Tibetan
བསྐུར་བ་ཡིན། །ཞེས་པའི་བར་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱང་དམ་ཚིག་འདི་ལ་མོས་པ་དང་ལྡན་པར་རིགས་སོ་ཞེས་པའོ། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པའི། །དམ་ཚིག་འདི་ནི་སུས་རིག་པ། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ལ་དབང་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འདི་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཚུལ་བསྟན་པའི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པ་དང་འདྲ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཅན་དུ་འགྱུར་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བྲི་བ་ལ་དབང་ངོ་ཞེས་པའོ། །སྔགས་འཆང་དེ་ནི་ང་དང་འདྲ། །ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་སླར་གསོས་ནས་དཀར་ཞིང་གསལ་བར་བྱ་ཞེས་སྤྱིར་སྨོས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་ལ། །ཚིག་འདིས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གཟུགས་ཉིད་དུ་བྱ་ཞེས་པའོ། །དམ་ཚིག་ནི་གཞན་མི་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལྟ་བུར་མ་བྱས་ཏེ་ལོག་པར་གཞན་དུ་བྱས་ན་དམ་ཚིག་ཅན་དུ་མི་བྱ་ཞེས་པའོ། །དམ་ཚིག་ཅེས་པ་ནི་སྐབས་འདིར་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྟོག་པ་ལ་བྱ་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཡང་དང་པོ་བསྲེག་པ་ནི་འཇུག་པའི་སེམས་སོ། །བསྲེགས་ནས་སྟོང་བའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་ཏེ་མི་འགྱུར་བ་ནི་གནས་པའི་སེམས་སོ། །དེ་ནས་གསོས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུར་བསྒྱུར་བ་ནི་སྡང་བའི་སེམས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པར་སྤྲུལ་བ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ལས། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་རྒྱས་པའོ།། །།ད་ནི་གསང་བའི་ཕྱག་ རྒྱ་བརྒྱད་པོ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་འདི་རྣམས་ཀྱང་སྔགས་པ་ལྷའི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་བ་དེ་བརྟན་པོར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྦྱར་ཏེ། ལྷའི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་བ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུར་བསྒྱུར་བ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐུར་བསྒྱུར་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུར་བསྒྱུར་བའི་ཚེ་ན་ཡང་གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་གདན་དང་འོད་ལ་སོགས་པ་འོག་ནས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བའི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་གཞན་གྱི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་ན་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ན་བརྟན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུར་བསྒྱུར་བ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ན་ཕྱག་རྒྱ་འདི་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་
Chinese
是赐予。 之间是指，诸佛和菩萨，以及声闻和独觉，以及世间人等，也理应具有对此三昧耶的信奉。 秘密坛城中央住，此三昧耶谁能知？ 融入一切续部中，亦能主宰一切坛。 这是说，在秘密坛城的中央，像这样示现三摩地之理，如同融入一切续部的坛城中一样。 成为一切三昧耶的持有者，也能主宰一切坛城的绘制。 咒师彼即与我同。 这是说，上面只是概括地说要重新滋养使其洁白明亮。 这句话是指要成为薄伽梵遍照如来的形象。 三昧耶非他作。 这是说，如果没有像那样修持三摩地，而错误地修持成其他，就不能成为三昧耶的持有者。 所谓三昧耶，在这里是指对空性三摩地的证悟。 而三摩地，首先焚烧是进入之心。 焚烧后安住于空性自性而不变异，是安住之心。 然后滋养并转化为薄伽梵之身，应当知晓这是嗔恨之心。 大遍照如来现证菩提，化身加持，从秘密坛城进入次第之广说完毕。 现在要宣说八个秘密手印。 这些手印也是为了使咒师转化为本尊之身更加稳固而结的。 转化为本尊之身也有两种方式：转化为如来之身和转化为菩萨之身。 在转化为薄伽梵之身时，也要按照下面出现的秘密手印的座和光等，按照下面出现的次第来做。 如果转化为菩萨等其他形象，也用这些手印加持，就会变得稳固。 如果转化为如来之身，用这些手印加持，这些手印就是如来的手印。
English
Is given. The intervening part means that Buddhas and Bodhisattvas, as well as Shravakas and Pratyekabuddhas, and worldly beings, should also have faith in this samaya. Residing in the center of the secret mandala, who can know this samaya? Entering into all the tantras, one also has power over all mandalas. This means that in the center of the secret mandala, showing the nature of samadhi in this way is like entering into the mandala of all the tantras. One becomes the holder of all samayas and also has the power to draw all mandalas. The mantra holder is the same as me. This means that above it is only generally said to nourish again to make it white and bright. This sentence means to become the form of the Bhagavan Vairochana. Samaya is not done otherwise. This means that if one does not practice samadhi in that way, but mistakenly practices it as something else, one cannot become the holder of samaya. The so-called samaya, in this context, refers to the realization of emptiness samadhi. And that samadhi, first burning is the entering mind. After burning, remaining in the nature of emptiness without changing is the abiding mind. Then nourishing and transforming into the body of the Bhagavan, one should know that this is the mind of hatred. The great Vairochana manifests perfect enlightenment, the emanation is blessed, from the secret mandala the extensive explanation of entering the order is completed. Now the eight secret mudras are to be explained. These mudras are also joined in order to make the mantra holder's transformation into the deity's form more stable. There are also two ways to transform into the deity's form: transforming into the body of the Tathagata and transforming into the body of the Bodhisattva. When transforming into the body of the Bhagavan, one should also follow the order in which the seats and lights of the secret mudras that appear below, etc., appear below. If transforming into the form of a Bodhisattva or other, it will become stable if blessed with these mudras. If transforming into the body of the Tathagata, blessing with these mudras, these mudras are the mudras of the Tathagata.
Tibetan
ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ལྷའི་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། གནས་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དང་ལུས་རྫོགས་པར་བྱ་བའོ། །གནས་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་མི་ཤིགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་པདྨའི་སྦུབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་སོ། །ལྷག་མ་དྲུག་གིས་ནི་ལུས་རྫོགས་པར་བྱ་བའོ། །དེ་རྣམས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་དབྱེ་སྟེ། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་ལུས་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། གཟི་བརྗིད་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །གཟུངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཆོས་གནས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་ནི་སེམས་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་དབྱངས་བཀོད་པའི་རྒྱན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ངག་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་འཛིན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་རྣམས་སྦྱར་བར་བྱ་བའི་རིམ་པ་ཡང་ཐོག་མར་རྡོ་རྗེ་མི་ཤིགས་པའི་ཕྱག་རྒྱས་བདག་གནས་པའི་གཞི་དང་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེའི་གདན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། དེ་ནས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་བདག་དང་གནས་སྲུང་བ་དང༌། མཆོད་པ་བྱ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་ སེམས་དཔར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བྱས་ལ། དེ་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་རིམ་གྱིས་བདག་ཉིད་ལྷའི་སྐུར་བསྒྱུར་ཏེ། དང་པོར་པདྨའི་སྦུབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་པདྨའི་གདན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱས་ལྷའི་སྐུར་བརྟན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། དེ་ནས་གཟི་བརྗིད་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱས་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། དེ་ནས་གཟུངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་ཆོས་མི་བརྗེད་པའི་དྲན་པ་བརྟན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་དབྱངས་བཀོད་པའི་རྒྱན་གྱིས་ཕྱག་རྒྱས་ངག་བྱིན་གྱིས་རླབས་ནས། དེ་ནས་ཆོས་གནས་པའི་ཕྱག་རྒྱས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་བརྟན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་འཛིན་པའི་ཕྱག་རྒྱས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྟན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ། །དེ་དག་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡན་ལག་གི་དོན་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཟིགས་ནས་ཞེས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་མ་གསོལ་བར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་འཆད་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དེའི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་རྣམས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་གྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཀྱང་དེ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་མ་གསོལ་ཏོ། །གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ནི་དམ་ཚིག་མེད་པ་དང་དབང་མ་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ལ་མི་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསང་བ་དང་བཅས་པ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གདན་དང་པདྨ་དང་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་ལྷ་རང་གི་གཟུགས་སུ་མི་བསྟན་ཕར་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷའི་གནས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་གྱུར་པ་ཞེས་པ་ལྷའི་གནས་ནི་རྡོ་རྗེ་གདན་དང་པདྨ་སྟེ། དེར་ལྷ་རྣམས་གནས་པར་འགྱུར་བས་ན་རྡོ་རྗེ་མི་ཤིགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་པདྨའི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་ལ་བྱའོ། །གཉིས་སུ་ན་ཕྱག་རྒྱ་བརྒྱད་ཆར་ལ་བྱ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་དེ་ རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ན་རང་གི་ལུས་ལ་ལྷ་གནས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །རང་གི་གསང་སྔགས་ཀྱིས་མཚན་པ། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་དག་སོ་སོའི་སྔགས་སོགས་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་མཚན་མ་རྣམས་གྱིས་བཏབ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་དེ་བཅིང་བ་ན་སྔགས་ཀྱང་དེར་བསམ་མོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྡན་པར་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་དག་སོ་སོའི་དབང་ཆེན་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་འོག་ནས་འབྱུང་བ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་པ་སྟེ། རང་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་བསམས་ལ། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་གདན་དང༌། འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་ནི་སོ་སོའི་གནས་སུ་ཡང་ལྡན་པར་བསམ་མོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རང་གི་ལྷའི་ཚུལ་དུ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དང་རབ་དང་འབྲིང་ལ་སོགས་པའི་བསྒྲུབ་པའི་བྱ་བ་རྣམས་ལ་རང་གི་ལྷ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱས་པ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་འདི་རྣམས་དང་ལྡན་ཞེས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཆོ་ག་བདག་ཉིད་ལྷའི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་བ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སོ་སོའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ན་ལྷའི་གཟུགས་སུ་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །ཤེས་ནས་ཀྱང་རང་གི་ལྷའི་ཚུལ་དུ་གནས་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་པ་ནི་དེའི་སྐུར་བསྒྱུར་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་བརྟན་པར་བྱས་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོ་ག་མ་ཡིན་གྱི། རང་གི་ལྷའི་བྱ་བ་ཞི་བ་དང
Chinese
因为如此，就转变成如来本身的自性。其中，要使天神的身体完全圆满也有两种方式：使处所圆满和使身体圆满。使处所圆满是金刚不坏手印和莲花藏手印这两种。其余六种是使身体圆满的。这些可以分为三种：使身体、语和意圆满。其中，使身体圆满的是生出一切肢体的手印和生出光辉的手印。陀罗尼手印和世尊的法安住手印这两种是使心圆满的。佛的语调音声庄严手印是使语圆满的手印。世尊的瑜伽执持手印是使三摩地瑜伽圆满的。这些要结合的次第是，首先以金刚不坏手印加持自己安住的基础和胜乐轮金刚的金刚座。然后结誓言手印，守护自己和处所，进行供养，加持金刚萨埵等，按照所说的那样依次进行。之后，按照前面所说的次第，将自己转变成天神的身体。首先以莲花藏手印加持莲花座，然后以生出一切肢体的手印稳固地加持天神的身体，之后以生出光辉的手印加持光芒的坛城，之后以陀罗尼手印稳固地加持不忘失法的忆念。之后以佛的语调音声庄严手印加持语，之后以法安住手印稳固地加持如是的法性，之后以瑜伽执持手印稳固地加持三摩地。这些是总摄的意义。支分的意义是：之后，世尊毗卢遮那观看具有一切的眷属的坛城之后，等等，如前。菩萨金刚手。
English
Therefore, it transforms into the very nature of the Tathagata. There are two ways to completely perfect the deity's body: perfecting the place and perfecting the body. Perfecting the place involves the Vajra indestructible mudra and the Lotus womb mudra. The remaining six are for perfecting the body. These can be divided into three
Chinese
说是对尊者开示，并非金刚手菩萨请问，而是世尊自己宣说，这是为了显示该手印的伟大自性。这些是佛陀世尊的行境，并非菩萨等其他众生的行境，因此金刚手菩萨也没有请问宣说这些。所谓“秘密手印”，是因为不向没有誓言、没有灌顶等一切人展示。所谓“具有秘密”，是因为金刚座、莲花和光芒的坛城等，不直接显示为本尊的形象，而是显示为手的印相。所谓“加持成为本尊的处所”，本尊的处所是金刚座和莲花，因为诸佛都安住于此，所以是指金刚不坏的手印和莲花手印。另一种解释是指全部八种手印，如果用这些手印加持，自己的身体就会成为本尊的处所。所谓“以自己的秘密真言加持”，就是指用这些手印各自的真言等，从下面出现的标志来加持，结这些手印时，也要在那里观想真言的意思。所谓“具有坛城”，就是指这些手印具有各自的灌顶等，如从下面出现的一样。各自的坛城都要观想在手印的内部，金刚和莲花座以及光芒的坛城等，也要观想在各自的处所。所谓“作为自己的本尊之相进行瑜伽”，就是指在寂静、增益以及上等和中等的修法等事业中，作为自己本尊的瑜伽，才与这些手印相应。菩萨的行持是将仪轨自身转变为本尊的形象，如果按照如上所说的次第，用这些手印各自加持，就会显现为本尊的形象。知道之后，安住于自己的本尊之相，就能获得成就，意思就是说，转变为他的身相，用这些手印加持并使其稳固，仅仅这样还不是仪轨，而是自己的本尊的事业寂静和
English
It is said that it was taught to the尊者, not requested by Vajrapani, but the Bhagavan himself expounded it, in order to show the greatness of that mudra's nature. These are the realm of activity of the Buddha Bhagavan, but not the realm of activity of bodhisattvas and others, so Vajrapani did not ask to explain them. The so-called "secret mudra" is because it is not shown to all those who do not have vows and have not been initiated. The so-called "with secrecy" is because the Vajrasana, the lotus, and the mandala of light, etc., are not directly shown as the form of the deity, but are shown as hand mudras. The so-called "blessed to become the abode of the deity" means that the abode of the deity is the Vajrasana and the lotus. Because all the deities reside there, it refers to the indestructible vajra mudra and the lotus mudra. Another explanation refers to all eight mudras. If you bless with these mudras, your own body will become the abode of the deity. The so-called "marked with one's own secret mantra" means that these mudras are blessed with their respective mantras and other marks that appear below. When these mudras are bound, the meaning of the mantra should also be contemplated there. The so-called "endowed with a mandala" means that these mudras are endowed with their respective empowerments, etc., as they appear below. Each mandala should be contemplated within the mudra itself, and the vajra and lotus seats, as well as the mandala of light, etc., should also be contemplated in their respective places. The so-called "practicing yoga as one's own deity aspect" means that in the activities of pacifying, increasing, and superior and intermediate sadhanas, etc., only the yoga of one's own deity is in accordance with these mudras. The practice of a bodhisattva is to transform the ritual itself into the form of the deity. If you bless each of these mudras in the order described above, they will appear as the form of the deity. Knowing this, abiding in the form of one's own deity, one will attain accomplishment, meaning that transforming into his form, blessing with these mudras and making it stable, is not just a ritual, but the activity of one's own deity, pacifying and