Tibetan
རྣམས་ཀྱི་ཅི་རིགས་པར། །ས་ཡི་བྱེ་བྲག་དག་ལས་བསམ། །ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་འཁོར་ཕལ་བ་རྣམས་བླ་མའི་དྲུང་ན་བླ་མ་དང་འདྲ་བར་པདྨའི་སྟན་མི་རིགས་པས་དེ་ལས་དམའ་བའི་སྟན་རྣམས་གང་རིགས་བྱའོ་ཞེས་པ་སྟེ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྟན་འདིར་བཤད་པ་ཡང་འདི་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་མ་སྨོས་པས་ཞར་ལ་བཤད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བར་མ་ལ་གཤིན་རྗེ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་རྣམས་སྨོས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལས་སྤྲུལ་པ་ཤ་སྟག་ཡིན་པས་པདྨའི་གདན་ཉིད་དུ་རིགས་པར་བྱའི་འཇིག་རྟེན་པ་ཕལ་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མཆོད་པ་རྣམ་བཞིར་ཤེས་བྱ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནས། དེ་ལས་གཞན་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་མཆོད་པ་རྣམས་བཤད་པ་སྟེ། དེ་ལ་སྤྱིར་མཆོད་པ་རྣམས་པ་བཞི་སྟེ། །ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དང༌། བྱམས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང་མེ་ཏོག་དང་བདུག་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ཡིད་ཀྱི་མཆོད་པའོ། །དེ་ལ་སྔགས་པ་ཟབ་ཅིང་ རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་མོས་པའི་མཆོད་པ་འདི་བཞི་ཆར་སྤྱོད་དེ་ཡིད་ཀྱི་མཆོད་པ་ཡང་བྱེད། ཕྱི་རོལ་གྱི་མཆོད་པ་ཡང་བྱེད་དོ། །དམིགས་པ་ཅན་གྱི་སྔགས་པས་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་མཆོད་པ་རྣམས་བྱེད་ཀྱི། ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་མི་ཁུག་པས་ཡིད་ཀྱི་མཆོད་པ་མེད་དོ། །བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ནི་ནན་ཏན་གྱི་མཆོད་པ་སྟེ། ཕྱི་དང་ནང་གི་མཆོད་པ་གང་ཡང་རུང་བ་བྱས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་ནས་མཆོད་པ་དེ་དག་ཉིད་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བསྔོ་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་ཕྱི་རོལ་གྱི་མཆོད་པ་རྣམས་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་འདིར་ཡིད་ཀྱི་མཆོད་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ། མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་འཇིག་རྟེན་པའི། །སོར་མོ་ལས་བྱུང་མེ་ཏོག་རྣམས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སོར་མོས་ལས་བྱུང་མེ་ཏོག་རྣམས། །ཞེས་པ་ནི་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་ལས་མེ་ཏོག་འབྱུང་བ་དེ་སྐྱོབ་པ་ཀུན་ལ་དབུལ་བར་བྱ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཉིད་དགྲོལ་བའི་ཕྱིར། །ཡན་ལག་ཀུན་འབྱུང་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །བཅིངས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྒོམས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཡིད་ཀྱི་མཆོད་པ་བྱ་བ་ཡང་ཐོག་མར་བདག་གིས་ཕྱག་རྒྱའི་བཅིངས་པས་ཇི་ལྟར་བསམས་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་མཆོད་པའི་སྤྲིན་འབྱུང་བར་ཤོག་ཤིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་མངོན་དུ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཏིང་ངེ་
Chinese
对于他们各自适合的，从地的差别来考虑。 这句话的意思是，世俗的普通眷属们，在上师面前，不能像上师一样坐莲花座，应该选择比那更低的座位。 寂听者、独觉佛和世俗神祇的座位在这里讲述，也应知晓这些是因为在此坛城中没有提及而顺带讲述的。 在中间的坛城中，提到阎魔等世俗神祇，也是因为他们完全是如来身所化现，所以适合莲花座，但普通的世俗之人则不是。 供养应知有四种，从“供养应知有四种”到“对于其他的世俗神祇则按顺序”之间讲述了供养。 总体来说，供养有四种：合掌、慈爱、悲悯、鲜花和焚香等，以及意念的供养。 其中，对于深奥广大的咒语有信心的供养者，这四种供养都实行，既在意念上供养，也在外在供养。 有所观想的咒语者，只做外在的供养，因为无法进入禅定，所以没有意念的供养。 慈爱和悲悯是精勤的供养，无论做外在或内在的供养，都对众生生起慈爱和悲悯，并将那些供养回向给众生。 其中的外在供养，之前已经讲述过了。 现在在这里讲述意念的供养，其中：鲜花、焚香是世俗的，手指所生的鲜花等。 “手指所生的鲜花等”，意思是说从合掌中生出的鲜花，应该供养给所有救护者。 为了解脱那本身，结出一切支分生起的印，然后修持菩提心。 这样说道，意念的供养也要首先通过我所结的手印，如所思般，愿供养的云朵在佛和菩萨们面前显现，这样祈愿后，安住在空性之禅定中，使菩提心得以显现。 像那样禅定
English
For each of them as appropriate, consider the distinctions of the ground. This means that ordinary worldly retinues, in the presence of the lama, should not have a lotus seat like the lama, but should take whatever lower seats are appropriate. The seats of the Hearers, Solitary Buddhas, and worldly gods are also discussed here, and it should be understood that these are discussed incidentally because they are not mentioned in this mandala. In the intermediate mandala, the worldly gods such as Yama are mentioned, also because they are entirely emanations of the body of the Tathagata, so they are suitable for lotus seats, but not ordinary worldly people. Offerings should be known as fourfold, from "Offerings should be known as fourfold" to "For other worldly gods, then in order" describes the offerings. In general, there are four kinds of offerings: folded palms, love, compassion, flowers and incense, and mental offerings. Among them, the mantra practitioner who has faith in the profound and vast mantra practices all four offerings, both mental and external offerings. The mantra practitioner with visualization only makes external offerings, because he cannot enter samadhi, so there is no mental offering. Love and compassion are diligent offerings, and having made any external or internal offering, one generates love and compassion for sentient beings, and dedicates those offerings to sentient beings. The external offerings have already been discussed. Now, here, the mental offering will be discussed, among which: flowers and incense are worldly, flowers arising from the fingers, etc. "Flowers arising from the fingers, etc." means that the flowers arising from folded palms should be offered to all protectors. In order to liberate that itself, having bound the mudra arising from all limbs, then meditate on bodhicitta. Thus it is said, the mental offering should also first, through the mudra I have bound, as thought, may clouds of offerings appear before the Buddhas and Bodhisattvas, having made this aspiration, abide in the samadhi of emptiness, so that the mind of enlightenment may manifest. Like that, samadhi
Tibetan
འཛིན་ལ་གནས་པ་ཉིད་ན་ཡང་ཡིད་ལ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་རིག་པ་བཟླས་ཏེ། དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ལས་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འོག་ནས་སྨོས་པ་རྣམས་ཆར་བཞིན་དུ་འབབ་པར་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་བསམས་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་དང་སྔགས་ཀྱི་མཐུས་དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཆར་བཞིན་དུ་འབབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས། འདི་ནི་སྐྱོན་མེད་མེ་ཏོག་སྟེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྗེས་སུ་བསྔགས་པ་དང་བཅས་པ་གསུང་སོ། །ལྷ་རྣམས་ཕལ་བ་གཞན་ལ་ནི། །ཞེས་པ་ནས། ཇི་ལྟར་རིགས་པར་རྣམ་པར་བསམ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ནི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚོན་གྱིས་བྲིས་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཕྱིའི་མཆོད་པ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་དབུལ་བའི་རིམ་པ་བསྟན་པ་སྟེ། སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་ནས་ཐོག་ མར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལ་མཆོད་དེ། དེ་ནས་པདྨའི་རིགས་ལ་སོགས་པ་ལ་མཆོད་པ་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན། ཇི་ལྟར་རིགས་པར་རྣམ་པར་བསམ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མཐེ་བོ་སྲིན་ལག་སྦྱར་བ་ནི། །ཞེས་པ་ནས། དེ་ལས་གཞན་པ་འཇིག་རྟེན་པའི། །ལྷ་རྣམས་ལ་ནི་གོ་རིམས་བཞིན། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་མཆོད་པ་རྣམས་འབུལ་བའི་ཐབས་བསྟན་པ་སྟེ། མཐེ་བོ་སྲིན་ལག་སྦྱར་བ་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་མེ་ཏོག་དབུལ་བ་གསུངས་པ། འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་ལྷ་རྣམས་ལ། །ལྟེ་བའི་ཐད་ཀ་ནས་ཤེས་བྱ། །ཞེས་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་འདིར་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་བྱ་སྟེ། དེའི་ལྷ་རྣམས་ལ་ལྟེ་བའི་ཐད་ཀ་ནས་མེ་ཏོག་དབུལ་བར་བྱ་ལ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལ་ནི་སྙིང་ག་ནས་དབུལ་བར་བཤད་པའོ། །བདུག་སྤོས་རྡོ་རྗེའི་ཁུ་ཚུར་རམ། །ཡང་ན་པདྨའི་ཕྲེང་བ་ཡིས། །བར་སྣང་ལ་ནི་བཟུང་ནས་སུ། །འཇིག་རྟེན་མགོན་སྐྱོབ་རྣམས་ལ་དབུལ། །ཞེས་པ་ནི་བདུག་སྤོས་གསོལ་བ་ན་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཁུ་ཚུར་རམ། པདྨའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པ་སྟེ། །པོག་ཕོར་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བཟུང་ལ་ཁམ་པོར་ནི་པདྨའི་ཕྱག་རྒྱས་བཟུང་སྟེ་ཡིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་བར་སྣང་ལ་བསྟོད་དེ་བཟུང་ནས་གསོལ་ཞེས་པའོ། །གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་ནི་ལྟེ་བའི་ཐད་ཀ་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་གསོལ་ལོ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་བས་ན། དེ་ལས་གཞན་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱི་དང་ནང་གི་བྱེ་བྲག་གིས། །སྦྱིན་སྲེག་རྣམ་པ་གཉིས་
Chinese
即使安住于（仪轨）之中，也要忆念虚空藏的明咒。然后观想从那个手印中，如雨般降下下面所说的广大供品。如果这样观想，凭借法界之加持、三摩地的力量和咒语的威力，那时就会如雨般降临于诸佛面前。因此，要说“此乃无瑕之花”等赞颂之语。至于其他的世俗神祇，从“诸神祇”到“如何如理作意”之间，是说对于用彩绘所绘的坛城中的诸神，供养鲜花等外供的次第。以各自的咒语加持后，首先供养世尊毗卢遮那佛等如来部，然后供养莲花部等。因此，才说“如何如理作意”。从“拇指与食指相合”到“于彼之外世间之诸神，依次第”之间，是说供养诸供品之方法。其中“拇指与食指相合”等是说供养鲜花。“于世间之诸神，须知于脐间”，此处是指对于世间彩绘坛城之诸神而言。对于那些神祇，应当从脐间供养鲜花。而对于超世间的意念坛城，则说是从心间供养。焚香，或以金刚拳，或以莲花鬘，于虚空中执持，供养世间怙主。这是说供奉焚香时，结成金刚拳印，或者结成莲花手印。香炉用金刚拳印执持，香则用莲花手印执持，以意念观想，在虚空中赞颂坛城之诸神，执持而供奉。对于彩绘坛城之诸神，则说是从脐间依次供奉。因此，才说“于彼之外世间之诸神，依次第”。内外之差别，火供有两种。
English
Even while abiding in (the ritual), one should recite the wisdom mantra of the Space Treasury in mind. Then, visualize that from that mudra, vast offerings as mentioned below rain down like showers. If one visualizes in this way, then by the blessing of the Dharmadhatu, the power of Samadhi, and the strength of mantra, at that time, it will rain down like showers before the Buddhas. Therefore, one should speak words of praise such as "This is a flawless flower." As for other mundane deities, from "the deities" to "how to properly contemplate," it speaks of the order of offering external offerings such as flowers to the deities painted with colors in the mandala. After blessing with their respective mantras, first offer to the Tathagata family such as the Bhagavan Vairochana Buddha, and then offer to the Lotus family and so on. Therefore, it is said, "How to properly contemplate." From "thumb and forefinger joined" to "other than that, the worldly deities, in order," it speaks of the method of offering the offerings. Among them, "thumb and forefinger joined" etc. speaks of offering flowers. "For the worldly deities, know from the navel," here it refers to the deities of the worldly painted mandala. For those deities, flowers should be offered from the navel. And for the transcendental mind mandala, it is said to be offered from the heart. Incense, either with a vajra fist or with a lotus garland, held in the sky, offer to the protectors of the world. This means that when offering incense, one forms the vajra fist mudra, or forms the lotus hand mudra. The censer is held with the vajra fist mudra, and the incense is held with the lotus hand mudra, visualizing with the mind, praising the deities of the mandala in the sky, holding and offering. For the deities of the painted mandala, it is said to offer sequentially from the navel. Therefore, it is said, "Other than that, the worldly deities, in order." Due to the difference between inner and outer, there are two types of fire offerings.