Tibetan
ཁོར་དུ་བྲི་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྲི་བ་རྣམས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སའི་ཞེང་ཆེ་བས་ལྷའི་གཟུགས་ཀྱང་ཆེ་བར་བྱ་དེའི་གོ་རིམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་དུ་ཞེང་ཆུང་བ་རྣམས་སུ་རིམ་གྱིས་ཆུང་བར་བྱ་ཞེས་པའོ། །སངས་རྒྱས་གང་ནས་གང་བྱུང་བ། །ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ནས་བྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ནས་བྱུང་བའི་ཁུངས་བཤད་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དེས་བདག་དང་སློབ་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷའི་ལུས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་ཕྱག་རྒྱ་དེས་སློབ་མ་ལ་སོགས་པ་སྲུང་བ་སྟེ། དེ་བསྲུངས་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་མཚན་མས་བཏབ་པས་ཅིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་པར་འགྱུར་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་རྒྱལ་པོའི་རྒྱ་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་ལ་སུས་ཀྱང་གཙོ་བར་མི་འགྱུར་བ་དང་འདྲའོ་ཞེས་སྔར་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །དེ་བས་མདོར་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །མཚན་མ་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་པར་བཤད། །ཅེས་པ་ནི་མདོར་ན་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་མཚན་མ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དབང་བསྐུར་གསུམ་དུ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནས། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲགས། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ནི་དབང་བསྐུར་བ་རྣམ་པ་གསུམ་བཤད་དེ། །ཕྱག་རྒྱ་གང་ཞིག་དབང་བསྐུར་བ། །ལས་དང་བྱ་བ་སྤངས་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བ་དང་ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནམ་སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་མོས་པ་དག་ཕྱག་རྒྱས་དབང་བསྐུར་བྱ་བར་བཤད་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་གང་ཡང་རུང་བའི་མདུན་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་ལྟོས་པར་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཕྱག་ རྒྱས་དབང་བསྐུར་བའོ། །ལས་དང་བྱ་བ་སྤངས་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་བུམ་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་དང་དུང་དང་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྣམས་དང་བྲལ་བ་ཞེས་པའོ། །གཉིས་པ་ལས་དང་བྱ་བ་ཡིས། །ཀུན་ནས་བསླངས་པར་ཡང་དག་བཤད། །ཅེས་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་འབྱུང་བ་དང་ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་སྔར་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་བར་གསུངས་པའོ། །གསུམ་པ་ཡིད་ཀྱིས་ཤེས་བྱ་སྟེ། །ཡུལ་དང་དུས་ཚོད་སྤངས་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡིད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ་འོག་ནས་དངོས་སུ་འབྱུང་
Chinese
周圍所繪製的諸神也應在精要的壇城中繪製，這是因為壇城的地基寬廣，所以諸神的形像也應當畫大，按照這個順序，同樣地，在寬度較小的地方，應當逐漸縮小。這就是所說的。佛陀從何處而來？手印也從那裡來。這句話是說明手印從何處產生的根源。從諸佛的法界所產生的手印，以此加持自身和弟子等諸神的身體，並且此手印守護弟子等。如果守護了它，由於法界的標誌所加持，無論如何也不會被摧毀，這就像世間上具有國王印璽的人，誰也不能成為他的主人一樣，像這樣如前所說。因此總而言之，法界，標誌就是手印，這樣宣說。這句話是說，總之應當知道手印是法界的標誌。應知有三種灌頂。從這句到圓滿佛陀們所宣說。之間是說三種灌頂。哪種手印是灌頂？捨棄事業和行為。這句話是說，在生起大悲和文字輪轉的壇城中，無論何時，上師和弟子對深奧廣大的法都信奉，就說以手印來作灌頂。無論是哪個壇城的前面，不依賴灌頂的壇城和寶瓶等，以普賢等菩薩的手印和下面將出現的手印來作灌頂。捨棄事業和行為。這句話是說，遠離灌頂的寶瓶和壇城以及海螺和輪等儀軌。第二種是通過事業和行為，從各方面真實地發起。這句話是說，在大悲和生起以及文字輪轉的壇城前，繪製灌頂的壇城，然後按照之前所說的儀軌來作灌頂。第三種應當通過意念來了解，捨棄地點和時間。這句話是指在秘密壇城中通過意念來作灌頂，下面將會實際出現。
English
The deities drawn around should also be drawn in the essence mandala, because the base of the mandala is wide, so the images of the deities should also be drawn large, and in that order, similarly, in the places with smaller widths, they should be gradually reduced. This is what is said. From where did the Buddhas come? The mudras also came from there. This statement explains the source from which the mudras arose. The mudras that arise from the Dharmadhatu of the Buddhas, with these, bless the bodies of the deities such as oneself and the disciples, and these mudras protect the disciples and so on. If it is protected, because it is marked by the signs of the Dharmadhatu, it will not be destroyed in any way. This is like a person in the world who has the seal of the king, no one can become his master, just as it was said before. Therefore, in short, the Dharmadhatu, the sign is said to be the mudra. This statement means that in short, it should be known that the mudras are the signs of the Dharmadhatu. It should be known that there are three empowerments. From this sentence to what the perfect Buddhas proclaimed. In between, it speaks of the three empowerments. Which mudra is the empowerment? Abandoning actions and deeds. This statement means that in the mandala of the arising of great compassion and the turning of letters, whenever the master and disciples have faith in the profound and vast Dharma, it is said that empowerment should be done with mudras. In front of either mandala, without relying on the empowerment mandala and vases, etc., empowerment is done with the mudras of bodhisattvas such as Samantabhadra and the mudras that will appear below. Abandoning actions and deeds. This statement means being separated from the empowerment vase and the mandala, as well as the conch shell and wheel, and other rituals. The second is through actions and deeds, truly arising from all aspects. This statement means that in front of the mandala of great compassion, arising, and the turning of letters, draw the empowerment mandala, and then perform the empowerment according to the rituals described earlier. The third should be understood through the mind, abandoning place and time. This statement refers to empowerment through the mind in the secret mandala, which will actually appear below.
Tibetan
ངོ༌། །བླ་མ་ལེགས་པར་མགུ་བྱས་ནས། །ཕན་བྱེད་པས་གང་སྨྲས་པ་ཡི། །དབང་བསྐུར་འདི་ནི་མཆོག་ཡིན་པར། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲགས། །ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གོང་མ་གཉིས་སུ་ཕྱག་རྒྱས་དབང་བསྐུར་ནས་རྗེས་སུ་གནང་བའི་ཚིག་སྨྲས་པ་ལ་བྱ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱས་དབང་བསྐུར་བའི་འོག་ཏུ་སློབ་དཔོན་སློབ་མའི་རིམ་གྲོ་དང་ནན་ཏན་ལ་སོགས་པས་མགུ་ནས་ཁྱོད་ཀྱིས་དེང་ཕྱིན་ཚད་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཅིག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱས་དབང་བསྐུར་བ་དང་པོ་དང་དབང་བསྐུར་བ་གཉིས་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བ་དང་ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྱའོ། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་དངོས་སུ་གསུངས་པས་གོང་མ་གཉིས་མི་བྱ་བར་ཤེས་པའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱང་འདིར་ཚིག་ཙམ་བཤད་ཀྱིས་དོན་བསྡུས་པའི་དོན་ཉིད་དུ་གཏན་ལ་ཕབ་སྟེ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་མདོར་ན་ནི། །དམ་ཚིག་ཅན་རྣམས་སྔར་བཤད་དེ། །ཞེས་པ་ནས། དམ་ཚིག་ཅན་ཞེས་གཞན་མི་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ནི་དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་རིམ་པའི་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་སྤྱིར་སློབ་མ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ཡང་ཁ་ཅིག་ནི་དམ་ཚིག་ཅན་དུ་འདོད་པའི་ཕྱིར་འཇུག་ལ་ཁ་ཅིག་ནི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་འཇུག །ཁ་ཅིག་ནི་སློབ་དཔོན་དུ་འདོད་པའི་ཕྱིར་འཇུག་སྟེ། དེ་ལ་ དམ་ཚིག་ཅན་དུ་འདོད་པའི་ཕྱིར་འཇུག་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་འདི་གསུམ་ལས་གང་ཡང་རུང་བར་ཞུགས་ཏེ་དམ་ཚིག་ཅན་དུ་གྱུར་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷག་མ་གཉིས་ལ་མི་ལྟོས་ལ། སྒྲུབ་པ་དང་སློབ་དཔོན་དུ་འདོད་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ཆར་ལ་ལྟོས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ།། དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ནི་མཐོང་བ་ལས། །དམ་ཚིག་ཤེས་པ་གཅིག་ཅེས་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་དམ་ཚིག་གི་དོན་ནི་འདིར་ཚུལ་ལས་མི་འགལ་བའི་དོན་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་མཐོང་ན་དམ་ཚིག་ཅན་གཅིག་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེས་སྔར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམས་ན་ནི་དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་སྦྱིན་པར་བྱ་ལ། སྔར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མ་བསྒོམས་ན་དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་སྦྱིན་དུ་མི་རུང་སྟེ། དེ་བས་ན། དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་མི་བསྟན་ཞིང༌། །སྔགས་ཀྱང་སྦྱིན་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་ཞུགས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་མི་སྦྱིན་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམས་དུ་བཅུག་སྟེ་གོམས་པར་གྱུར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ལས། །སྔགས་དང་ཕྱ
Chinese
哦！ ভালোভাবে গুরুকে সন্তুষ্ট করে, উপকারকারী যা বলেন, এই অভিষেক শ্রেষ্ঠ বলে, পরিপূর্ণ বুদ্ধগণ ঘোষণা করেন। এটা হল উপরের দুটি মণ্ডলে মুদ্রা দ্বারা অভিষেক করে পরে অনুমতি দেওয়ার বাক্য বলা। মুদ্রা দ্বারা অভিষেকের পরে গুরু শিষ্যের সেবা ও যত্নাদি দ্বারা সন্তুষ্ট হয়ে বলেন, 'তুমি এখন থেকে ধর্মের চাকা ঘোরাও' ইত্যাদি বাক্য জানতে হবে। মুদ্রা দ্বারা প্রথম অভিষেক ও দ্বিতীয় অভিষেক হল মহান করুণা উৎপন্ন হওয়া এবং অক্ষর চক্র ঘোরানোর মণ্ডল। গুহ্য मंडলে মনে দ্বারা অভিষেক সাক্ষাৎভাবে বলা হয়েছে, তাই উপরের দুটি করা হবে না জানতে হবে। এইগুলিও এখানে শুধু শব্দ বলা হয়েছে, কিন্তু অর্থ সংক্ষেপিত হওয়ার কারণে অর্থের মধ্যেই স্থির করে বলা শেষ হল। বুদ্ধগণ সংক্ষেপে বলেন, শপথযুক্তদের আগে বলা হয়েছে। থেকে শপথযুক্ত অন্য হবে না পর্যন্ত শপথযুক্তদের ক্রমের ব্যাখ্যা। তাতে সাধারণভাবে শিষ্যগণ মণ্ডল প্রবেশ করে, কেউ শপথযুক্ত হতে চাওয়ার জন্য প্রবেশ করে, কেউ সাধনা করার জন্য প্রবেশ করে, কেউ গুরু হতে চাওয়ার জন্য প্রবেশ করে। তাতে শপথযুক্ত হতে চাওয়ার জন্য প্রবেশ করা হল, এই তিনটি মণ্ডলের মধ্যে যে কোনো একটায় প্রবেশ করে শপথযুক্ত হলে অন্য দুটি মণ্ডলের অপেক্ষা রাখে না। সাধনা ও গুরু হতে চাওয়া হল তিনটি মণ্ডলের অপেক্ষাই রাখতে হবে জানতে হবে। এই মণ্ডল দেখা থেকে শপথ জানা এক বলা হয়। এটা হল শপথের অর্থ এখানে নিয়মের থেকে আলাদা না হওয়ার অর্থ, তিনটি মণ্ডলের মধ্যে যে কোনো একটা দেখলে শপথযুক্ত এক বলা হয়। সে আগে বোধিচিত্ত ভাবনা করলে তাকে মুদ্রা ও মন্ত্র দিতে হবে। আগে বোধিচিত্ত ভাবনা না করলে তাকে মুদ্রা ও মন্ত্র দেওয়া উচিত নয়। তাই তাকে মুদ্রা দেখাবে না এবং মন্ত্রও দেবে না বলা হয়েছে। সেইভাবে সেই मंडলে প্রবেশ করে মুদ্রা ও মন্ত্র না দিয়ে বোধিচিত্ত ভাবনা করতে দিয়ে অভ্যস্ত হলে বোধিচিত্তের প্রকার থেকে মন্ত্র ও
English
O! Having pleased the Guru well, whatever the benefactor says, this empowerment is declared by all the perfect Buddhas to be supreme. This is to say the words of granting permission after empowering with mudras in the two upper mandalas. After the empowerment with mudras, having pleased the Guru with the service and diligence of the disciple, it is to be known as the words such as, 'From now on, turn the wheel of Dharma.' The first empowerment with mudras and the second empowerment are to be done in the mandala where great compassion arises and the wheel of letters is turned. In the secret mandala, empowerment by mind is explicitly stated, so it is to be known that the two above are not to be done. These are also explained here only in words, but because the meaning is condensed, it is settled within the meaning itself and finished. The Buddhas say in brief, those with vows have been spoken of before. From 'those with vows' to 'others will not be those with vows,' is the explanation of the order of those with vows. In general, disciples enter the mandala, some enter because they want to be those with vows, some enter to practice, and some enter because they want to be Gurus. Among them, entering because one wants to be those with vows is that if one enters any one of these three mandalas and becomes one with vows, one does not depend on the other two mandalas. It is to be known that those who want to practice and become Gurus must depend on all three mandalas. Seeing this mandala is called knowing one vow. This is the meaning of the vow, which here means not deviating from the rules; seeing any one of the three mandalas is called one with vows. If he has cultivated Bodhicitta before, then mudras and mantras should be given to him. If he has not cultivated Bodhicitta before, then mudras and mantras should not be given to him. Therefore, it is said that mudras should not be shown to him, nor should mantras be given. In that way, having entered that mandala, without giving mudras and mantras, having been made to cultivate Bodhicitta and having become accustomed to it, from the distinctions of Bodhicitta, mantras and