Tibetan
ལྟ་བར་བཤད་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གོང་མ་དག་ཏུ་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པ་ཞིབ་ཏུ་མ་བཤད་པ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་འོག་མ་འདིར་ལྷ་སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་སྐད་བཤད་པ་ལས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་ དོག་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ལས། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་རྒྱས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་ཞེས་པ་ནས། དམ་ཚིག་ཅེས་ནི་གཞན་མི་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་གྱི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་བཤད་དེ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་ལྡ་དེ་ནུབ་མོ་ལྷག་པར་གནས་ཤིང་སྡོམ་པ་བཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཚེ་བསྲུང་ཞིང་ཆུས་བསང་གཏོར་བྱ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་སྔ་མར་བཤད་པ་སྦྱིན་ནོ། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་ནང་དུ་སློབ་མ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་གཞག་སྟེ་སློབ་དཔོན་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ནས་སློབ་མའི་སྙིང་གར་ཡི་གེ་ར་བསམས་ཏེ་ཡི་གེ་དེའི་སྒྲའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྡུལ་དང་བྲལ་བ་ལ་དམིགས་ནས་སློབ་མ་དེའི་ལུས་རྡུལ་ཕྲན་ལ་སོགས་པར་བཤིག་སྟེ་རྡུལ་ཕྲན་དེ་དག་ཀྱང་མི་དམིགས་པར་བྱས་པས་ཡི་གེ་རའི་སྒྲ་ལས་སློབ་མའི་ལུས་དོན་དམ་པར་སྟོང་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསམས་ནས་ཡི་གེ་རའི་མེ་དེས་སློབ་མའི་ལུས་བསྲེགས་ཏེ་ཐལ་བར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་སྟོང་པར་གྱུར་པ་དང༌། དེའི་གནས་སུ་སླར་ཡང་ཡི་གེ་ཨ་བསམས་ཏེ། ཨ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུར་གྱུར་བར་བསམ་མོ་ཞེས་པ་ནི་འདུས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡན་ལག་གི་དོན་ཡང་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཀུན་དུ་བསླབས་པའི་སྔགས་པ་ནི། །ཞེས་པ་སློབ་དཔོན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བ་དང་ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པོ་བྲི་བ་དང་དབང་བསྐུར་བ་དང་བཟླས་པ་དང་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་བསླབས་ཏེ་ལོ་བས་པར་གྱུར་པས་མཁས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཁས་པས། །ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གོང་མ་གཉིས་ལས་མཁས་པ་འབའ་ཞིག་མ་ཡིན་གྱི། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་བྲི་བ་དང་དབང་བསྐུར་ པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྣམས་ལ་མཁས་པས་ཤེས་པ་སྟེ། མདོར་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གོང་མ་གཉིས་སུ་དབང་བསྐུར་བའི་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་འདི་རྣམས་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཚེ་སློབ་
Chinese
应当讲述观察之法。上面的坛城中没有详细讲述颜色等，也应当从下面的坛城中，各自本尊的坛城如何讲述，就应当知道那些的颜色也是那样。由伟大的遍照佛显现圆满正等觉，种种化身加持，秘密坛城次第开显广大。之后，世尊宣说了进入秘密坛城的仪轨，从“誓言即是不做其他”到之间的内容，讲述了进入秘密坛城后灌顶的仪轨。进入坛城的五种次第，即夜晚特别安住并持守誓言等，以及进入坛城时守护并用水洒扫等，生起菩提心等，都应借鉴之前坛城所讲的内容。特别的是，将弟子安置在坛城门环之内，如前一样，上师也如前一样安住在自己的三摩地中，并在弟子的心间观想种子字ra（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra），观想那个字的声音的真如，一切法远离尘垢，然后将那个弟子的身体分解成微尘等，甚至那些微尘也不去观想，这样就通过字ra的声音，使弟子的身体在胜义谛上成为空性。这样观想后，观想字ra的火燃烧弟子的身体，变成灰烬。这样成为空性之后，在那个位置再次观想字a（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：a），观想从a变成世尊的身相，这表示聚集之义。也应当讲述支分之义，即“完全学习的咒师”，意思是上师生起大悲心，并且对于书写文字轮的坛城，以及灌顶、念诵和修持等仪轨都已学习纯熟，因此被称为智者。 “精通秘密坛城者”，并不是说仅仅精通上面的两个坛城，而是说对于秘密坛城的书写和灌顶等仪轨也精通，简而言之，就是在上面的两个坛城中，应当做这些灌顶上师的事业。那时，弟子……
English
The method of observation should be explained. In the upper mandalas, colors and other details have not been explained in detail, but it should be understood that the colors of those deities are the same as described in the respective deity mandalas in the lower mandala. From the great Vairocana Buddha manifesting perfect and complete enlightenment, through various emanations and blessings, the secret mandala is gradually revealed and expanded. Thereafter, the Bhagavan spoke of the ritual for entering the secret mandala, from "The vow is not to do other things" to the content in between, explaining the ritual of empowerment after entering the secret mandala. The five stages of entering the mandala, namely, especially abiding at night and keeping vows, etc., as well as guarding and sprinkling water when entering the mandala, generating Bodhicitta, etc., should all refer to the content previously described in the mandala. In particular, the disciple is placed inside the mandala's door ring, as before, and the master also remains in his samadhi as before, and in the disciple's heart, visualize the seed syllable ra（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）, contemplate the suchness of the sound of that syllable, all dharmas are free from dust, and then decompose that disciple's body into dust particles, etc., and do not even contemplate those dust particles, so that through the sound of the syllable ra, the disciple's body becomes emptiness in the ultimate truth. After contemplating in this way, contemplate the fire of the syllable ra burning the disciple's body and turning it into ashes. After becoming emptiness in this way, in that place, visualize the syllable a（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：a） again, and contemplate that from a it becomes the body of the Bhagavan, which means the meaning of gathering. The meaning of the limbs should also be explained, that is, "the mantra practitioner who has fully learned," meaning that the master generates great compassion, and is proficient in the rituals of writing the mandala of the wheel of letters, as well as empowerment, recitation, and practice, etc., and is therefore called a wise person. "One who is proficient in the secret mandala" does not mean that he is only proficient in the two upper mandalas, but that he is also proficient in the rituals of writing and empowerment of the secret mandala. In short, in the two upper mandalas, one should do the work of these empowerment masters. At that time, the disciple...
Tibetan
མའི་སྡིག་པ་ཀུན། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྲེག་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་དང་པོ་གླེང་པའི་ཚིག་སྟེ་སྡིག་པ་ཀུན་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་མི་དགེ་བའི་བག་ཆགས་བསགས་པའི་མི་འདོད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བརྟ་བར་བྱེད་པ་ལ་བྱ་སྟེ། སློབ་མའི་སྡིག་པ་དེ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཆོ་གས་བསྲེག་ཅེས་པའོ། །ཅི་ནས་སླར་ཡང་མི་སྐྱེ་བར། །དེ་ཡི་འཚོ་བའང་བསྲེག་པར་བྱ། །བསྲེག་ཏེ་ཐལ་བར་གྱུར་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་སྡིག་པ་བསྲེག་པར་བྱ་ཞེས་སྨོས་པ་དེ་ཇི་ལྟར་བསྲེག་པ་གསལ་བར་གསུངས་པ་སྟེ། དེའི་འཚོ་བ་ཞེས་པ་སློབ་མ་དེའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་བྱའོ། །ཅི་ནས་སླར་ཡང་མི་སྐྱེ་བར། །ཞེས་པ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་དེ་ལྟར་བསྲེགས་ཏེ་སྟོང་པར་བྱས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ན་སློབ་མ་དེའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ཡོད་པའི་འདུ་ཤེས་མི་སྐྱེ་བར་བྱ་ཞེས་པའོ། །བསྲེགས་ཏེ་ཐལ་བར་གྱུར་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་པ་ནི་སྲེག་པ་ཡང་ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་མ་ཡིན་གྱི་ཤིན་ཏུ་ཚིག་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ནི་སླར་ཡང་གསོ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བརྟན་པར་གྱུར་ནས་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཚིག་གིས་སློབ་མ་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་སྦྱར་རོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་སློབ་མ་དེའི་འཚོ་བ་སྲེག་གོ་ཞེས་སྤྱིར་སྨོས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་ཀྱི། གང་གིས་སྲེག་ཇི་ལྟར་སྲེག་སྙམ་པ་ལ། །ཡི་གེ་ཡིས་ནི་མི་འགྱུར་བསྲེག །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཡི་གེ་ཡིས་ནི་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ར་དེས་སྔར་སྨོས་པ་བཞིན་དུ་སློབ་མའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་དེ་བསྲེག་གོ་ཞེས་པའོ། །ཨཀྵ་ར་ནི་མི་འགྱུར་བ་དེ། །ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་སླར་མི་སྐྱེ་བར་སྟོང་པར་གྱུར་པ་ལས་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བརྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །འཚོ་བས་སླར་ཡང་གསོ་བར་བྱ། །འཚོ་བས་ཐམས་ཅད་གསོས་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ནི་ཚིག་སྔ་མ་ཉིད་འགྲེལ་པ་ཡིན་ཏེ། སློབ་མའི་འཚོ་བ་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་སྟོང་པར་གྱུར་པ་ལས་ཡི་གེ་ཨ་འཚོ་བར་གྱུར་པ་དེས་སླར་ཡང་སངས་རྒྱས་ ཀྱི་སྐུར་གོང་དུ་སྨོས་པའི་ཚུལ་དུ་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །ཀུན་དུ་དག་པ་ནི་དཀར་པོ་ཡིན་ལ། དྲི་མ་མེད་པ་ནི་གསལ་བ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དཀར་ཞིང་གསལ་བར་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཚིག་རྣམས་ཀྱི། །དེ་ཡི་སྣོད་ལ་དགོད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་དེའི་གདན་པདྨ་ལ་དགོད་པར་བྱ་ཞེས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱོབ་རྣམས་དང༌། །ཞེས་པ་ནས། འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཀྱིས་
Chinese
将母亲的罪孽全部，如仪轨般焚烧。（这是最初谈论的语句，罪孽全部指的是）在心中积聚不善业的习气，使不悦意的果报增长。（焚烧弟子的罪孽，指的是）用下面将要出现的仪轨焚烧。务必使其不再生起，也要焚烧它的生命。焚烧后化为灰烬，（指的是）上面所说的焚烧罪孽，是为了阐明如何焚烧。它的生命指的是弟子的五蕴。务必使其不再生起，（指的是）如此焚烧五蕴使其空性，在那时，不要生起弟子存在五蕴的念头。焚烧后化为灰烬，（指的是）焚烧也不是留下残余，而是彻底焚烧，使其成为空性。然后再次复原，（指的是）如此稳固地安住于空性之后，用下面将要出现的语句，将弟子塑造为那样的遍入一切光明之身。像这样，（只是）泛泛地说焚烧弟子的生命，（如果）想知道用什么焚烧，如何焚烧，（下面）说道：用字焚烧，不会改变。这里说道，用字，指的是用字RA，如前所述，焚烧弟子的五蕴。阿字是不变的，五蕴不再生起，从空性中不会改变，用三摩地使其稳固。用生命再次复原，用生命全部复原后，（指的是）这是对前面语句的解释，弟子的生命五蕴变成空性后，用字阿变成生命，再次变成佛 的身，如上面所说的那样。完全清净是白色，无垢是光明，（指的是）佛的身变成白色而光明。十二支分的语句，放置于它的容器中。（指的是）将十二支分的语句放置于它的莲花座上。菩萨救护者们，乃至世界诸众。
English
Burn all the mother's sins, as in the ritual. (This is the initial statement, 'all sins' refers to) accumulating the habits of non-virtue in the mind, causing the unpleasant results to increase. (Burning the disciple's sins refers to) burning them with the ritual that will appear below. Be sure to prevent it from arising again, and also burn its life. After burning and turning to ashes, (refers to) the above-mentioned burning of sins, in order to clarify how to burn. 'Its life' refers to the disciple's five aggregates. Be sure to prevent it from arising again, (refers to) burning the five aggregates in this way to make them empty, at that time, do not give rise to the thought that the disciple has five aggregates. After burning and turning to ashes, (refers to) burning is not leaving any residue, but completely burning, making it emptiness. Then restore it again, (refers to) after firmly abiding in emptiness in this way, use the words that will appear below to shape the disciple into that all-pervading luminous body. Like this, (it is only) generally said to burn the disciple's life, (if) you want to know what to burn with, how to burn, (below) it says: Burn with the letter, it will not change. Here it says, 'with the letter', refers to burning the disciple's five aggregates with the letter RA, as mentioned before. The letter A is unchanging, the five aggregates no longer arise, it will not change from emptiness, make it stable with samadhi. Restore with life again, after restoring everything with life, (refers to) this is an explanation of the previous statement, after the disciple's life, the five aggregates, become emptiness, the letter A becomes life, and again becomes the body of the Buddha in the way mentioned above. Completely pure is white, immaculate is bright, (refers to) the body of the Buddha becomes white and bright. The words of the twelve branches, place them in its container. (Refers to) placing the words of the twelve branches on its lotus seat. Bodhisattva protectors, and even all the worlds.