English
Your worldly deities' samadhi is considered to be with characteristics because it views things as existing. When this excellent maturation occurs, because the fruits of karma ripen, when will accomplishment be attained? At that time, it will become contrary to karma. This refers to the previous five aggregates that have matured from karma, which will mature into the form of deities, and the fruits of karma will ripen. When my samadhi and other accomplishments are attained, at that time, this accomplishment, due to the maturation of karma, will suppress it, and the fruits will not ripen but will be reversed. The nature of mind is without inherent existence, therefore abandoning causes and results, and being liberated from karma and lifespan, it becomes like the sky. This shows that at the end of accomplishment, one will become a Buddha. The practitioner purifies and meditates on the mind of enlightenment, realizing that the nature of mind is without inherent existence. Because the causes and results of phenomena are unattainable, the cause is greater than karma, and one is also liberated from karma and lifespan. Thus, if one is liberated from karma and lifespan, then like the sky, abandoning the grasper and the grasped, one becomes the nature of purity. From "Secret Lord" to "the arising of great compassion," the nature and qualities of the secret mandala are described, and it says, "Listen." Among them, "divided into the order of hand-seal forms" refers to shaping the mandala of the arising of great compassion and the mandala of the revolving wheel of letters into forms with body and speech. Here, the nature of mind cannot be truly established, so it is shaped into the form of hand-seals. And "divided into its order" refers to the mandala shaped into the form of hand-seals. The blessing of the deities abiding refers to the deities abiding in the mandala in the form of hand-seals, thereby receiving blessings. "Realizing the five samadhis" refers to blessing the five mandalas, such as the great自在, as the distinctions of wisdom, thereby realizing the distinctions of the five wisdom samadhis from the five mandalas. The manifest realization of the previous Buddhas
Tibetan
ར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་བ་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཛད་པ་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པ་ནི། སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མཁྱེན་ནས་བཤད་ཀྱིས་དེ་ཉོན་ཅིག་ཅེས་སྦྱར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཞེས་པ་ནས། ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བཤད་པ་ཡང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་མི་མཁྱེན་པའི་ཕྱིར་བཤད་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར་བཤད་དོ་ཞེས་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྟོགས་པ་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་པ་ནི་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བཤད་པ་སྟེ། དེ་དག་ཤི་ཤེས་རབ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དམིགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་དེ་དག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་ན་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་བཤད་ཅི་དགོས་ཤེ་ན། དེ་དག་དེ་ལྟར་ སྟོང་བ་ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན་དུ་གྱུར་ཀྱང་ཐབས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་བསྒྲལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བས་ན་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་བསྒྲལ་བ་ཡི་དམ་བཅས་པ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉོན་ཅིག་ཅེས་པའོ། །དེ་ལ་དོན་དང་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དོན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའམ། ངེས་པར་ལེགས་པའི་བདེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཕན་པ་དང་བདེ་པའི་ཞེས་པ་ནི་ཚེ་འདི་དང་ཕྱི་མ་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་ཚེ་འདི་ལ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་པའོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་དང་པོར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དགོད་པ་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔ་མ་དག་དང་འདྲ་བར་དང་པོ་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དགོད་པ་ཞེས་པ་སྟེ། བྲི་བའི་ཆོ་ག་ཉོན་ཅིག་ཅེས་འོག་ནས་འབྱུང་བ་དང་སྦྱར་རོ། །གསང་བ་ལས་ཀྱང་ཆེས་གསང་བ། །ཞེས་པ་ལ་གསང་བ་ནི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཕྲ་ཞིང་དམིགས་སུ་མེད་པས་ན་གསང་བའོ། །དེ་ལས་ཀྱང་ཆེས་གསང་བ་ནི་དམ་ཚིག་མེད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མི་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་འབྱུང་བ་ཞེས་པ་ནི་སྔར་བཞིན་ནོ། །གང་ལས་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲ
Chinese
完全证悟成佛，是指诸佛的所有事业都显示为一体。以前的诸佛也知道并宣说了，所以加上“听闻它”。从“菩萨从秘密真言之门”到“为了利益和安乐”之间，是指宣说那个坛城，也不是因为金刚手不知道才宣说的。而是为了利益和安乐那些安住于信行地的菩萨，通过秘密真言之门，行持菩萨的行持而宣说的。证悟法界成为行境，是指宣说安住于信行地之人的智慧功德。那些智慧成为如同虚空的法界，成为所缘的行境。如果法界如同虚空，成为他们的行境，那又何必宣说密咒之理呢？即使他们那样成为空性的行境，也以方便度化众生。因此才说“发誓度化所有众生的界”。像这样，通过方便和智慧双运的密咒之门，为了利益和安乐菩萨的行持，听闻那个坛城。其中的“意义”是指菩萨们的意义，即涅槃，或者决定性的善乐。 “利益和安乐”是指为了今生和来世的利益。 “为了安乐”是指为了今生的事业。 “秘密主，首先安置圆满正等觉的坛城”是指与之前的坛城一样，首先在核心坛城中安置薄伽梵毗卢遮那佛。与下面将要出现的“听闻书写的仪轨”相连。 “比秘密更秘密”中的秘密，是因为心的自性微细且不可见，所以是秘密。比那更秘密，是因为不向没有誓言的众生显示。 “大悲的精华生起”如前所述。从中产生世间和出世间的坛城。
English
The complete realization of Buddhahood means that all the activities of the Buddhas are shown as one. The Buddhas of the past also knew and declared it, so add "listen to it." From "Bodhisattva from the door of secret mantra" to "for the benefit and happiness," it refers to the explanation of that mandala, not because Vajrapani does not know it. Rather, it is declared for the benefit and happiness of those Bodhisattvas who abide in the land of faith and practice, practicing the conduct of Bodhisattvas through the door of secret mantra. Realizing the Dharmadhatu becomes the object of practice, which refers to the explanation of the wisdom and virtues of those who abide in the land of faith and practice. Those wisdoms become like the Dharmadhatu of space, becoming the object of focus. If the Dharmadhatu is like space, becoming their object of practice, then why is it necessary to explain the principle of mantra? Even if they become the object of practice of emptiness in that way, they still liberate sentient beings through skillful means. Therefore, it is said, "Vow to liberate all sentient beings' realms." In this way, through the door of mantra that unites skillful means and wisdom, listen to that mandala for the benefit and happiness of the conduct of Bodhisattvas. The "meaning" in it refers to the meaning of the Bodhisattvas, which is Nirvana, or decisive good happiness. "Benefit and happiness" refers to the benefit of this life and the next. "For happiness" refers to the activities of this life. "Secret Lord, first establish the mandala of perfect complete enlightenment" means that, like the previous mandalas, first establish the Bhagavan Vairochana in the core mandala. It is connected to "listen to the ritual of writing" that will appear below. The secret in "more secret than secret" is secret because the nature of the mind is subtle and invisible. More secret than that is because it is not shown to sentient beings without vows. "The essence of great compassion arises" is as before. From which arise the mundane and supramundane mandalas.