Tibetan
ཁོར་དང༌། དེ་ནས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། དེ་ནས་གསེར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཞིང་གསེར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་དུ་བདག་གི་ལུས་ལྟེ་བའི་འོག་མན་ཆད་ཀྱང་གསེར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་བར་བསམས་ཏེ་དེའི་སྟེང་དུ་པདྨོ་རྩ་བ་དང་བཅས་པ་སྙིང་གའི་བར་དུ་ཕྱིན་པར་བསམས་ལ། དེའི་དབུས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་པདྨོའི་འདབ་མ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་གོ །ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མེ་ཏོག་ཀུན་དུ་རྒྱས་པའི་རྒྱལ་པོའི་དབང་པོའོ། །བྱང་ཕྱོགས་ ཀྱི་འདབ་མ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྔ་དབྱངས་ཅན་ནོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །ཤར་ལྷོའི་འདབ་མ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ། །བྱང་ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པོའོ། །ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའོ། །ནུབ་བྱང་གི་འདབ་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་བསམས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་ཀྱང་མེ་ཏོག་དོར་བ་ལ་བདེ་བའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྐུ་བདག་གི་ཀླད་པའི་བར་དུ་ཕྱིན་པར་བསམ་ཞིང་པདྨོའི་གེ་སར་ཀུན་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡུམ་རྣམས་དང་ས་བཅུ་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱི་པ་དྲུག་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ལྷ་མོའི་གཟུགས་སུ་བསམ་མོ། །པདྨོའི་རྩ་བ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བསམ་ཞིང་དེའི་དྲུང་དང་གཡས་དང་གཡོན་དག་ཏུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པོའི་འཁོར་རྣམས་དང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་རིག་པ་དང་ཁོར་བོ་རྣམས་དང་སྒོ་སྐྱོང་དང་ཁྲོ་གཉེར་ལ་སོགས་པ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསམ་མོ། །དེའི་ཕྱི་རིམ་དུ་ལྷ་དང་ཀླུ་ལ་སོགས་པ་མང་པོ་རྣམས་བསམས་ཏེ་དེ་ལྟར་བརྟན་པར་བྱས་ནས་ཡིད་ཀྱི་མཆོད་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཟིན་པ་དང་སེ་གོལ་བརྡབ་པས་བརྡ་བྱས་ཏེ་སློབ་མ་རྣམས་མགོ་བོ་ལ་མེ་ཏོག་འདོར་དུ་གཞུག་གོ །མེ་ཏོག་དེ་དང་ཀྱང་ཡིད་ལ་བསམ་པའི་ལྷ་གང་གི་སྟེང་དུ་བབས་པ་སྟེ། སློབ་མ་དེ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །ཚིག་གི་དོན་ནི་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ལུས་ཀྱིས་གཞི་གང་ཡིན་པ་དེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་རང་བཞིན་གྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བྱིན་དུ་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་ནི་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྔར
Chinese
首先是风轮，然后是水轮，然后是金轮，这样观想，并且观想在那金轮之上，我的身体从肚脐以下也是方形的金轮，在那上面观想莲花连同根茎到达心间。在那中央，世尊毗卢遮那佛安住。其东方莲花瓣上为如来宝髻佛。南方莲花瓣上为如来开敷华王如来。北方莲花瓣上为如来鼓音如来。西方莲花瓣上为如来无量光佛。东南方的莲花瓣上为菩萨普贤。东北方的莲花瓣上为观自在。西南方的莲花瓣上为文殊童子。西北方的莲花瓣上观想菩萨慈氏，为了使世尊毗卢遮那佛等和菩萨们投掷鲜花时感到安乐，观想他们所有人的身体都到达我的头部，并且观想所有莲花的雄蕊上都有菩萨们的佛母们，以及十地和六度波罗蜜多，禅定等都化为天女的形象。在莲花的根部观想菩萨金刚手，并在他的前方、右方和左方观想观自在的眷属们，以及金刚手的明妃和眷属们，还有守门者和忿怒尊等依次观想。在那外层观想天和龙等众多，这样稳固之后，如理作意供养。然后，当所有这些都完成后，摇动铃铛发出信号，让弟子们将鲜花投向头顶。那鲜花落到心中所想的哪位本尊之上，就将那位本尊赐予那位弟子。这些是简略的意义。词句的意义是，秘密主，身体所依的基础，要以法界自性的咒语和手印自性的加持来加持，因为自性清净的缘故。这是指之前的供养等。
English
First, the wind mandala, then the water mandala, and then the gold mandala, thus contemplate. And contemplate that on top of that gold mandala, my body below the navel is also a square gold mandala, and on top of that, contemplate a lotus with its roots reaching to the heart. In the center of that, the Bhagavan Vairochana Buddha resides. On the eastern lotus petal is the Tathagata Ratnaketu. On the southern lotus petal is the Tathagata Blossom King. On the northern lotus petal is the Tathagata Drum Sound. On the western lotus petal is the Tathagata Amitabha. On the southeastern lotus petal is the Bodhisattva Samantabhadra. On the northeastern lotus petal is Avalokiteśvara. On the southwestern lotus petal is Manjushri, the youth. On the northwestern lotus petal, contemplate the Bodhisattva Maitreya. In order to bring happiness to the Bhagavan Vairochana Buddha and the Bodhisattvas when throwing flowers, contemplate that the bodies of all of them reach to my head, and contemplate that on all the stamens of the lotus are the consorts of the Bodhisattvas, as well as the ten bhumis, the six paramitas, and the samadhis, all transformed into the forms of goddesses. At the root of the lotus, contemplate the Bodhisattva Vajrapani, and in front of him, to his right and left, contemplate the retinue of Avalokiteśvara, as well as the vidya of Vajrapani and his retinue, as well as the gatekeepers and wrathful deities, etc., in order. On the outer layer, contemplate many gods and nagas, etc., and after making it stable in this way, make offerings of the mind in accordance with the Dharma. Then, when all of these are completed, signal by ringing the bell, and have the disciples throw flowers on their heads. Whichever deity the flower falls on that is contemplated in the mind, that deity should be given to that disciple. These are the condensed meanings. The meaning of the words is that the secret lord, the basis on which the body relies, should be blessed with the blessing of the mantra of the nature of the Dharmadhatu and the nature of the mudra, because of the purity of nature. This refers to the previous offerings, etc.
Tibetan
་སྨོས་པ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བྱས་ནས་བདག་གི་ལུས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བྱོས་ཤིག་ཅེས་པའོ། །དེ་ནས་བདག་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་སྔ་མའི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་ འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བསྒྱུར་ཏེ་མཆོད་པ་དང་སློབ་མའི་ཆོ་ག་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་གོང་དུ་སྨོས་པའི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །རྡུལ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ནས་སླར་བདག་ཉིད་ནང་དུ་ཞུགས་ནས་སྙིང་གར་ཡི་གེར་བསམས་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྡུལ་དང་བྲལ་བར་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །བདག་དང་སེམས་ཅན་དང་སྲོག་དང་འགྲོ་བ་དང་ཤེད་ཅན་དང་ཤེད་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། བྱེད་པ་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཟུག་རྔུའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་ལ་ཞེས་པ་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱང་དམིགས་སུ་མེད་པར་བསྒོམས་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཇི་ལྟར་རྡོ་ཤིང་ལ་སོགས་པའི་ཟུག་རྡུ་དང་ཉེས་པ་བསལ་བས་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྦྱང་བ་བཞིན་དུ་ནང་གིས་སྦྱང་བ་ཡང་ཐབས་འདི་ལྟ་བུས་སྦྱོང་ངོ་ཞེས་བཤད་པའོ། །གྲུ་བཞི་ལ་སྒོ་བཞི་དང་ལྡན་པ་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་རྟག་ཏུ་ཕྱེ་བ་སྒོ་ཁྱུད་དང་སྟེགས་བུས་བརྒྱན་པ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བྱས་ལ་དེ་ནས་རླུང་དང་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསམས་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་དུ་བདག་གི་རྐེད་པ་མན་ཆད་གསེར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་པར་གྱུར་པར་བསམས་ཏེ། སྟེགས་བུ་ཞེས་པ་ནི་དབུས་ཀྱི་གཞིའི་གདན་དེ་ཉིད་ལ་བྱ་ལ་དེ་ཡང་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ཏུ་བསམ་མོ། །དབུས་ན་པདྨའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་སྡོང་བུ་དང་བཅས་པ་ཟེ་བརྒྱས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པར་བྱུང་བ་ཞེས་པ་ལ་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་པ་ནི་པདྨོ་སྟེ་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཤིན་ཏུ་མཛེས་པར་བྱུང་བ་ཞེས་པ་ནི་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་སངས་རྒྱས་བཞི་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཞི་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་ཅི་འདྲ་བ་དང་མཐུན་པར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་སུ་བྱ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་གི་ཁ་དོག་དཀར་པོ། །མེ་ཏོག་ཀུན་དུ་རྒྱས་པའི་རྒྱལ་པོའི་དབང་པོའི་ཁ་དོག་སེར་པོ། །རྔ་དབྱངས་ཅན་གྱི་ཁ་དོག་སྨུག་ནག །འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཁ་དོག་དམར་པོ། །དེ་ བཞིན་དུ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ནི་སེར་པོ།
Chinese
如是所述，依次进行后，以我之身，以法界之手印和咒语加持，令成空性。如是说。之后，加持我为业之金刚萨埵，即如前次第，以法轮之手印加持后，转为业之金刚萨埵，供养和弟子的仪轨等一切，都如上所说之次第进行。所谓远离一切尘垢，即此后再次自身融入，于心间观想字，观修一切法远离尘垢之次第，也如前进行。所谓远离我与有情、命与行者、力者与力生者，以及作者等痛苦之过患，即是说其他外道徒，也将我等事物观修为无所缘。彼等如何如石木等消除痛苦和过患，如是以外在的清净，内在的清净也以如此之方法清净，如是宣说。所谓四方形具备四门，西方的门恒常敞开，以门楣和台阶装饰，即如是修习空性等之等持后，之后风和水的坛城等如前观想。其上，于大自在的坛城之上，观想我之腰部以下变成金色的四方形坛城。所谓台阶，即是中央的基础座垫，也观想为金色。所谓中央有大莲花王，由意所生，八瓣具茎，花蕊繁盛，极其美妙，所谓由意所生，即是莲花，前面已经说过了。所谓极其美妙，即是八瓣莲花上，四佛和四菩萨的身色，应与各自的颜色相符，做各种颜色的观想：宝髻佛的颜色是白色，开敷一切花王如来是黄色，鼓音佛是紫黑色，无量光佛是红色。如是，普贤菩萨是黄色。
English
As mentioned, after proceeding in order, bless my body with the mudra and mantra of the Dharmadhatu, and make it emptiness. Thus it is said. Then, bless me as the Karma Vajrasattva, that is, in the previous order, after blessing with the mudra of the Dharma wheel, transform it into the Karma Vajrasattva, and all the offerings and disciples' rituals, etc., should be performed in the order mentioned above. The so-called being free from all dust means that after that, one should again enter into oneself and contemplate the letters in the heart, and the order of meditating on all dharmas as being free from dust should also be carried out as before. The so-called being free from the faults of suffering such as self, sentient beings, life, beings, powerful ones, those born of power, and agents, means that other non-Buddhists also meditate on things such as self as having no object of focus. How do they eliminate suffering and faults like stones and wood, just as external purification, internal purification is also purified by such methods, as it is said. The so-called square with four doors, the western door is always open, decorated with lintels and steps, that is, after practicing samadhi such as emptiness, then contemplate the mandala of wind and water, etc., as before. Above it, on the mandala of the Great自在, contemplate that the part below my waist becomes a golden square mandala. The so-called steps refer to the central base cushion itself, which is also contemplated as golden in color. The so-called great lotus king in the center, born from the mind, with eight petals and stems, with abundant stamens, is extremely beautiful. The so-called born from the mind is the lotus, which has been said before. The so-called extremely beautiful means that on the eight petals, the body colors of the four Buddhas and four Bodhisattvas should match their respective colors, and contemplate various colors: the color of Ratnaketu Buddha is white, the color of the King of Fully Blossomed Flowers Tathagata is yellow, the color of Dundubhisvara Buddha is purplish black, and the color of Amitabha Buddha is red. Likewise, Samantabhadra is yellow.