Chinese
从“之坛城是”到“那是向十方去”。这段讲述了在世尊的东方，描绘所有过去诸佛的坛城，其颜色和形状都像月亮坛城。 意思是说，世尊的莲花座的颜色像月亮坛城一样是白色的。“如海螺之中央”是指水的坛城颜色应知如海螺。“一切佛之三角形，安住于白莲之上”是指在水的坛城之上，绘制手印三角形安住于白莲之上。“以具头之字安立”是指在那里安立具有头部的字母阿（ཨ，a，a，阿）。“以金刚之相而标帜”是指在那里绘制五股金刚杵。“无需观察而从一切，光芒皆为二倍作，由秘密咒主所生故，那是向十方去。”是指从第三手印的两侧绘制两道光芒，这应知是从法身产生报身和化身。“秘密主之主尊另有，观世音自在坛城是”到“明咒王与眷属俱，智者善巧安立之”这段讲述了观世音自在的坛城。 “一切皆为四方隅”是指绘制大自在的坛城。“中央安置如海螺”是指在那里绘制水的坛城。“其上莲花以，具种子而作广大绘”是指在水的坛城之上，绘制具有种子字阿（ཨ，a，a，阿）的白色莲花。“其上亦置大金刚”是指在莲花之上放置五股金刚杵。“金刚之上亦莲花，一切皆以种子字标帜，善巧结合各自之种子”是指在金刚杵之上绘制巨大的八瓣莲花，并绘制具有各自种子字。“度母以及忿怒尊”到“特别之处而作绘制”这段讲述了度母等眷属在该坛城中绘制成手印的形象。
English
From "The mandala of" to "That goes to all ten directions." This section describes drawing the mandala of all past Tathagatas in the east of the Bhagavan, its color and shape resembling the lunar mandala. It means that the color of the lotus seat of the Bhagavan is white like the lunar mandala. "In the center like a conch" means that the color of the water mandala should be known as like a conch. "The triangle of all Buddhas, abides upon the white lotus" means that on top of the water mandala, draw a hand-seal triangle abiding on a white lotus. "Established with a letter having a head" means that there establish the letter A (ཨ，a，a，阿) with a head. "Marked with the symbol of a vajra" means that there draw a five-pronged vajra. "Without needing to observe, from all, the rays of light should be made twofold, because it arises from the Lord of Secret Mantras, that goes to all ten directions." It means that from the two sides of the third hand-seal, draw two rays of light, which should be understood as the Dharmakaya giving rise to the Sambhogakaya and Nirmanakaya. From "The Lord of Secrets, another Lord, the mandala of Avalokiteshvara" to "The King of Vidyas and retinue, the wise should skillfully establish." This section describes the mandala of Avalokiteshvara. "All around are four corners" means to draw the mandala of the Great自在. "In the center, place like a conch" means to draw the water mandala there. "Above that, the lotus, with seed, make a vast drawing" means that on top of the water mandala, draw a white lotus with the seed syllable A (ཨ，a，a，阿). "Above that also, place a great vajra" means to place a five-pronged vajra on top of the lotus. "Above the vajra also, a lotus, all marked with seed syllables, skillfully combine their respective seeds" means to draw a large eight-petaled lotus on top of the vajra, and draw it with its respective seed syllables. From "Tara and the Wrathful One" to "Draw in a special way." This section describes drawing the retinue such as Tara in the form of hand-seals in that mandala.
Tibetan
།རྟ་མགྲིན་ཅན་གྱི་བྱ་བ་ནི། །ཞེས་པ་ནས། མཁས་པས་རྣམ་པར་དགོད་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་མཐའ་མར་རྟ་མགྲིན་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་པ་བྲི་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་མཆན་མ་བཟང་པོས་བཏབ། །ཅེས་པ་ནི་གྲུ་གསུམ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚན་པ་ཞེས་པའོ། །ཉི་མ་འཆར་བའི་ཁ་དོག་འདྲ། །ཞེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་ཁ་དོག་ཉི་མ་དང་འདྲ་བའོ། །རིག་སྔགས་རྒྱལ་དང་བཅས་པར་ནི། །མཁས་པས་རྣམ་པར་དགོད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་པོ་དེ་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་རྟ་མགྲིན་དང་བཅས་པར་བྲི་སྟེ། དེའི་ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་སུ་བྲི་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་གཞན་ཡང་ཁྱོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མདོར་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནས། རྒྱལ་བའི་གཙོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པ་སྟེ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་རང་བཞིན་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ཡིན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ཆར་དང་ལྡན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཀུན་དུ་གྲུ་བཞི་ལྷམ་པ་ལ། །རྡོ་རྗེའི་མཚན་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན། །ཐམས་ཅད་སེར་པོ་ཡིད་དུ་འོང༌། །ཞེས་པ་ནི་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་པོར་བྲི་བ་སྟེ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དབུས་ན་པདྨ་རབ་ཏུ་གནས། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་བྱ་བ་ནི། །བུམ་པ་ཟླ་བའི་འོད་འདྲ་བ། །ཞེས་པ་ནི་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་པདྨ་བྲིས་ཏེ། པདྨའི་སྟེང་དུ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིའོ། །བུམ་པ་ནི་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་མཚན་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན། །ཀླ་དཀོར་གྱིས་ཀྱང་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་རང་གི་ས་བོན་ཡི་གེ་བ་ཀླ་དཀོར་དང་བཅས་པའི་མཚན་མས་མཚན་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཡང་རླུང་ཆེན་ནི། །དབྱར་གྱི་ཆར་སྤྲིན་འདྲ་བའི་མདོག །བ་དན་གཡོ་བ་སྔགས་པས་བྱ། །ཀླད་ཀོར་གྱིས་ཀྱང་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ནི་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་དུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁ་དོག་སྨུག་ནག་དབྱར་གྱི་ཆར་སྤྲིན་དང་འདྲ་བ་གཡོ་བཞིན་པའི་བ་དན་དང་བཅས་པ་བྲི་སྟེ། ཀླད་ཀོར་གྱིས་ཀྱང་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ས་བོན་ཡི་གེ་ཀླད་ཀོར་དང་བཅས་པར་ཤེས་པར་ བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཡང་གྲུ་གསུམ་པ། །རབ་ཏུ་འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་ཏེ། །འཇིག་པར་བྱེད་པའི་མེ་འདྲ་བ། །སུམ་མདོའི་རིས་མཚན་མཚན་གྱིས་བཏབ། །ཅེས་པ་ནི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་དུ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་པ་འཇིག་པའི་བསྐལ་བ
Chinese
从“马头金刚的事业是”到“智者应善加安置”之间，是指在那坛城的西边尽头，绘制马头金刚的三角形坛城，用曼妙的坛城标记来装饰。 “坛城以美好的标记装饰”是指三角形坛城的标记。 “颜色如同初升的太阳”是指那坛城的颜色如同太阳。 “与明咒之王一同”到“智者应善加安置”之间，是指将那三角形的坛城与明咒之王马头金刚一同绘制，要知道那是绘制成他的手印的形状。 “秘密主，此外，我将简略地宣说你的坛城”到“诸佛之主所说”之间，是宣说金刚手菩萨的坛城，因为金刚手菩萨是从成办事业的自性中生出一切，所以要知道他具有全部四种坛城。 “四方完整而平坦，以金刚的标记来标识，一切皆为黄色，令人愉悦”这是指首先绘制大威德金刚的坛城，如同之前一样。“中央安置着盛开的莲花，在那中央要做的是，宝瓶如同月光”这是指在大威德金刚的坛城中央绘制莲花，在莲花之上绘制水的坛城。宝瓶要知道是水的坛城。“此以各种标记来标识，也以顶髻来庄严”这是指那坛城以其自身的种子字瓦（藏文：བ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：瓦）和顶髻来标识。“其上还有大风，颜色如同夏天的雨云，旗帜飘扬，以咒语来加持，也以顶髻来庄严”这是指在水的坛城之上，绘制风的坛城，颜色是紫黑色，如同夏天的雨云，绘制带有飘扬旗帜的坛城，也以顶髻来庄严。 “也以顶髻来庄严”要知道是以其自身的种子字和顶髻来装饰。“其上还有三角形，具有极其恐怖的形象，如同毁灭之火，以三岔路口的图案来装饰”这是指在风的坛城之上，绘制火的坛城，三角形，是毁灭劫
English
From "The activity of Hayagriva is" to "The wise should arrange it well," it refers to drawing the triangular mandala of Hayagriva at the western end of that mandala, and decorating it with beautiful mandala marks. "The mandala is decorated with beautiful marks" refers to the marks of the triangular mandala. "The color is like the rising sun" means that the color of that mandala is like the sun. From "Together with the King of Vidyas" to "The wise should arrange it well," it means that the triangular mandala is drawn together with the King of Vidyas, Hayagriva, and it should be known that it is drawn in the shape of his mudra. From "Secret Lord, furthermore, I will briefly explain your mandala" to "Spoken by the Lord of the Buddhas," it is the explanation of the mandala of Vajrapani, because Vajrapani arises from the nature of accomplishing all activities, so it should be known that he possesses all four mandalas. "Four-sided, complete and flat, marked with vajra symbols, all yellow and pleasing" This refers to drawing the mandala of Mahachakra first, as before. "In the center is a lotus in full bloom, and in the center of that, the activity is, a vase like moonlight" This refers to drawing a lotus in the center of the Mahachakra mandala, and drawing a water mandala on top of the lotus. The vase should be known as the water mandala. "This is marked with various symbols, and also adorned with a topknot" This means that the mandala is marked with its own seed syllable va (Tibetan: བ, Devanagari: व, Romanized Sanskrit: va, Literal Chinese meaning: wa) and topknot. "Above that is also the great wind, the color like summer rain clouds, banners waving, blessed by mantras, and also adorned with a topknot" This means that above the water mandala, draw the wind mandala, the color is purplish-black, like summer rain clouds, draw the mandala with waving banners, and also adorn it with a topknot. "Also adorned with a topknot" should be known to be decorated with its own seed syllable and topknot. "Above that is also a triangle, with an extremely terrifying form, like the fire of destruction, decorated with the pattern of a three-way intersection" This refers to drawing the fire mandala, a triangle, above the wind mandala, which is the destruction kalpa.
Tibetan
འི་མེའི་ཁ་དོག་འདྲ་བ་འཇིགས་འཇིགས་ལྟར་འདུག་པ་ཞེས་པ་སྟེ། སུམ་མདོའི་རིགས་མཚན་མཚན་གྱིས་བཏབ་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་མཚན་མ་གྲུ་གསུམ་པས་ཀྱང་བཏབ་པའོ། །འབར་ཕྲེང་འཁྲིགས་པ་འཇིགས་འཇིགས་ལྟར། །ཉི་མ་འཆར་བའི་གཟུགས་འདྲ་བའོ། །ཞེས་པ་ནི་འབར་པའི་ཕྲེང་བ་ཁ་དོག་ཉི་མ་འཆར་བ་དང་འདྲ་བ་འཇིགས་པས་འཁོར་བར་བྱ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་པདྨ་ཆེ། །ཞེས་པ་ནི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་དབུས་པདྨ་ཁ་དོག་དུས་མཐའི་མེ་འོད་འདྲ་བ་དམར་པོ་གཉིས་འདྲི་ཞེས་པའོ། །པདྨའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་ནི། །འབར་བའི་ཕྲེང་བ་འཕྲོ་བ་ཅན། །ཞེས་པ་ནི་པདྨའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཁ་དོག་དམར་སྨུག་ཏུ་བྲི་སྟེ་འབར་བ་ནི་མེའི་ཁ་དོག་ཡིན་ལ། འཕྲོ་བ་ནི་རླུང་གི་ཤས་ཏེ། མེ་དང་རླུང་གཉི་གའི་ཤས་ཡོད་པས་རྡོ་རྗེ་དམར་སྨུག་ཏུ་བྲི་སྟེ་འབར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་མེའི་ཁ་དོག་ཡིན་ལ། ཧཱུ༵་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་དང་ལྡན། །དམ་པ་ས་བོན་རྣམས་ཀྱིས་མཚན། །ཞེས་པ་ནི་དེའི་སྟེང་དུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གཞག་པར་བྱའོ། །དཔའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི། །རྒྱལ་བའི་གཙོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས། །ཞེས་པ་ནི་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གསུངས་ཞེས་པ་སྟེ། དཔའ་བོ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བོད་པའོ།། མཱ་མ་ཀཱི་དང་ལུ་གུ་རྒྱུད། །ཅེས་པ་ནས། དེ་དག་ཇི་ལྟར་རིག་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་གྱི་མཱ་མ་ཀཱི་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱང་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་བྲི་བར་བཤད་པ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་བོན་དང༌། ཁ་དོག་ཁྱད་པར་གོ་རིམས་བཞིན། །དེ་དག་ཇི་ལྟར་རིག་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱའི་དང་ས་བོན་རྣམས་སོ་སོའི་ཁ་དོག་ཅི་འདྲ་བ་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། །སྔར་བཤད་པའི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བྲི་ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཞེས་པ་ནས། རྣམ་པར་རྒྱལ་ དང་ལྡན་པའོ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འོག་ལོགས་སུ་ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་མིང་གིས་སྨོས་པ་བཅུ་གཉིས་པོ་རྣམས་བྲིས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དབང་ཆེན་ལ་སོགས་བཞི་པོ་བྲི་སྟེ། དེ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པ་ནི། །དཀར་པོ་སེར་པོ་དམར་པོ་དང༌། །ནག་པོ་ཡིན་པར་ཡང་དག་བསྒྲགས། །ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་བཅུ་གཉིས་པོ་རྣམས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་པོ་འདི་ལན་གསུམ་དུ་བསྒྲེས་ཏེ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །དེ་
Chinese
就像火焰的颜色一样，显得非常恐怖。以三岔路口的名字来命名，也用该坛城的三角形标志来命名。火焰链条缠绕，显得非常恐怖，就像太阳升起时的景象。这是说，火焰的链条颜色像太阳升起一样，要以恐怖来环绕。在那的中央，有巨大的莲花。这是说，火焰坛城的中央，要画两朵颜色像末劫之火光芒一样的红色莲花。莲花之上是金刚，具有闪耀的火焰链条。这是说，莲花之上要画红褐色的金刚，闪耀是火焰的颜色，光芒是风的成分。因为具有火和风两种成分，所以金刚要画成红褐色，闪耀是金刚火焰的颜色，并伴随着“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音。以神圣的种子字来标记。这是说，在那上面要放置金刚手菩萨的种子字“吽”。勇士，你的这个坛城，是诸位胜者之主所宣说的。这是说，以前的胜者们也曾宣说过。勇士是指金刚手菩萨。玛玛吉和世系。从“玛玛吉和世系”到“应该如何理解这些”之间，是说玛玛吉等眷属也要画在胜乐金刚坛城之中。手印坛城的本质，以及颜色差别和顺序，应该如何理解这些。这是说，要根据各自手印和种子字的颜色来了解坛城，并按照之前所说的顺序来绘制。然后，还有金刚持。从“金刚持”到“与完全胜利相伴”之间，是在金刚手菩萨坛城的下方，绘制虚空无垢等以金刚持之名所说的十二位尊者，并为他们绘制胜乐金刚等四种坛城。关于这些坛城的描述是：白色、黄色、红色和黑色，如实宣说。这是说，对于这十二位金刚持，要将这四种坛城重复三次，然后按照顺序进行组合。那么
English
It appears terrifying, like the color of flames. It is named after the intersection, and also named after the triangular mark of that mandala. The chain of flames is intertwined, appearing terrifying, like the sight of the rising sun. This means that the chain of flames, with a color like the rising sun, should be surrounded with terror. In its center, there is a large lotus. This means that in the center of the fire mandala, two red lotuses should be drawn, with colors like the light of the fire at the end of time. Above the lotus is a vajra, possessing a chain of blazing flames. This means that above the lotus, a reddish-brown vajra should be drawn, with the blazing being the color of fire, and the radiating being the element of wind. Because it possesses both fire and wind elements, the vajra should be drawn in reddish-brown, with the blazing being the color of the vajra's fire, and accompanied by the sound of "Hūṃ" (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). Marked with sacred seed syllables. This means that above it, the seed syllable "Hūṃ" of Vajrapani should be placed. Warrior, this mandala of yours has been spoken by the lords of the victors. This means that the previous victors have also spoken of it. Warrior refers to Vajrapani. Māmaki and lineage. From "Māmaki and lineage" to "How should these be understood?" it is said that the retinue such as Māmaki should also be drawn within the Hevajra mandala. The essence of the mudra mandala, as well as the color differences and order, how should these be understood? This means that the mandala should be understood according to the colors of their respective mudras and seed syllables, and drawn in the order previously described. Then, there is also Vajradhara. From "Vajradhara" to "Accompanied by complete victory," it is said that below the Vajrapani mandala, the twelve deities mentioned by the name of Vajradhara, such as Immaculate Space, should be drawn, and the four mandalas such as Hevajra should be drawn for them. The description of these mandalas is: White, yellow, red, and black, truly proclaimed. This means that for these twelve Vajradharas, these four mandalas should be repeated three times, and then combined in order. Then