Tibetan
ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང་སྦྱར་རོ། །ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་སྤྱོད་པ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྟོབས་བཅུའི་ཕྱག་ རྒྱ་ནི་ཀུན་དུ་སངས་རྒྱས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་སྔགས་ཀྱང༌། ནམཿ་ས་མནྟ་བུདྡྷ་ནཱཾ། ཞེས་པ་ནཾ་ཀུན་དུ་སངས་རྒྱས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །ནམཿས་མནྟ་བཛྲཱ་ཎཱཾ་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་དང་སྦྱོར་རོ། །ནམཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱཿ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་བསྟན་པ་ཡང་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་སོ་སོར་བསྟན་པ་དེ། དེ་ལ་སོ་སོར་བསྟན་པ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་དངོས་སུ་བསྟན་པ་དང༌། གཞན་དུ་སྙེག་པའོ། །དེ་ལ་དངོས་སུ་བསྟན་པ་ནི་གོང་དུ་མིང་སྨོས་པ་རྣམས་སོ། །གཞན་དུ་སྙེག་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་སྟེ། རྒྱུད་གཞན་དུ་སྙེག་པའོ། །སྤྱིར་བསྟན་པ་ནི་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་འོ་ན་ཀྱང་ཇི་ཙམ་དུ་ཡན་ལག་བསྐྱོད་པ་དེ་དག་ཀུན་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཇི་ཙམ་དུ་ལྕེ་བསྐྱོད་པ་དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་གསང་སྔགས་བསྟན་པ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུར་གནས་ནས་ཤེ་ན། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ས་ལ་གནས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་སྟེ། ནམ་སྔགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ས་ལ་གནས་པར་གྱུར་ན་ཇི་ཙམ་དུ་ཡན་ལག་ལ་སོགས་པ་བསྐྱོད་པ་དེ་ཙམ་དུ་ཕྱག་རྒྱར་འགྱུར་ཇི་ཙམ་དུ་ལྕེ་བསྐྱོད་པ་དེ་ཙམ་དུ་སྔགས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་དང་སྦྱར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ཅེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ས་ལ་གནས་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་རམ་པ་གཉིས་ཏེ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ས་ལ་གནས་པ་ནི་ལྷའི་གཟུགས་སུ་སྦྱར་བའོ། །དོན་དམ་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ལྷར་སྦྱར་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་ཞིང་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་ལྷའི་གཟུགས་སུ་སྦྱར་བ་མ་ཡིན་པར་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་བྱ་བའམ། དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ན་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་སྲུང་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་དངོས་སུ་ གསུངས་སོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པར་སྦྲུལ་པ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ལས། ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་རྒྱས་པའོ།། །།ད་ནི་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་བཤད་པ་ལ་སོགས་པས་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་དང༌། ཡི་གེའི་འབྲུ་ལས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོར་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཡི་གེ་ཀ་ལ་སོགས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམས་ཨ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་དྲུག་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་ཡི་གེ་ཀ་ལ་སོགས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་རྣམས་ནི་ཡི་གེ་ཨ་དང་མི་སྨྲ་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཨ་དང་ལྡན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་འཇུག་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཉོན་ཅིག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་དུ་འཇུག་པའི་སྒོ་ཞེས་པ་ནི་ཨ་དང་ལྡན་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་སྔགས་ལ་སྦྱར་བ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་འཇུག་པའི་སྒོའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་བས་ན་གསང་བའི་བདག་པོ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གནས་ཏེ། དགོས་པ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དང་པོ་ཨ་དང་ས་དང་ང་སྟེ་གསུམ་སྨོས་པ་ནི་རིགས་གསུམ་སྨོས་པའོ། །དེ་དང་པོར་ཡི་གེ་ཨ་ཐ་མལ་བར་སྨོས་ནས་ཀ་ལ་སོགས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་མ་སྨོས་པ་ནི་ཀ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐ་མ་ལ་པའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བསྟན་པའོ། །ཡི་གེ་ཨ་འདྲེན་པ་ཐོག་མར་སྨོས་ནས་ཀ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རིང་པོར་སྨོས་པ་རྣམས་ནི་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྤྱོད་པའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡི་གེ་ཨཾ་ཐོག་མར་སྨོས་ནས་ཀཾ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སྨོས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཨཾ་དང་ལྡན་པས་ཀུན་དུ་སངས་རྒྱས་པའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡི་གེ་ཨ་ཆོ་ག་གཉིས་དང་ལྡན་པ་ཐོག་མར་སྨོས་ན་ཀ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཨ་ཚེག་གཉིས་དང་ལྡན་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཀ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་དེ་རྣམས་ཨི་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ན་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་སྟོན་པའི་ རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རྀ་རཱྀ་དང་ལྀ་ལཱྀ་གཉིས་མ་སྨོས་པ་ནི་གོང་དུ་ཡི་གེ་ར་དང་ཨི་ལ་སོགས་པར་ལྡན་པ་རྀ་རཱྀ་ཞེས་པའི་ཁོངས་སུ་འདུས་ལ། ལ་དང་ཨི་ལ་སོགས་པར་ལྡན་པ་ལྀ་ལཱྀ་ཞེས་པ་དེའི་ཁོངས་སུ་འདུས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་དེ་ལྟར་ན་འདི་ནི་ཡི་གེའི་ཚུལ་ལ་མཁས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཏེ་ཞེས་པ་ནས་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ངས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རབ་འབྱམས་གང་དག་ན
Chinese
是与现证菩提相结合。铁钩手印是与行为相结合。如来的心之手印和十力之手印是与普皆成佛相结合。了知诸法皆平等性的手印是与涅槃相结合。其中咒语是：那嘛 萨曼达 布达南 (藏文：ནམཿ་ས་མནྟ་བུདྡྷ་ནཱཾ།，梵文天城体：नमः समन्त बुद्धानां，梵文罗马拟音：namaḥ samanta buddhānāṃ，汉语字面意思：敬礼！普遍的佛陀们！)，此那嘛与普皆成佛相结合。那嘛 萨曼达 班匝啦南 (藏文：ནམཿས་མནྟ་བཛྲཱ་ཎཱཾ་，梵文天城体：नमः समन्त वज्राणां，梵文罗马拟音：namaḥ samanta vajrāṇāṃ，汉语字面意思：敬礼！普遍的金刚们！)，此与菩提相结合。那嘛 萨尔瓦 达塔嘎达 贝雅 (藏文：ནམཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱཿ་，梵文天城体：नमः सर्व तथागतेभ्यः，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgatebhyaḥ，汉语字面意思：敬礼！一切如来们！)，此与如来相结合。其中，咒语和手印的教示，有总的教示和分别的教示。其中，分别的教示也有两种，即直接的教示和指向其他的教示。其中，直接的教示是上面所提到的名称等。指向其他的教示是指“如是等等”，即指向其他的续部。总的教示是，秘密主啊，无论肢体如何运动，都要知道那些都是广大的手印。无论舌头如何运动，都要知道那些都是密咒的教示。那么，应当如何安住呢？应当以具足菩提心的意，安住在如来的地界，来绘制坛城。何时持咒者具足菩提心的意，并且安住在如来的地界，那么无论肢体等如何运动，都成为手印，无论舌头如何运动，都成为持咒的行为。与此相结合，具足菩提心的意是指具足缘于空性的心。安住在如来的地界是指世俗和胜义两种。在世俗中，安住在如来的地界是指与本尊的形象相结合。胜义是指与空性自性的本尊相结合。如是，如果不具足菩提心，并且没有将世俗和胜义的体性与本尊的形象相结合，就进行持咒和手印，或者绘制坛城，那么诸佛和菩萨们不会守护，这是如是亲口所说的。大日如来现证圆满菩提的种种幻化加持。
English
is combined with manifest enlightenment. The iron hook mudra is combined with action. The Tathagata's heart mudra and the ten powers mudra are combined with universal Buddhahood. The mudra that realizes all dharmas as equality is combined with Nirvana. Among them, the mantra is: namaḥ samanta buddhānāṃ (藏文：ནམཿ་ས་མནྟ་བུདྡྷ་ནཱཾ།, Devanagari: नमः समन्त बुद्धानां, Romanized Sanskrit: namaḥ samanta buddhānāṃ, Literal meaning: Homage! To all Buddhas!), this namaḥ is combined with universal Buddhahood. namaḥ samanta vajrāṇāṃ (藏文：ནམཿས་མནྟ་བཛྲཱ་ཎཱཾ་, Devanagari: नमः समन्त वज्राणां, Romanized Sanskrit: namaḥ samanta vajrāṇāṃ, Literal meaning: Homage! To all Vajras!), this is combined with Bodhi. namaḥ sarva tathāgatebhyaḥ (藏文：ནམཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱཿ་, Devanagari: नमः सर्व तथागतेभ्यः, Romanized Sanskrit: namaḥ sarva tathāgatebhyaḥ, Literal meaning: Homage! To all Tathagatas!), this is combined with the Tathagata. Among them, the teachings of mantras and mudras are both general teachings and specific teachings. Among them, the specific teachings are also of two types: direct teachings and teachings that point to others. Among them, the direct teachings are the names mentioned above, etc. Teachings that point to others refer to "such and so on," which point to other tantras. The general teaching is, O Lord of Secrets, no matter how the limbs move, know that all of those are vast mudras. No matter how the tongue moves, know that all of those are teachings of secret mantras. So, how should one abide? One should, with a mind endowed with Bodhicitta, abide in the realm of the Tathagata and draw the mandala. When the mantra holder has a mind endowed with Bodhicitta and abides in the realm of the Tathagata, then no matter how the limbs and so on move, they become mudras, and no matter how the tongue moves, it becomes the practice of mantra. In conjunction with this, a mind endowed with Bodhicitta means having a mind endowed with emptiness. Abiding in the realm of the Tathagata refers to both the conventional and the ultimate. In the conventional, abiding in the realm of the Tathagata means combining with the form of the deity. The ultimate means combining with the deity of the nature of emptiness. Thus, if one does not have Bodhicitta and does not combine the nature of the conventional and the ultimate with the form of the deity, and then performs mantras and mudras, or draws a mandala, then the Buddhas and Bodhisattvas will not protect, as it is explicitly stated. The various emanations of the Great Vairocana's manifest perfect enlightenment are blessed.
Chinese
从……中学习，手印的次第分别阐述完毕。现在从宣说真言品开始，真言的词句和文字的种子字变成三摩地的门等，以及文字ka等三十二个与a等十六个结合而变化的情况进行阐述。其中文字ka等三十二个不与文字a相分离，要知道它们全部都与a结合。还有，秘密主，请听闻一切入之法门，法的类别等。所谓一切入之门，就是指与a结合的文字用于真言，以及普遍进入三摩地等一切的门。因此，秘密主，菩萨安住于所谓的a，要成办一切所需。最初说a、sa、nga三个，是说三种姓。最初说文字a为普通，而不说ka等三十二个，是因为要知道ka等一切都是普通的自性，它们全部都显示为菩提的自性。首先说引导文字a，然后长篇大论地说ka等一切，要知道它们全部都是行为的自性。首先说文字am，然后说kam等三十二个，要知道它们全部都与am结合，是普遍成佛的自性。如果首先说具有两个短音符号的文字a，那么ka等一切具有两个短音符号的a，要知道它们全部都是涅槃的自性。ka等三十二个文字，当它们与i等结合时，要知道它们是显示那些三摩地之门的自性。这里没有说ṛ、ṝ和ḷ、ḹ，是因为前面与字母ra和i等结合的ṛ、ṝ已经包含在内了，要知道与字母la和i等结合的ḷ、ḹ也包含在其中。秘密主，如此这般，这就是精通文字之道的法的类别，从……到秘密主，我于无量佛土之中。
English
From learning..., the detailed explanation of the order of mudras is completed. Now, starting with the chapter on mantras, the words of the mantras and the seed syllables of the letters transform into the door of samadhi, etc., and the situation of the thirty-two letters such as ka, etc., combining with the sixteen such as a, etc., is explained. Among them, the thirty-two letters such as ka, etc., are not separate from the letter a, and it should be known that they are all combined with a. Also, secret lord, please listen to the Dharma gate of entering all, the categories of Dharma, etc. The so-called gate of entering all refers to the letters combined with a being used in mantras, and the gate of universally entering all such as samadhi, etc. Therefore, secret lord, the Bodhisattva abides in what is called a, and all needs should be accomplished. Initially saying a, sa, and nga, is saying the three families. Initially saying the letter a as ordinary, and not saying the thirty-two such as ka, etc., is because it should be known that all such as ka, etc., are of an ordinary nature, and they are all shown as the nature of Bodhi. First saying the guiding letter a, and then speaking at length about all such as ka, etc., it should be known that they are all of the nature of conduct. First saying the letter aṃ, and then saying kam, etc., the thirty-two, it should be known that they are all combined with aṃ, and are the nature of universally becoming Buddha. If the letter a with two short vowel signs is said first, then all such as ka, etc., with two short vowel signs of a, it should be known that they are all of the nature of Nirvana. The thirty-two letters such as ka, etc., when they are combined with i, etc., it should be known that they are the nature of showing the doors of those samadhis. Here, ṛ, ṝ and ḷ, ḹ are not mentioned, because the ṛ, ṝ combined with the letters ra and i, etc., above are already included, and it should be known that the ḷ, ḹ combined with the letters la and i, etc., are also included in it. Secret lord, in this way, this is the category of Dharma that is proficient in the way of letters, from... to secret lord, I am in immeasurable Buddha lands.