Tibetan
ས་ཀྱི་འགྲོ་བ་རྣམས་ནམ་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི་བ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་དེ་ལག་མཐིལ་བཞིན་དུ་མཉམ་པར་སྦྱང་བར་བྱ་བ་བསྟན་པའོ། །སྒོ་ཁྱུད་དང་རྟ་བབས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་སྦྲས་པས་བརྒྱན་པ་ཞེས་པ་ནས། སིལ་སྙན་གྱི་སྒྲ་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་སྙན་པ་རྣམ་པ་དུ་མ་གྲག་པ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་མཉམ་པར་གྱུར་ནས་ཀྱང་རྒྱན་དེ་དག་གིས་བརྒྱན་པར་བསྟན་པ་སྟེ། དེས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་དེ་དག་བསྙམས་ནས་རྟ་བབས་དང་སྒོ་ཁྱུད་དང་གདུགས་དང་བ་དན་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ་དང་རི་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་བྱ་བའི་ཐབས་བསྟན་པའོ། །པདྨའི་ཚེའུ་ཆུ་དྲི་ཞིམ་པོ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པས་ཡོངས་སུ་གང་བ་སྨོས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཉེ་འཁོར་དུ་རྫིང་བུ་ལ་སོགས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཡན་ལག་བརྒྱད་ནི་བསིལ་བ་དང་དང་བ་དང་མངར་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མང་པོའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་བསགས་པའི་སྟན་དང་ཁང་པ་དང་གཞལ་མེད་ཁང་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོའི་བསོད་ནམས་ཇི་ཙམ་ལས་སོ་སོའི་སྟན་དང་ཁང་པ་དང་ལྡིང་ཁང་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་པ་སྟེ། དེས་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་དེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་སོ་སོའི་གནས་དང་བཅས་པར་བྱ་བ་བསྟན་ཏོ། །པདྨའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནས་བསོད་ནམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྐྱེད་པ་དག་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་པའི་བར་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེའི་དབུས་ན་པདྨའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞུགས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་སྟོན་པ་ཤ་སྟག་བྱུང་ངོ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བཞུགས་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལས་གྱུར་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་ པར་བྱ་བ་བསྟན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྟོགས་པའི་མཚན་མས་མཚན་པ་ཞེས་པ་ནི་པདྨའི་རྒྱལ་པོ་དེའི་བྱེ་བྲག་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མོས་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྟོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དག་པ་ལ་བྱ་སྟེ། དེའི་མཚན་མས་མཚན་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་དག་པ་དེའི་མཚན་མ་ཡིན་པས་དཀར་པོར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། མདོར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དག་པ་པདྨའི་རྒྱལ་པོ
Chinese
当探查大地的众生何时成为坛城时，坛城应像手掌一样平整地进行修习，这是所要展示的。从“门楣和马蹬用五种珍宝巧妙地装饰”到“悦耳动听的钹声响起多种声音”之间，展示了佛陀的净土在变得平整之后，也用这些装饰品来装饰。因此，这展示了平整坛城的地基，并用马蹬、门楣、伞和幢等装饰品以及图案来装饰的方法。提到莲花池中充满具有八支的香甜水，是指在坛城附近要绘制池塘等。八支是指清凉、清澈、甘甜等。 “众多菩萨以福德积累的坐垫、房屋和无量宫殿，具备从心中产生的事物”是指在佛陀的净土中，从波罗蜜多产生的菩萨们各自以多少福德而具备各自的坐垫、房屋和楼阁等。这也展示了坛城中要将菩萨等各自的本尊安置在各自的处所。从“大莲花王”到“福德的各种形态得以产生”之间，是指在佛陀净土的中央，如来安住于大莲花王之上，从如来的身体中，唯有智慧的众生宣说法的语句。这也是指在坛城的中央，世尊毗卢遮那佛安住，并被从如来身体中化现的诸神围绕而安住。 “从如来的信解中产生的，以证悟法界之相为标志”是指那个莲花王的差别。从如来的信解中产生，如前所述。证悟法界是指对如是性的清净智慧而言。以它的相为标志，是因为清净智慧是它的相，所以应理解为白色。简而言之，如来自身的清净智慧是莲花王
English
When the beings of the earth inquire about the mandala, it is taught that the mandala should be cultivated to be as level as the palm of the hand. From "the lintels and horse steps are adorned with a skillful arrangement of five kinds of precious jewels" to "the pleasing and melodious sound of cymbals resounds in various ways," it shows that the Buddha's pure land, after becoming level, is also adorned with these ornaments. Thus, it demonstrates the method of leveling the ground of the mandala and adorning it with horse steps, lintels, umbrellas, banners, and other ornaments, as well as patterns. The mention of lotus ponds filled with fragrant water possessing eight qualities indicates that ponds and the like should be drawn near the mandala. The eight qualities are coolness, clarity, sweetness, and so on. "Many Bodhisattvas possess cushions, houses, and immeasurable palaces accumulated by merit, endowed with things arising from the mind" refers to how, in the Buddha's pure land, the Bodhisattvas arising from the Paramitas each possess their respective cushions, houses, pavilions, and so forth, according to the amount of their merit. This also shows that in the mandala, Bodhisattvas and other deities should be placed in their respective abodes. From "the great lotus king" to "various forms of merit arise" refers to how, in the center of the Buddha's pure land, the Tathagata resides upon the great lotus king, and from the Tathagata's body, only wisdom beings speak the words of the Dharma. This also indicates that in the center of the mandala, the Bhagavan Vairochana Buddha resides, surrounded by deities transformed from the Tathagata's body. "Marked with the sign of realizing the Dharmadhatu, arising from the Tathagata's faith" refers to the distinction of that lotus king. Arising from the Tathagata's faith is as previously explained. Realizing the Dharmadhatu refers to the pure wisdom of Suchness. Marked with its sign is because pure wisdom is its sign, so it should be understood as white. In short, the pure wisdom of the Tathagata himself is the lotus king.
Tibetan
་ཆེན་པོར་སྣང་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ་ཞེས་པའོ། །དེའི་དབུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་བཞུགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུ་དབྱུང་བར་བསྟན་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་གཞོལ་བ་ལ་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ཀྱང་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལྟ་བུ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཤུགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་བཞིན་དུ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པ་དང་མོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མགུ་པར་མཛད་པ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་པའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་སྟོབས་བཅུ་ལ་མོས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་ལས་བུང་བའི་སྐུ་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཐུ་ནི་ཅི་ལས་མི་ཚུགས་པ་ཤ་སྟག་སྟེ། དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཚེ་ཀུན་དུ་སངས་རྒྱས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོབས་བཅུ་ལ་མོས་པ་བསྐྱེད་པས་འབྲས་བུ་སྟོབས་བཅུ་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་པའོ། །ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་རྣམ་པ་དུ་མས་བདག་གི་སྐུ་བརྒྱན་པ་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་མང་པོ་བྱུང་བ་དག་གི་ཁྱད་པར་ཏེ། དེ་དག་ཁ་དོག་དང་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཞེས་པའོ། །སྐུ་མང་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བསྐལ་བ་བྱེ་བ་ཁྲག་ ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་བྱུང་ནས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སུ་སྒྲ་མངོན་པར་གོ་བར་མཛད་ཅིང་ཆེད་དུ་གླེང་པ་འདི་གླེང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ལག་མཐིལ་བཞིན་དུ་མཉམ་པ་ལ་སོགས་པར་དངོས་སུ་སྣང་བ་དེར་རྟོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་བསྟན་པ་དེ་ཉིད་རྣམ་གྲངས་ཀྱིས་འོག་ནས་བྱུང་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ཡང༌། ཨེ་མ་ཧོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཞེས་པ་ནས། གང་བརྙེས་རྙེད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་སོ། །དེ་ལ་ཨེ་མ་ཧོ་ཞེས་པ་ནི་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། ཤེས་རབ་ཐབས་ནི་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཅེས་སྦྱར་ཏེ། ཤེས་རབ་ནི་ཆོས་ཐ
Chinese
被显现为伟大的加持之意。其中心有如来身安住，是如是之智，法界之自性，从中显示出世尊毗卢遮那佛之身。所谓专注于法界，是指成为空性之自性。如是，世尊虽已成为空性之自性，但并非如无余涅槃一般，而是以昔日愿力之势，虽不作意，却示现一切世俗之事业皆能生起，故云能如众生之所思所欲而令其满足。所谓具有不可摧毁之力，从信奉十力而生，是指从世尊之身所化现的那些身体的力量，都是不可摧毁的。那也是因为世尊自己在一切生世中，以成佛之相，生起对十力的信奉，从而示现出从圆满十力之果而生。所谓以多种颜色和形状庄严我的身体，是指众多化身的不同之处，即那些具有各种颜色和形状的化身。为了显示那些众多化身也是世尊自己在行持菩萨行时，于无数劫中积累布施波罗蜜多等福德资粮之因所生，所以才说了“于亿万百千劫”等等。那些化身显现之后，在一切具足的世间界中，使声音明显可闻，并且特别宣说“此乃宣说”是指，前面世尊将佛刹如手掌般平坦等等真实显现，在那里所开示的证悟之法，以不同的方式，用下面出现的偈颂来开示，也就是从“唉玛吙，一切佛陀之”到“所证悟者，将获得证悟”之间。其中“唉玛吙”是指稀有。“一切佛陀之，智慧方便不可思议”，这样连接，智慧是法
English
It means blessing to appear as great. In the center of it, the body of the Tathagata resides, which is the wisdom of suchness, the nature of the Dharmadhatu, from which the body of the Bhagavan Vairochana is shown to arise. To be devoted to the Dharmadhatu means to become the nature of emptiness. Thus, although the Bhagavan has become the nature of emptiness, it is not like Nirvana without remainder, but by the power of past aspirations, although without intention, it is shown that all mundane activities can arise, so it is said that he can satisfy beings according to their thoughts and desires. Having indestructible power, arising from devotion to the ten powers, means that the power of those bodies transformed from the body of the Bhagavan is all indestructible. That is also because the Bhagavan himself, in all lifetimes, with the characteristics of becoming a Buddha, aroused devotion to the ten powers, thus showing that it arose from the fruit of perfecting the ten powers. To adorn my body with various colors and shapes means the difference between the many manifestations, that is, those manifestations with various colors and shapes. In order to show that those many manifestations also arose from the cause of the Bhagavan himself accumulating the accumulation of merit, such as generosity paramita, in countless kalpas when practicing the Bodhisattva conduct, it is said, "In hundreds of thousands of billions of kalpas," and so on. After those manifestations appeared, in all the complete world realms, making the sound clearly audible, and especially proclaiming "This is proclaimed" means that the Buddhafield was previously made manifest by the Bhagavan as being as flat as the palm of the hand, etc. The Dharma of realization shown there is shown in different ways by the verses that appear below, that is, from "Emaho, of all Buddhas" to "Whoever attains, will attain realization." Among them, "Emaho" means rare. "Of all Buddhas, wisdom and means are inconceivable," thus connecting, wisdom is Dharma.