Tibetan
ཤེས་བྱ། །ཞེས་པ་ནས། སྔགས་ཀྱི་ཤེས་པ་སྤངས་པ་སྟེ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ཕྱི་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གཉིས་བཤད་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཕྱིའི་སྦྱིན་སྲེག་ནི་བསྲེག་པར་བྱས་པ་སྟེ། སྲེག་པའི་མེ་ལ་སོགས་པ་ཕྱིའི་དངོས་པོ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟོས་པའོ། །ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ནི་དེ་རྣམས་སེམས་གཉིས་ཀྱིས་བྱས་ཏེ་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟོས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་པས་ན། ལས་དང་ཚེ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་ པའི་ཆོས་རྣམས་འཇིག་པར་བྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་སྟོང་པར་བཤིག་སྟེ་ལས་དང་ཚེ་ལ་སོགས་པ་དམིགས་སུ་མེད་པར་སྤྲོས་བ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྟོགས་ཏེ་ཡིད་ལ་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དག་དམིགས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པ་དེ་ལ། ལས་དང་ཚེ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་སྲེག་པར་བྱེད་པ་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཡིན་ལ་ལས་དང་ཚེ་ལ་སོགས་པ་ནི་བསྲེག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཞིང་སྲེག་པའི་མེ་ནི་རྣམ་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡིད་ལ་བྱའོ། །སླར་ཡང་ས་བོན་འབྱུང་བ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་ལས་དང་ཚེ་སྲེག་པའི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་ལངས་ནས་སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་ལྷའི་གཟུགས་སུ་བྱ་བ་ལ་བྱ་སྟེ། བདག་གི་ལྷ་གང་ཡིན་པའི་སྔགས་ཀྱི་ས་བོན་ལས་ལྷར་བསྒྱུར་བའི་རིམ་པ་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལྷའི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་བ་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དང་པོ་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ཇི་ལྟར་འཇིགས་ཤིང་རྟོག་པ་དེ་ཡང་སྤངས་ཏེ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལས་དང་ཚེ་སྲེག་པར་བྱེད་པ་སོ་སོ་རང་གི་རིག་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་གནས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །སླར་རང་གི་ས་བོན་ལས་ལྷའི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་བ་ནི་ལྡང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ལས་དང་འདོད་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་གྲུབ་པར་འདོད་པས་ཕྱི་དང་ནང་གི་བྱའོ་ཞེས་པ་སྟེ། མཚན་མར་བཅས་པས་མཚན་བཅས་ཀྱིས། །དངོས་གྲུབ་རྒྱལ་བ་དམ་པ་བཞེད། །མཚན་མ་མེད་པ་གནས་པས་ནི། །མཚན་མ་ཅན་ཡང་བསྒྲུབ་ཏུ་རུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་ཏེ། ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་ལྟོས་པའི་མཚན་མ་མེད་པ་དེས་ཀྱང་ཤིང་ལ་སོགས་པ་མཚན་མ་དང་བཅས་པ་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ།
Chinese
从“知”开始，到“舍弃明咒之知”为止，讲述了外内两种火供。其中，外火供是指被焚烧之物，依赖于焚烧的火焰等外部事物，如色等。内火供是指通过两种心识进行，不依赖于外部的色等事物。因此说：“从业与寿中解脱”。意思是说，通过摧毁蕴、界、处等诸法的菩提心，以无所缘的、无戏论的智慧证悟业和寿等，心中蕴等、心及心生之因果都变得无所缘，这就是“从业与寿中解脱”。其中，焚烧者是无戏论的智慧，业和寿等是被焚烧之物，焚烧的火焰应理解为离相的意。 “再次从种子生起”，是指从焚烧业和寿的自性空性三摩地中起立，以慈悲心的力量，进行化为本尊形象的修法。即，从自己的本尊明咒的种子字中，按照所说的次第，将自己转化为本尊的形象。其中，首先，摧毁蕴等的菩提心是进入的菩提心。如何摧毁和分别，也舍弃，以无戏论的智慧，不分别地焚烧业和寿，各自的自性是安住的菩提心。再次从自己的种子字中转化为本尊形象，是起立的菩提心。“进行业和欲望的火供”，是指为了成就息灾和增益等事业，进行外内两种火供。结合“以有相而欲求有相之成就，胜者至尊所喜悦。以无相之安住，有相亦能成办”之句，内火供是不依赖于外部色等事物的无相，通过它也能成就木头等有相之物。
English
From "Knowing" to "abandoning the knowledge of mantras," it explains the two types of fire offerings, outer and inner. The outer fire offering refers to what is burned, relying on external things such as the burning flame, like form, etc. The inner fire offering is done through two minds and does not rely on external things such as form. Therefore, it is said, "Liberated from karma and life." This means that through the Bodhicitta that destroys the dharmas such as the aggregates, elements, and sense bases, one realizes karma and life, etc., with wisdom that is without object and without elaboration, and in the mind, the aggregates, etc., and the causes and effects arising from the mind become without object. This is what is meant by "liberated from karma and life." Among them, the burner is non-elaborating wisdom, karma and life, etc., are what is to be burned, and the burning fire should be understood as the mind free from characteristics. "Again, arising from the seed," refers to rising from the Samadhi of emptiness, the nature of burning karma and life, and through the power of compassion, engaging in the practice of transforming into the form of a deity. That is, from the seed syllable of one's own deity's mantra, one transforms oneself into the form of the deity in the manner described in the order. Among them, first, the Bodhicitta that destroys the aggregates, etc., is the entering Bodhicitta. How it destroys and discriminates is also abandoned, and with non-elaborating wisdom, without discriminating, burning karma and life, each of their own nature is the abiding Bodhicitta. Again, transforming into the form of a deity from one's own seed syllable is the rising Bodhicitta. "Perform the fire offering of actions and desires," means that in order to accomplish actions such as pacifying and increasing, one performs both outer and inner fire offerings. Combining it with the verse, "With the characterized, one desires the accomplishment of the characterized, which pleases the Victorious Supreme One. By abiding in the uncharacterized, even the characterized can be accomplished," the inner fire offering is the uncharacterized that does not rely on external things such as form, and through it, even characterized things such as wood can be accomplished.