English
Not developing attachment to these things is like not generating mind in stones and donkeys. Similarly, not generating a mind of attachment to gold, and acting without attachment wherever one dwells, is called conduct. Even in the mundane world, this is conduct that is in accordance with mantra. Among the numbers of secret mantras, as stated in the scriptures, reciting a hundred million times will completely perfect asceticism. This is the answer to the question, "When will asceticism be completely perfected?" It means that if the number of mantra recitations reaches a hundred million, as stated in the scriptures, and if one practices asceticism as described above, it will be completely perfected. The asceticism referred to here is the asceticism that precedes the asceticism practiced in the mandala of Chakrasamvara and others, which is characterized by completely subduing one's own mind and possessing four branches. From "With the substance of Chakrasamvara" to "Recite in another month," this is the answer to the question, "Where should it be practiced?" Because it is said in the scriptures that one should dwell in the mandala of Chakrasamvara and others and practice the asceticism of vidya-mantra. From "With the substance of Chakrasamvara" to "The mantra practitioner recites for one month," it is said in the scriptures. Among these, dwelling in the mandala of Chakrasamvara, transforming oneself into the form of the deity, just as the nature of the earth is hard and solid, one should contemplate one's own body as such, and recite accordingly, abiding for one month. "With the substance of Chakrasamvara, dwelling in the mandala of Chakrasamvara," refers to contemplating the essence of Chakrasamvara, which is the suchness of the sound of the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), which shows that all dharmas are unborn from the beginning, and contemplating that the mandala of Chakrasamvara arises from that letter as before. On top of that, one transforms oneself into the form of the deity, makes the vajra mudra, and contemplates being as solid and stable as the nature of Chakrasamvara. "Binding the mudra of the Vajra Holder" means that the vajra mudra is made in order to be in accordance with being solid and stable. "Afterwards, constantly drinking milk" means that the food should also be in accordance, and drinking milk will
Tibetan
བརྟས་ཤིང་མཁྲང་པར་འགྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་ན་ཡང་སེམས་དང་ཁ་ཟས་གཉིས་ཀྱིས་ལུས་འཛིན་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་སྟེ། སེམས་ཀྱི་མཁྲང་བ་བསྒོམ་ཞིང་མཁྲང་པར་འགྱུར་བའི་ཁ་ཟས་ཟོས་ན་དབང་ཆེན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྲོག་དང་རྩོལ་པར་བ་བསྡམས་ནས། །སྔགས་པས་ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་བ་ཟླས། །ཞེས་པ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྲོག་དང་རྩོལ་བ་བསྡམས་ནས་རང་གི་སྙིང་པོ་ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་བཟླས་སོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་གཉིས་པ་ན། །ཞེས་པ་ནས། དེ་ཚེ་ཟས་སུ་ཆུ་བཏུང་ངོ༌། །ཞེས་པའི་བར་ནི་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པར་བཤད་པ་སྟེ། ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་བོན་གྱི་སྒྲའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམས་པ་དང་ས་བོན་དེ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒོམས་པས་གོ་རིམས་དམན་མ་བཞིན་དུ་བྱ་སྟེ། བདག་གི་ལུས་ཀྱང་ཆུའི་རང་བཞིན་ལྟར་སྔོ་བར་བསྒོམ་ཞིང་པདྨའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་བཟླས་ཏེ་པདྨའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པ་དང་ཟས་སུ་ཆུ་བཏུང་བ་ཡང་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་གསུམ་པ་ལ། །ཞེས་པ་ནས། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བསྲེག་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་ནི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པར་བཤད་པ་སྟེ། མ་བསླངས་པ་ཡི་ཟས་ཟ་ཞིང༌། །ཞེས་པ་ནི་མེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ཇི་ལྟར་མེ་ནི་སྐམ་གཤེར་དང་བཟང་ངན་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་རྟོག་པར་སྲེག་པ་བཞིན་དུ་ཞིམ་པོ་ལ་སོགས་པའམ། འདོད་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་ལ་མི་རྟོག་ཅིང་མ་བསླངས་པར་བཟའ་ཞེས་པའོ། །རལ་གྲིའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པས། །ཞེས་པ་ཡང་མེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་མེ་ནི་ཐམས་ཅད་སྲེག་ཅིང་གཅོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་རལ་གྲི་ཡང་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་གཅོད་ཅིང་མེད་པར་བྱེད་པའོ། །ལུས་དང་ངག་ཡིད་ལས་བྱུང་བའི། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བསྲེག་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་སྔགས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ཤིང་བཟླས་ན་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་སྡིག་པ་བྱས་ པའི་ལས་ཀྱི་བག་ཆགས་སེམས་ལ་བསགས་པ་དེ་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །བཞི་ལ་རླུང་དང་ལྡན་བྱས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནས། མཉམ་པར་གཞག་སྟེ་གསང་སྔགས་བཟླས། །ཞེས་པའི་བར་ནི་ཟླ་བ་བཞི་པ་ལ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པར་བཤད་པ་སྟེ། སྔར་བཤད་པ་བཞིན་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་སྦྱར་ལ་ཁྱད་པར་དུ་བདག་གི་ལུས་རླུང་གི་རེག་པ་དང་ལྡན་པར་ཡིད་ལ་བསྒོམ་མོ། །ཟས་སུ་རྟག་ཏུ་རླུང་བཟའོ། །ཞེས་པ་ཁ་ཟས་
Chinese
这是为了使之坚固和坚硬。世间也是心和食物二者维持身体，这里也是如此。如果修习心的坚硬，并吃使之坚硬的食物，那是因为与大自在的等持相符。‘生命和勤奋束缚后，咒师一个月念诵。’这是说如前所说的那样，生命和勤奋束缚后，念诵自己的心髓一个月。‘之后第二个月，’到‘那时食物饮用清水。’之间是说安住于水的坛城。修习水的坛城的种子字的真实性，并且从那个种子字修习为水的坛城，应当如次第渐低那样做。也观想自己的身体如水的自性一样是蓝色的，结莲花手印，一个月念诵，因为结莲花手印和食物饮用清水也应当与此相符。‘之后第三个月，’到‘一切罪业焚烧掉。’之间是说安住于火的坛城。‘不乞求的食物吃，’这是为了与火相符。如火不分别干湿和好坏等而焚烧一样，对于美味等或者欲妙之物不分别，不乞求而吃。‘具有宝剑手印，’这也是与火相符，如火焚烧一切和斩断一样，宝剑也斩断一切事物并使之消失。‘身语意所生之，一切罪业焚烧掉。’这是说咒师安住于那样的等持而念诵，身体、语言和意三门所做的罪业的业习气积累在心中，那会从中产生。
English
This is to make it firm and hard. In the world, the body is maintained by both mind and food, and it is the same here. If you cultivate the hardness of the mind and eat food that makes it hard, it is because it is in accordance with the samadhi of the Great自在. 'After binding life and diligence, the mantra reciter recites for a month.' This means that, as mentioned before, after binding life and diligence, recite one's own essence for a month. 'Then in the second month,' to 'At that time, food is drinking water.' It is said that it dwells in the mandala of water. Meditate on the reality of the seed syllable of the water mandala, and from that seed syllable meditate on the water mandala, it should be done in the order of gradual decrease. Also visualize one's body as blue like the nature of water, make the lotus mudra, and recite for a month, because making the lotus mudra and eating food and drinking water should also be in accordance with this. 'Then in the third month,' to 'All sins are burned away.' It is said that it dwells in the mandala of fire. 'Eat food that is not begged for,' this is to be in accordance with fire. Just as fire burns without distinguishing between dry and wet, good and bad, etc., do not distinguish between deliciousness, etc., or desirable things, and eat without begging. 'Having the sword mudra,' this is also in accordance with fire, just as fire burns everything and cuts it off, the sword also cuts off all things and makes them disappear. 'Born of body, speech and mind, all sins are burned away.' This means that the mantra reciter dwells in such samadhi and recites, the karmic imprints of sins done through the three doors of body, speech and mind are accumulated in the mind, and that will arise from it.