Tibetan
་རྒྱས་པ་རབ་དང་འབྲིང་ལ་སོགས་པའི་གྲུབ་པ་དང་ལས་རྣམས་བསྒྲུབས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ཡོད་དེ་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཤིགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། པདྨའི་སྦུབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་དབྱངས་བཀོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པ་ན་ཕྱག་སྔ་མ་ལས་ཤེས་པ་ནི་དེ་དག་གསུམ་ཆར་ཡང་གཟི་བརྗིད་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སྙེག་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཟུངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་པོ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་སྔ་མ་ལས་ཤེས་པ་ནི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཟུངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཇའ་འདྲ་བ་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ དང་ལྡན་པ་རྡོ་རྗེ་བ་དན་ཕྱར་བ་ཞེས་པ་ལ་གཟུངས་ནི་རྡོ་རྗེའི་གདན་དང་པདྨ་དང་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་ཇི་ལྟར་བསམ་པ་རྣམས་མི་བརྗེད་པར་བྱས་ན་མཐུ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པར་དགོངས་པས་འཇའ་དང་འདྲ་བར་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ཆར་གྱི་ཁ་དོག་དང་ལྡན་པའོ། །མཚན་མ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོའི་མཚན་མ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བ་དང་ཕྱག་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་དབྱི་བས་འཇའ་འདྲ་བས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་མཚན་མ་བ་དན་རབ་ཏུ་མི་གཡོ་བ་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་དང་ལྡན་པའི་བ་དན་ནོ། །ཆོས་གནས་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཀླད་ཀོར་གཉིས་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་དང་སྟོང་པའི་མཚན་མའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྣལ་འབྱོར་འཛིན་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ནམ་མཁའ་སྟེ་ནམ་མཁའི་ཁ་དོག་ལས་ཁྱད་པར་དུ་སྔོ་བར་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཐུ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤས་ཆེ་བར་བྱ་བར་དགོངས་པའོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་འདི་དག་ནི་གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གསང་བ་ཡིན་པས་གཞན་སུ་ལ་ཡང་མ་སྦྱིན་ཅིག་ཅེས་སྦྱར་ཏེ། དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཡོན་ཏན་མིང་གིས་སྨོས་པ་རྣམས་མི་ལྡན་ཞིང་དམ་ཚིག་མེད་པ་སུ་ལ་ཡང་མི་སྦྱིན་གྱི་ཡོན་ཏན་དེ་རྣམས་ཀྱང་ལྡན་པ་ལ་ནི་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་པ་ནི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའོ། །ཆོ་རིགས་བཙུན་པ་ཞེས་པ་ནི་བྲམ་ཟེ་དང་རྒྱལ་རིགས་རྣམས་ལ་སྦྱིན་གྱི་ཉེ་བ་ལ་སོགས་པ་རིགས་ངན་པ་རྣམས་ལ་མི་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །གཉིས་སུ་ན་རིགས་དང་ལྡན་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་དང་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་
Chinese
如果修持广大、中等的成就和事业等，就会成就，是这个意思。像那样存在，是关联。金刚不坏的手印，莲花藏的手印，佛陀的语调布置的手印，结这些手印时，从前面的手印可知，这三个都是趋向光辉产生的手印，要知道。同样，真言的手印等，对于这三个手印，从前面的手印可知，是从一切支分产生的手印中可知。真言手印的坛城像彩虹一样，具足一切相，称为举起金刚旗，其中真言是不忘记如金刚座、莲花和光芒的坛城等事物如何思，如果这样做，就认为具有一切威力，像彩虹一样，具有四个坛城的所有颜色。具足一切相，是具有各个坛城的相，如金刚和莲花，金刚莲花等。金刚旗是那个坛城的仪轨，像彩虹一样，为了使风的坛城之相，旗帜极不动摇，是具有金刚的旗帜。称为法安住的手印的两个顶髻，是空性和空性的相。坛城是瑜伽执持的手印的坛城。虚空，要做得比虚空的颜色更为蓝色，是为了具有禅定的所有威力，认为要使风的坛城的成分更多。这些秘密主是秘密的手印。如来们极秘密，所以不要给予其他任何人，这样结合。不具备灌顶等下面出现的功德名称所说，以及没有誓言的人，不给予任何人，而对于具备那些功德的人，就给予。灌顶，是在秘密的坛城中灌顶。种姓高贵，是给予婆罗门和王族，不给予近亲等恶劣种姓。其次是具有种姓，是给予如来种姓和莲花种姓的诸神。
English
If one practices the great, middling, and so forth accomplishments and activities, they will be accomplished, that is the meaning. It exists like that, it is related. The vajra indestructible hand seal, the lotus womb hand seal, the Buddha's speech tone arranged hand seal, when these hand seals are formed, from the previous hand seal it is known that all three of these are striving for the glorious arising hand seal, it should be known. Similarly, the mantra hand seal and so forth, for these three hand seals, from the previous hand seal it is known that it is known from the hand seal that produces all limbs. The mandala of the mantra hand seal is like a rainbow, possessing all characteristics, called raising the vajra banner, wherein the mantra is not forgetting how to think of things such as the vajra seat, lotus, and mandala of light, if done so, it is considered to possess all power, like a rainbow, possessing all the colors of the four mandalas. Possessing all characteristics, is possessing the characteristics of each mandala, such as vajra and lotus, vajra lotus, and so forth. The vajra banner is the ritual of that mandala, like a rainbow, in order to make the wind mandala's characteristic, the banner extremely unshakeable, it is a banner possessing vajra. The two topknots called the Dharma abiding hand seal, are the characteristic of emptiness and emptiness. The mandala is the mandala of the yoga holding hand seal. Space, to be made more blue than the color of space, is in order to possess all the power of samadhi, it is considered to make the element of the wind mandala more. These secret lords are the secret hand seals. The Tathagatas are extremely secret, so do not give to anyone else, thus combined. Not possessing the qualities mentioned by name that appear below such as empowerment, and those without vows, do not give to anyone, but to those who possess those qualities, give. Empowerment, is empowering in the secret mandala. Noble lineage, is giving to Brahmins and royalty, not giving to inferior lineages such as close relatives. Secondly, possessing lineage, is giving to the deities of the Tathagata lineage and the lotus lineage.
Tibetan
བརྟེན་ཅིང་དེ་ལ་གནས་པའོ། །གསུམ་དུ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་བརྩོན་ཞིང་འབད་པ་རྣམས་ལ་ཞེས་པའོ། །སྤྲོ་བ་ཅན་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་བརྩོན་པ་ལ་བརྩོན་པ་ཞེས་པའོ། །ཡི་དམ་ལ་བརྟན་པ་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་བསམས་པའི་དོན་མ་གྲུབ་ཀྱི་བར་དུ་མི་གཏོང་བའོ། །བླ་མ་གུས་པ་ཞེས་པ་ནི་བླ་མ་ལ་དང་པའོ། ། བྱས་པ་གཟོ་བ་ཞེས་པ་ནི་བླ་མ་ལ་དད་ཅིང་གུས་པས་ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་ཞིང་ནན་ཏན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཙང་སྦྲ་ཆེ་བ་ཞེས་པ་ནི་ལུས་གཙང་ན་སེམས་འདུལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་གི་ལུས་དང་སྲོག་ལ་ཡང་མི་ལྟ་བ་ཞེས་པ་ནི་ལས་དང་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་ལུས་དང་སྲོག་ཀྱང་མི་ཕོངས་ཏེ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་དེ་རྣམས་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པར་སྦྲུལ་པ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ལས། གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བརྒྱད་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་རྒྱས་པའོ།། །།ད་ནི་ནང་ཡིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་སྐབས་འཆད་དེ། ཡིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ཡང་སྤྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ཏེ། རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ལ་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་ནི་ཡིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་རྫོགས་པར་དཀར་སྟེ། དེ་མདོར་བསྡུས་པ་བསྟན་པ་ནི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པའོ། །དེ་བས་ན་ཡིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་འདྲ་བའི་ཚུལ་ཤེས་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་འཇུག་པའི་སྒོ་ལྟ་བུར་བསྟན་ཏོ། །ཡིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བྲི་བའི་ཐབས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བཞུགས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་ལག་མཐིལ་བཞིན་དུ་མཉམ་པར་གནས་ཤིང༌། སྒོ་ཁྱུད་དང་རྟ་བབས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་སྦྲས་པས་བརྒྱན་པར་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དངོས་པོ་མེད་པ་ལས་སེམས་ཀྱི་དབང་ཙམ་གྱིས་ཇི་ལྟར་བསམས་པ་བཞིན་དུ་འབྱུང་བར་བསྟན་པའོ། །དེ་བས་ན་ཡིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་ཡིད་ཀྱིས་བསྐྱེད་པ་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་པས་སེམས་མཉམ་པར་གཞག་པ་ལས་བཀོད་པའི་མགོན་པོ་ཇི་ལྟ་བུར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བསམས་ནས་སྨོན་ལམ་བཏབ་ལ།
Chinese
依靠并且安住于此。第三是说对于如来种姓等真言行持精进努力的那些人。具有欢喜是指对于真言行持精进就是精进。对于本尊坚定是指在如所思之义未成就之间不舍弃。恭敬上师是指首先对于上师。 行持报恩是指对于上师以信心和恭敬，如所教导的那样如实修行并且努力的缘故。非常洁净是指身体洁净则心调伏的缘故。甚至不顾及自己的身体和性命是指对于事业和修持等的真言行持，身体和性命也不吝惜，对于那样的人就布施那些手印。从大日如来现证菩提加持中，八种秘密手印次第开显广大。现在宣说书写内心的坛城的时候。书写心的坛城，总的来说坛城有两种，自性坛城和影像坛城。其中自性坛城广大且不可思议，简略地显示就是要知道是心的坛城。影像坛城也如所说的那样圆满洁白，简略地显示就是后部续中所说的坛城。因此通过这个心的坛城就能知晓心之自性的秘密坛城是怎样的，这就像是显示的进入之门。为了显示书写那个心的坛城的方法，世尊安住于禅定中，这个佛刹如手掌般平等安住，并且显示以门环和阶梯五种珍宝完全巧妙地装饰，那些全部也是从无实有中仅仅以心的力量如所思的那样显现。因此瑜伽士对于心的坛城等心所生的一切，从心平等安住中，祈愿如何成为所造的怙主，并且发愿。
English
Relying and abiding therein. Thirdly, it refers to those who diligently strive in the practice of mantras such as the Tathagata lineage. Having joy means diligence in the practice of mantras is diligence. Being steadfast to the Yidam means not abandoning until the meaning as thought is accomplished. Respecting the Guru means first of all to the Guru. Acting to repay kindness means that out of faith and respect for the Guru, one diligently practices and strives as taught. Being very clean means that if the body is clean, the mind will be subdued. Not even considering one's own body and life means that for the practice of mantras such as activities and accomplishments, one does not spare body and life, and to such a person, those mudras are bestowed. From the blessing of the great Vairocana's complete enlightenment, the eight secret mudras are gradually revealed and expanded. Now is the time to explain the drawing of the inner mind mandala. Drawing the mind mandala, in general, there are two mandalas: the nature mandala and the image mandala. Among them, the nature mandala is vast and inconceivable, and the brief explanation is to know it as the mind mandala. The image mandala is also completely white as it is said, and the brief explanation is the mandala described in the later tantra. Therefore, through this mind mandala, one can know what the secret mandala of the nature of the mind is like, and this is shown as the entrance door. In order to show the method of drawing that mind mandala, the Blessed One abides in Samadhi, and this Buddha-field abides equally like the palm of the hand, and it is shown adorned with door frames and steps, completely and skillfully decorated with five kinds of jewels, all of which also arise from the unreal, merely by the power of the mind, as one thinks. Therefore, the yogi, for all that arises from the mind, such as the mind mandala, from the equal abiding of the mind, prays and aspires to become the protector of what is created.
Tibetan
ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ཞུགས་ན་ཇི་ལྟར་སྨོན་པ་དེ་ལྟར་འགྱུར་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ བྲི་བའི་ཐབས་བསྟན་པ་ཡང༌། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོས་དེའི་ཚེ་མ་འོངས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་གཟིགས་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཤུགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་བས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་འཇུག་མི་དགོས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་དངོས་པོ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ཞུགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པ་འདུལ་བའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། ཞུགས་ནས་ཇི་ལྟར་སྟོན་པར་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་འཇུག་གོ །ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏིང་དེ་འཛིན་དེ་ལ་ཞུགས་ན་དོན་དམ་པར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པར་རྟོག་པ་དང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་ལག་མཐིལ་བཞིན་དུ་མཉམ་པར་གནས་པ་ལ་སོགས་པ་གནས་ཀྱི་ཁྱབ་པར་བསྟན་པ་རྣམས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་ན་དོན་དམ་པ་དང་ཀུན་རྫོབ་རྟོགས་པ་དེ་དག་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེའི་མིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱའོ། །མ་འོངས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་གཟིགས་ནས་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དེ་དག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཁྱེན་མོང༌། །མ་འོངས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་དངོས་པོ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་ལས་སེམས་ཀྱི་དབང་ཙམ་གྱིས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྙོམས་པར་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་དེ་ནས་འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་ལག་མཐིལ་བཞིན་དུ་མཉམ་པར་གནས་ཤིང་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ན་སྔར་ས་མཐོ་དམན་ལ་སོགས་པ་སྙོམས་ཤིང་སྦྱང་དགོས་ཏེ་དའི་ཚུལ་བསྟན་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་ཞེས་པ་ནི་མི་མཇེད་ཀྱི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་ཁམས་སོ། །ལག་མཐིལ་ བཞིན་དུ་མཉམ་པར་གནས་ཤིང་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་རི་དང་གཅོང་རོང་ལ་སོགས་པ་མེད་པར་མཉམ་པར་གྱུར་ཞེས་པ་ནི། ཚིག་དེས་མ་འོངས་པའི་དུ
Chinese
进入禅定后，应当知晓如是发愿，如是成就。如是也显示了绘制意之坛城的方法。此后，世尊大日如来彼时观照未来众生，进入名为“随顺一切”之禅定等等。世尊以先前愿力的力量，自然成就利益有情等事业，本无需进入禅定。然而，若进入为了显示实物的禅定，则诸如普贤菩萨等调伏的众生将会知晓世尊为何进入禅定，以及进入后将如何示现等等。因此，世尊进入禅定。“随顺一切”是指，世尊进入该禅定时，胜义谛中，了知法界周遍；世俗谛中，也通达佛刹如掌中般平等安住等等，即通达了处所的周遍。世尊进入禅定，能生起胜义谛和世俗谛的证悟，因此该禅定的名称为“随顺一切”。“观照未来众生”是指，普贤菩萨和金刚手等完全清净的菩萨们，如实知晓这些。为了未来众生的利益，显示了并非实有之物，而是仅由心之力量而生起各种形象。世尊刚一入定，便如是显现，佛刹如掌中般平等安住，这显示了绘制坛城时，首先要平整和清理土地高低不平等之处。此佛刹是指娑婆世界的千三重千大千世界。佛刹如掌中般平等安住，是指佛刹没有山和峡谷等，变得平等。此句表达了未来时
English
It should be known that when entering into samadhi, one's aspirations will be fulfilled accordingly. Thus, the method of drawing the mandala of the mind is also shown. Thereafter, the Bhagavan Mahavairocana, at that time, gazing upon future beings, entered into the samadhi called "Following All," and so forth. Although the Bhagavan, by the power of previous aspirations, spontaneously accomplishes the benefit of sentient beings and so forth, and does not need to enter into samadhi, nevertheless, if he enters into samadhi to show the object, then beings to be tamed, such as the Bodhisattva Samantabhadra, will know why the Bhagavan entered into samadhi, and how he will show it after entering, and so forth. Therefore, the Bhagavan enters into samadhi. "Following All" means that when the Bhagavan enters into that samadhi, in the ultimate truth, he realizes the pervasiveness of the Dharmadhatu; and in the relative truth, he also understands that this Buddha-field abides equally like the palm of the hand, and so forth, which means he understands the pervasiveness of the place. When the Bhagavan enters into samadhi, those realizations of the ultimate truth and the relative truth arise, therefore the name of that samadhi is called "Following All." "Gazing upon future beings" means that the completely pure Bodhisattvas, such as Samantabhadra and Vajrapani, know these things as they are. For the benefit of future beings, it is shown that various forms arise not from existing objects, but merely from the power of the mind. As soon as the Bhagavan entered into samadhi, it appeared that this Buddha-field abides equally like the palm of the hand, which shows that when drawing a mandala, one must first level and purify the unevenness of the ground. This Buddha-field refers to the thousand three-thousand great thousand worlds of the Saha world. The Buddha-field abides equally like the palm of the hand, which means that the Buddha-field becomes equal without mountains and valleys, and so forth. This sentence expresses the future time.