Tibetan
་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ་འདུག་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་མི་འཆད་པ་མཐོང་ངོ་ཞེས་པའི་བར་ནི་བཤད་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་བསྔགས་པ་བཤད་པ་སྟེ། རང་བཞིན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ལུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། བྱིན་རླབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། མཐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པའོ། །དེ་ལྷ་རང་བཞིན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་རྣམས་སོ་སོར་བསྟན་པ་སྟེ་ཡི་གེའི་ཚུལ་ལ་མཁས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཏེ་ཞེས་པའི་ཚིག་གིས་སོ། །ལུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་མཁས་པའི་ཆོ་ག་ཞེས་པའི་ཚིག་གོ །བྱིན་རླབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་ནམ་ཡི་གེའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་སྒྲར་བརྗོད་དམ། ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པའམ། ལྷའི་གཟུགས་སུ་སྦྱོར་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བྱིན་དུ་བརླབས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གིས་སོ། །མཐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་འདས་པ་དང༌། ད་ལྟར་དང༌། མ་འོངས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བཤད་ཅེས་པ་ནས། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་མི་ཆད་པ་མ་མཐོང་ངོ་ཞེས་པའི་བར་གྱི་ཚིག་གིས་སོ། །བྱིན་གྱི་རླབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་ལས་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། སྔགས་རྣམས་སུ་སྦྱོར་བ་དང༌། ལྷའི་གཟུགས་སུ་སྦྱོར་བ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་སྦྱོར་བ་དང་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ལ་སྔགས་རྣམས་སུ་སྦྱོར་བ་ནི་ཡི་གེའི་འབྲུ་དེ་རྣམས་ལས་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་གི་ཚུལ་དུ་སྦྱར་བ་སྟེ། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་མཁས་པའི་ཆོ་ག་ཞེས་པའི་ཚིག་སྔ་མ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ལྷའི་གཟུགས་སུ་སྦྱོར་བ་ནི་ཡི་གེ་རྣམས་ གང་རུང་པ་ལས་ལྷའི་གཟུགས་སུ་སྦྱོར་བ་སྟེ། ལྷ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཆོ་ག་ཞེས་པའི་ཚིག་གིས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་སྦྱོར་བ་ནི་ཡི་གེ་འབྲུ་དེ་རྣམས་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་སྦྱོར་བ་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་པའི་ཚིག་གིས་སོ། །སྤྱོད་པ་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་དང་རབ་འབྲིང་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་སྤྱོད་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་རོལ་མོ་སྟེ་ཞེས་པའི་ཚིག་གིས་སོ། །ཀ་དང་ཙ་དང་ཊ་དང་ཏ་དང་པ་རྣམས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་དང་དབུས་དང་ལྡན་ཞིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཚོགས་འཇུག་པས་བྱང་ཆུབ་དང་སྤྱོད་པ་དང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་བཅས་པར་ཐོབ་པར་བྱེ
Chinese
从“如来不住于一切此法类，见”之间，是赞叹所说文字之后，显示自性圆满、身圆满、加持圆满、威力圆满。其中，天自性圆满，是分别显示文字的自性，即以“精通文字之理的法类”之语。身圆满，即“精通密咒之理的仪轨”之语。加持圆满，即何时以文字的咒语之声宣说，或修习三摩地，或合于天之形像，则如来加持，以及“以一切如来的加持而加持”等语。威力圆满，即从“过去、现在、未来之佛薄伽梵们也说”至“未见此法类断绝”之间的语句。加持圆满有四种作用：合于咒语，合于天之形像，合于三摩地，以及行持。其中，合于咒语，即从文字的字句中，合为咒语的词句之理，即以之前的“精通密咒之理的仪轨”之语。合于天之形像，即从任何文字中，合为天之形像，即以“天完全摄受之仪轨”之语。合于三摩地，即将文字的字句合于空性之自性法身，即以“精通圆满正等觉之理”之语。行持，是息增等事业，以及修行上下等成就之行持，即以“菩提萨埵之行持，行持之嬉戏”之语。ka、ca、ṭa、ta、pa等具有初始、末尾和中间，且入于三摩地之集合，因此能获得菩提、行持、圆满正等觉以及涅槃。
English
From "The Tathagatas do not dwell in all these categories of Dharma, seeing," is the praise after praising the spoken words, showing the perfection of nature, the perfection of body, the perfection of blessing, and the perfection of power. Among them, the perfection of the nature of the deity is the separate display of the nature of the letters, that is, with the words "the category of Dharma that is proficient in the principle of letters." The perfection of the body is the word "the ritual that is proficient in the principle of secret mantras." The perfection of blessing is when the sound of the letters' mantras is spoken, or when samadhi is practiced, or when combined with the image of the deity, then the Tathagatas bless, and the words such as "blessed by the blessing of all the Tathagatas." The perfection of power is from the words "The Buddhas, Bhagavat, of the past, present, and future also speak" to "have not seen this category of Dharma cease." The perfection of blessing has four functions: combining with mantras, combining with the image of the deity, combining with samadhi, and practice. Among them, combining with mantras is to combine the words of the letters into the principle of the words of the mantra, that is, with the previous words "the ritual that is proficient in the principle of secret mantras." Combining with the image of the deity is to combine any letter into the image of the deity, that is, with the words "the ritual of completely receiving the deity." Combining with samadhi is to combine the words of the letters with the Dharmakaya of the nature of emptiness, that is, with the words "proficient in the principle of perfect complete enlightenment." Practice is the practice of pacifying, increasing, and other activities, and the attainment of upper and lower achievements, that is, with the words "the Bodhisattva's practice, the play of practice." ka, ca, ṭa, ta, pa, etc. have the beginning, the end, and the middle, and enter into the collection of samadhi, therefore, one can attain bodhi, practice, perfect complete enlightenment, and nirvana.
Tibetan
ད་དོ་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཀ་ལ་སོགས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་དེ་རྣམས་དང༌། དང་པོའི་ཨ་ཨཱ་ཞེས་པ་གཉིས་དང༌། ཐ་མའི་ཨཾ་ཨ་ཞེས་པ་གཉིས་དང༌། དབུས་ཀྱི་ཨི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་ལྡན་པར་སྦྱར་ན་བྱང་ཆུབ་དང་སྤྱོད་པ་དང༌། ཀུན་དུ་སངས་རྒྱས་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སྒོ་སྟོན་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་དེ་རྣམས་དང་ལྡན་པར་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་སྦྱར་ན་བྱང་ཆུབ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བས་ན་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཐ་སྙད་དང་ལན་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཉིད་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་དང༌། དབུས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་པ་དང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཞེས་པ་ནི་ཐོག་མའི་ཨ་ཨཱ་དང༌། ཐ་མའི་ཨཾ་ཨ་དངཿ་དབུས་ཀྱི་ཨི་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་བར་ཀ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བརྗོད་ན་བྱང་ཆུབ་ལ་སོགས་པ་འཐོབ་པ་འབའ་ཞིག་མ་ཡིན་གྱི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་སུ་ཡང་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་རེ་རེ་ལ་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བློ་ཡིས་རྣམ་པར་རྟོག་ན་ནི། །དེ་དག་བླ་མའི་གནས་མཆོག་སྟེར། །ཞེས་པ་ནི་མཁས་པ་ཇི་ལྟར་འདོད་པས་སྔགས་ཀྱི་གཙོ་བོར་དེའི་ཚིག་རེ་རེ་དང་སྦྱོར་ཅིག་དེ་དང་ངེས་པར་འཚང་རྒྱ་ཞིང་བླ་ན་མེད་པའི་གནས་མཆོག་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་འདོན་ཏེ། གོང་དུ་སྨོས་པའི་ཚུལ་ལ་མཁས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་འདོད་པའམ། རང་གི་ལྷ་གང་ཡིན་པར་སྦྱར་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡི་གེ་དེ་རྣམས་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཇི་ལྟར་འདོད་བའི་འབྲུ་གཅིག་ལ་སྦྱར་ན་ཡང་ཇི་ལྟར་བསམ་པའི་དོན་འགྲུབ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་འདི་ནི་འཁོར་ལོ་གཅིག་སྟེ། འཁོར་ལོ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་འཁོར་བ་ནི་ཡི་གེའི་འཁོར་ལ་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཨ་གཅིག་པོ་ལས་ཀ་ལ་སོགས་པ་དུ་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རང་བཞིན་འཁོར་ལོ་ལྟ་བུར་འཁོར་བའོ་ཞེས་པའོ། །སྔགས་པས་ཡི་གེའི་འཁོར་ལོ་སྟེ་ཤེས་ན་རྟག་ཏུ་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་མངེས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་པས་གོང་དུ་སྨོས་པའི་ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་དེ་ཤེས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བཞིན་དུ་ལས་དང་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱོད་ནུས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་སྟེ། མཛེས་པ་ཞེས་པ་ནི་སྤྱོད་པའི་ཚིག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པར་སྦྲུལ་པ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ལས། ཐམས་ཅད་དུ་འཇུག་པའི་སྒོ་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ཚུལ་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་རྒྱས
Chinese
所謂「དོ་（da do）」是指字母ཀ（ka）等三十二個字母，以及最初的ཨ་（a，梵文天城體：अ，羅馬轉寫：a，字面意思：無）、ཨཱ་（ā，梵文天城體：आ，羅馬轉寫：ā，字面意思：啊）兩個，以及最後的ཨཾ་（aṃ，梵文天城體：अं，羅馬轉寫：aṃ，字面意思：唵）、ཨ་（aḥ，梵文天城體：अः，羅馬轉寫：aḥ，字面意思：啊）兩個，以及中間的ཨི་（i）等結合起來，就具有顯示菩提和行爲，以及普遍成佛和寂滅之門的自性，因此如果將這些與三摩地結合起來，就能獲得菩提等等。同樣，因此，要知道秘密真言的最初儀軌等術語和回答，就是最初和最後以及中間一起出現的。所謂「最初等」是指，如果念誦具有最初的ཨ་（a，梵文天城體：अ，羅馬轉寫：a，字面意思：無）、ཨཱ་（ā，梵文天城體：आ，羅馬轉寫：ā，字面意思：啊）和最後的ཨཾ་（aṃ，梵文天城體：अं，羅馬轉寫：aṃ，字面意思：唵）、ཨ་（aḥ，梵文天城體：अः，羅馬轉寫：aḥ，字面意思：啊）以及中間的ཨི་（i）等的ཀ（ka）等字母，不僅能獲得菩提等，還會變成真言的詞語。應該按照自己的意願將每個秘密真言的詞語結合起來。如果用心去分別思維，這些就能給予上師的殊勝之位。這句話的意思是，智者應該按照自己的意願，將每個詞語與真言的主體結合起來，這樣一定能證悟，並給予無上的殊勝之位。按照上面所說的方法，智者無論想要什麼樣的三摩地，或者與自己的本尊結合等等，從那些字母中隨意取出一個字元來結合，也能成就自己所想的事情。因此，這是一個輪，像輪子一樣周遍旋轉，就是字母的輪，意思是說，從一個字母ཨ་（a，梵文天城體：अ，羅馬轉寫：a，字面意思：無）中，產生了ཀ（ka）等眾多字母的三摩地的自性，像輪子一樣旋轉。如果持咒者知道字母的輪，就能像世尊毗盧遮那佛轉法輪一樣，完全確定。意思是說，如果持咒者知道上面所說的字母輪，就能像世尊毗盧遮那佛一樣，能夠實踐一切事業和行爲。所謂「美妙」應該理解爲是行爲的詞語。偉大的毗盧遮那佛圓滿證悟，以各種方式加持，從一切進入之門，次第開顯法之字母的方式廣大。
English
The term "da do" refers to the thirty-two letters starting with the letter ka, as well as the initial a (अ, a, absence) and ā (आ, ā, ah) pair, and the final aṃ (अं, aṃ, om) and aḥ (अः, aḥ, ah) pair, and the middle i, etc. When combined, they possess the nature of showing the doors to enlightenment, conduct, universal Buddhahood, and nirvana. Therefore, if these are combined with samadhi, one will attain enlightenment, etc. Similarly, therefore, one should know that the terms and answers of the initial rituals of secret mantras are those that appear together as the beginning, end, and middle. The term "initial, etc." means that if one recites the letters starting with ka, which possess the initial a (अ, a, absence) and ā (आ, ā, ah), the final aṃ (अं, aṃ, om) and aḥ (अः, aḥ, ah), and the middle i, etc., one will not only attain enlightenment, etc., but they will also become words of mantra. Each word of the secret mantra should be combined as one desires. If one discriminates with the mind, these will bestow the supreme state of the guru. This means that the wise should combine each word with the main body of the mantra as they wish, and in this way, one will surely attain enlightenment and bestow the supreme state. According to the method mentioned above, the wise, whatever samadhi they desire, or combining with their own deity, etc., even if they combine one letter from those letters as they wish, they will accomplish what they think. Therefore, this is one wheel; revolving completely like a wheel is the wheel of letters, meaning that from one letter a (अ, a, absence), the nature of the samadhi of many letters such as ka arises, revolving like a wheel. If the mantra practitioner knows the wheel of letters, they will be completely certain, just as the Bhagavan Vairocana turns the wheel of Dharma. This means that if the mantra practitioner knows the wheel of letters mentioned above, they will be able to practice all actions and conduct like the Bhagavan Vairocana. The term "beautiful" should be understood as a word of conduct. The great Vairocana Buddha perfectly attained enlightenment, blessed in various ways, and from the door of entering into all, extensively revealed the method of the letters of Dharma in order.