Tibetan
་པ་དང༌། །བསོད་ནམས་བྱས་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱིས། །འཇའ་དང་འདྲ་བའི་ ལུས་ཀྱང་ཐོབ། །ཅེས་པ་ནི་སྔགས་པ་རིག་འཛིན་ལ་སོགས་པ་གྲུབ་ནས་ལུས་འདི་ཡང་མི་འདོར་བར་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པ་ལ་འགྲོ་བའི་དཔེ་རྨི་ལམ་ལས་བླངས་ནས་བཤད་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་སྐྱེས་བུ་ཉལ་བའི་རྨི་ལམ་ན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་གནས་མཐོང་བར་ཡང་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ། །སྔགས་པ་དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་གིས་ལུས་འདི་ནི་མ་བོར་བར་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པར་འགྲོ་བ་ཡང་རང་གིས་མཐོང་ངོ༌། །གཟུགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཡང་སྟོན་ནུས་པར་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །འཇའ་དང་འདྲ་བའི་ལུས་ཀྱང་ཐོབ། །ཅེས་པ་ནི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པའོ། །ལུས་དང་ངག་ཡིད་ལས་བྱུང་བའི། །གསང་སྔགས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདྲ། །དེ་ལས་རྣམ་པར་བསམས་པའི་དོན། །མ་བརྟགས་པར་ཡང་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་གྲུབ་པའི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལས་དཔེ་བླངས་ནས་བཤད་བ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་གང་བསམས་པའི་དོན་རྣམས་བརྟགས་མི་དགོས་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཉིད་དུ་འབྱོར་བར་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྔགས་གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་ཡང་གང་འདོད་པ་རྣམས་བརྟགས་མི་དགོས་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཉིད་དུ་འབྱོར་པར་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་ཕྱོགས་རྣམས་སུ། །འདུས་བྱས་སྤྱོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །མི་གོས་དེ་བཞིན་སྔགས་པ་ཡང༌། །རྟོགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཀུན་གྱིས་སོ། །ཞེས་པ་ནི་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་དེ་ཡང་ནི་གཟའ་དང་སྐར་མ་དང་ལྟས་ངན་ལ་སོགས་པས་མི་ཚུགས་པར་བཤད་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་ལ་འདུས་བྱས་ལ་སོགས་པའི་དྲི་མས་མི་གོས་པ་དེ་བཞིན་དུ་གྲུབ་པའི་སྔགས་པ་དེ་ཡང་གཟའ་དང་སྐར་མ་ལ་སོགས་པ་བཟང་ངན་ལ་མི་ལྟོས་ཏེ། དེ་དག་གིས་ལྟས་ངན་ལ་སོགས་པས་མི་ཚུགས་པར་ཤེས་པའོ། །འདི་ཀུན་འདུ་ཤེས་ཙམ་དུ་ནི། །ནམ་ཞིག་དེ་ལྟར་བསྒོམས་གྱུར་ཅིང༌། །རྣམ་པར་བསྒོམས་ན་སྔགས་པ་དེ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་ལྷན་ཅིག་དགའ། །ཞེས་པ་ནི་སྔགས་པ་གྲུབ་པ་ཐོབ་ནས་སངས་རྒྱས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འགྲོགས་པ་ཐོབ་པར་བཤད་པ་དེ། འདི་ཀུན་འདུ་ཤེས་ཙམ་དུ་ནི། །ཞེས་པ་འདུས་བྱས་ལ་སོགས་པའི་ ཆོས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་དངོས་སུ་སྤོང་བ་མ་ཡིན་གྱི། །འདུ་ཤེས་ཙམ་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པའི་ཚེ་བསྒོམས་པས་ཀུན་དུ་སངས་རྒྱས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འགྲོགས་ཤིང་དེ་ལ་ཆོས་ཉན་པ་ལ་སོགས་པས་དགའ་བར་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །སངས་རྒྱས་རྐང་གཉིས་གཙོ་བོ་ཡིས། །སྦྱིན་སྲེག་གཉིས་སུ་བཤད་པ
Chinese
以及，以行善之业，亦能获得如虹之身。此乃密咒瑜伽士等成就后，此身亦不舍弃，而于虚空等处游行，取梦境为喻而说。如若有人于睡眠之梦中，亦能得见三十三天等处，如是，彼密咒士亦以瑜伽之力，此身不舍，而于虚空等处游行，亦能亲见。亦能示现种种形相。获得如虹之身，即是示现种种形相。身语意所生之，秘密咒语如意宝，由此所思之义，不需观察亦能生。此乃取密咒成就之如意宝为喻而说。如如意宝，凡所思之义，不需观察亦能自然成就，如是，密咒成就之果，亦是凡所欲求，不需观察亦能自然成就。如若虚空于诸方，不为有为诸境所染，如是密咒士亦，不为证悟之境所染。此乃谓成就者亦不为星曜与凶兆等所害。如若虚空不为有为等垢所染，如是成就之密咒士亦不观星曜等之吉凶，当知彼等不为凶兆等所害。此等一切唯是觉知，何时如是修习，若能如是修习，则彼密咒士，与圆满正觉一同欢喜。此乃谓密咒士成就后，获得与佛陀一同交往。此等一切唯是觉知，此谓有为等，此等诸法并非真实舍弃，唯是于觉知中修习菩提心之时，以修习故，能与圆满正觉一同交往，并以听闻彼之教法等而欢喜。由佛陀二足尊之主，宣说二种火供
English
And, by performing virtuous deeds, one can also obtain a rainbow-like body. This is said by taking the example of dreams, that after the mantra yogis and others have attained accomplishment, this body is not abandoned, and they travel in the sky and other places. Just as a person in a sleeping dream can also see places like the Thirty-Three Heavens, so too, that mantra practitioner, by the power of yoga, does not abandon this body, but travels in the sky and other places, and can also see it himself. He can also show various forms. Obtaining a rainbow-like body means showing various forms. The secret mantra that arises from body, speech, and mind is like a wish-fulfilling jewel. From it, the meaning that is thought of will also arise without examination. This is said by taking the wish-fulfilling jewel of mantra accomplishment as an example. Just as a wish-fulfilling jewel, whatever meaning is thought of, is naturally accomplished without examination, so too, the result of mantra accomplishment is that whatever is desired is naturally accomplished without examination. Just as the sky in all directions is not stained by all conditioned realms, so too, the mantra practitioner is not stained by the realm of realization. This means that the accomplished one is not harmed by planets, stars, and bad omens. Just as the sky is not stained by conditioned and other defilements, so too, the accomplished mantra practitioner does not look at the good or bad of planets and stars, and it should be known that they are not harmed by bad omens and the like. All of this is only awareness. When one cultivates in this way, if one cultivates in this way, then that mantra practitioner will rejoice together with the fully enlightened Buddha. This means that after the mantra practitioner has attained accomplishment, he will obtain association with the Buddha. All of this is only awareness. This refers to conditioned and other things. All these dharmas are not actually abandoned, but only when cultivating bodhicitta in awareness, by cultivating, one can associate with the fully enlightened Buddha and rejoice by listening to his teachings and the like. By the Buddha, the chief of the two-legged, the two kinds of fire offerings are taught.