Tibetan
པར་སྤྱོད་པ་དང༌། དེའི་སྔགས་ཟློས་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཏེ་ཡན་ལག་དེ་བཞིན་དང་ལྡན་པ་ནི་རིག་སྔགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཁ་ཅིག་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་འདི་སྤྱོད་ཅིང་སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་གྲངས་སུམ་འབུམ་ལ་སོགས་པ་གཞུང་ལས་ཇི་སྐད་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་བྱས་ནས་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་སྟེ་དེ་བས་ཀྱང་ལྷག་པར་བརྟན་པར་འདོད་པས་དབང་ཆེན་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ཤིང་ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བས་བརྟུལ་ཞུགས་འདི་ནི་དབང་ཆེན་ལ་སོགས་པ་ལ་གནས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་རྒྱུ་ལྟ་བུར་བལྟ་བར་བྱ་ལ། རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་འདི་ལས་བྱུང་བའི་དབང་ཆེན་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་གོང་མ་འདི་ལས་བྱུང་བར་བལྟ་སྟེ། དེ་བས་ན་བརྟུལ་ཞུགས་འདིས་སྔར་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་ནས་ཕྱིས་བརྟུལ་ཞུགས་འོག་མ་ལ་འཇུག་སྟེ། བརྟུལ་ཞུགས་འོག་མ་སྤྱོད་པ་ན་ཡང་ལྷའི་གཟུགས་སུ་གནས་པ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ལངས་པའི་ཚེའང་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རྟོགས་པའི་མ་ཆགས་པར་སྤྱོད་པ་དང་སྔགས་ཟློས་པར་བྱེད་པ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྤྱད་པར་བྱ་བ་ལ། ལྷག་པ་ནི་དབང་ཆེན་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ཤིང་དེའི་རང་ བཞིན་དུ་བྱ་བ་དང་དབང་ཆེན་ལ་སོགས་པ་སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་འཆིང་བའོ། །རིག་སྔགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་དེ་བྲིས་པ་ཡང༌། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་བརྟུལ་ཞུགས་ཞུས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རིག་སྔགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་དྲིས་པ་ཡང་དབང་ཆེན་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ཤིང་རིག་སྔགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་དེ་གཙོ་བོར་དྲིས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་དྲིས་པ་ནི་དོན་གོ་དཀའ་ཞིང་ཞེས་པས་དོན་དང་ཚིག་འབྲུ་རྣམས་མི་མཉམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རང་ཉིད་དམིགས་མི་མཁྱེན་ནས་དྲི་བ་མ་ཡིན་གྱི། མ་འོངས་པའི་འགྲོ་བས་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །ཇི་ལྟར་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱ
Chinese
行持，以及念诵其真言等，具备这些支分，称为明咒之律仪。其中一些人行持此律仪，事先按照经中所说的念诵三百万等数量，然后才开始修持。如果想要更加稳固，则应知安住于大自在等坛城中，六个月内行持明之律仪。因此，此律仪应被视为安住于大自在等律仪之因。而从明之律仪中产生出的安住于大自在等坛城的律仪，应被视为是从上述律仪中产生的。因此，此律仪先调伏一切有情，然后才进入下层律仪。在行持下层律仪时，也要依次行持安住于本尊之身、安住于空性之三摩地，以及从三摩地出定时，了知一切法如幻化般无执着地行持和念诵真言等。更重要的是，安住于大自在等坛城中，行持其自性，以及结大自在等各自的手印。关于书写明咒之律仪，此后，金刚手菩萨为了世尊遍照如来以密咒之门行持菩萨行之义，以偈颂的方式请问律仪等。金刚手菩萨请问明咒之律仪，也应知主要是请问安住于大自在等坛城中，行持明咒之律仪。以偈颂的方式提问，是因为意义难以理解，为了使意义和词句不一致。以密咒之门为菩萨行之义，是因为金刚手菩萨并非自己不了解而提问，而是为了利益未来众生以密咒之门行持菩萨行。如何行持律仪
English
The practice, and reciting its mantras, etc., possessing these branches, is called the discipline of Vidyā-mantra. Some people practice this discipline, first reciting the number of three hundred thousand, etc., as stated in the scriptures, and then engage in practice. If one wants to be even more stable, one should know that one should abide in the mandala of Mahādeva and practice the discipline of Vidyā for six months. Therefore, this discipline should be regarded as the cause of the discipline of abiding in Mahādeva, etc. And the discipline of abiding in the mandala of Mahādeva, etc., arising from the discipline of Vidyā, should be regarded as arising from the above discipline. Therefore, this discipline first subdues all sentient beings, and then enters the lower discipline. When practicing the lower discipline, one should also practice in sequence abiding in the form of the deity, abiding in the samādhi of emptiness, and when arising from samādhi, realizing all dharmas as illusory, practicing without attachment, and reciting mantras, etc. More importantly, abiding in the mandala of Mahādeva, etc., acting in its nature, and forming the respective mudrās of Mahādeva, etc. Regarding the writing of the discipline of Vidyā-mantra, thereafter, Vajrapāṇi, for the sake of the meaning of the practice of the Bodhisattva by the Blessed One Vairocana through the door of secret mantra, asked about the discipline in verses, etc. Vajrapāṇi's asking about the discipline of Vidyā-mantra should also be understood as mainly asking about abiding in the mandala of Mahādeva, etc., and practicing the discipline of Vidyā-mantra. Asking in verses is because the meaning is difficult to understand, in order to make the meaning and words inconsistent. The meaning of the practice of the Bodhisattva through the door of secret mantra is because Vajrapāṇi is not asking because he does not understand himself, but in order to benefit future beings to practice the Bodhisattva through the door of secret mantra. How to practice the discipline