Tibetan
འི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མི་འགྱུར་བས་དེའི་བྱིན་རླབས་སུ་གྱུར་པ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་འདི་བཅིངས་ཤིང་བརྗོད་པ་ན་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་མཐོང་བ་དང་འདྲ་བས་ན་འཇུག་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་སུ་ན་སྲུང་བའི་དམ་ཚིག་རྣམས་ལས་ཉམས་པས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་འདི་བྱས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བ་དང་འདྲ་སྟེ། དེ་བྱས་པ་ཙམ་གྱིས་དམ་ཚིག་ལས་ཉམས་ངེས་སོ། །སླར་དམ་ཚིག་ཏུ་ཞུགས་པར་འགྱུར་བས་ན་དམ་ཚིག་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །གསུམ་དུ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཚེ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་འདི་བྱས་ཏེ་འཇུག་པས་ན་དམ་ཚིག་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱའོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཞེས་པ་ནི་རིག་པ་ནི་བརྗོད་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བ་དང་འདྲ་བས་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་སུ་ན་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་པ་ཡང་རིག་པ་འདི་བརྗོད་ནས་སྟོན་པའམ་རིག་པ་འདི་བརྗོད་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་མཐོང་བར་འགྱུར་ བས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་དང་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་གསུམ་གྱི་ལམ་གྱི་མཚམས་ལས་མི་འདའ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་པ་ལ་ཆོས་གསུམ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་རྡོ་རྗེའི་ཡིད་མི་ཟད་པའི་རྒྱན་ནམ་སྐུ་གསུམ་སྟེ་དེའི་ལམ་ནི་དམ་ཚིག་སྲུང་བའི་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ལམ་དེ་ལས་མི་འདའ་བའོ། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་དམ་ཚིག་དེར་ཞུགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་རིམ་གྱིས་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། དེའི་མཐུས་ས་ལ་རིམ་གྱིས་འཕར་བར་འགྱུར་བས་ན་ས་དང་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་འདི་ལ་རབ་ཏུ་གནས། །ཞེས་པ་ནི་དམ་ཚིག་གི་དོན་དམ་ཚིག་སྲུང་བ་ལས་མི་འདའ་བའམ། སྐུ་མི་ཟད་པ་ལ་སོགས་པ་རྟོག་པར་བྱེད་པའམ། སྐུ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ཕྱག་རྒྱ་འདིའི་སྒོ་ནས་མཚོན་ཅིང་རྟོག་པར་བྱེད་པས་ན། ཕྱག་རྒྱ་འདི་ལ་རབ་ཏུ་གནས། །ཞེས་བྱའོ། །རྒྱ་འདི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའོ། །ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྟོང་པ་ཉིད་ཕྱག་
Chinese
对于众生的见解不成为行境，成为其加持，如果系缚并念诵此誓言手印和真言，则如同见到自性坛城，故称为进入。其次，如果从守护的誓言中退失，如果做此誓言手印和真言，则如同见到坛城。仅仅做了这些，必定会从誓言中退失。因为会再次进入誓言，故称为使进入誓言。第三，在进入坛城之时，因为做了此誓言手印和真言而进入，故称为进入誓言。秘密主，此明咒之王是所有如来真实宣说的，所谓明是指，念诵时如同见到所有佛的处所自性坛城，故称为所有佛真实宣说。其次，即使是描绘的影像坛城，也是念诵此明之后进行展示，或者念诵此明之后，所有佛的坛城都会显现，故称为真实展示佛的境界。所谓不超越三种法的道路的界限，三种法是指如来的身语和金刚意，是无尽的庄严，或者说是三身，其道路是指守护誓言的行为等，即不超越该道路。所谓圆满一切地和波罗蜜多，是指进入该誓言之后，供养薄伽梵等，逐渐圆满布施波罗蜜多等，并且凭借此力量，会逐渐提升到各个地，故称为圆满第一地波罗蜜多。诸佛之誓言，完全安住于此手印。所谓完全安住于此手印，是指誓言的意义是不超越守护誓言，或者了知身不灭等，或者完全获得这些身，这些都通过此手印的门径来表示和了知，因此说，完全安住于此手印。此印是伟大的手印，是清净法界之印。
English
Since it does not become the object of the views of beings, and becomes its blessing, if this samaya mudra and mantra are bound and recited, it is like seeing the nature mandala, hence it is called entering. Secondly, if one falls from the vows to be protected, if one performs this samaya mudra and mantra, it is like seeing the mandala. Just by doing this, one will definitely fall from the vows. Because one will enter the vows again, it is called making one enter the vows. Thirdly, when entering the mandala, because one enters by performing this samaya mudra and mantra, it is called entering the samaya. Secret Lord, this vidya-mantra queen is truly proclaimed by all the Tathagatas, so-called vidya means that when recited, it is like seeing the nature mandala, the abode of all Buddhas, hence it is called truly proclaiming all Buddhas. Secondly, even the painted image mandala is shown after reciting this vidya, or after reciting this vidya, the mandala of all Buddhas will appear, hence it is called truly showing the realm of the Buddhas. The so-called not exceeding the boundary of the path of the three dharmas, the three dharmas refer to the body, speech, and vajra mind of the Tathagata, which are endless adornments, or the three bodies, and their path refers to the act of guarding the vows, etc., that is, not exceeding that path. The so-called perfecting all the bhumis and paramitas means that after entering that samaya, offering to the Bhagavan, etc., gradually perfecting the dana paramita, etc., and by this power, one will gradually rise to each bhumi, hence it is called perfecting the first bhumi paramita. The vows of all Buddhas completely abide in this mudra. The so-called completely abiding in this mudra means that the meaning of the samaya is not exceeding guarding the vows, or knowing the indestructible body, etc., or completely obtaining these bodies, all of which are expressed and known through the gateway of this mudra, therefore it is said that it completely abides in this mudra. This mudra is the great mudra, the mudra of purifying the dharmadhatu.
Tibetan
རྒྱ་འདིས་མཚོན་ཅིང་རྟོག་པར་འགྱུར་བས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྦྱོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་དཔལ་དང་ལྡན་པ་ནི། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་སུ་གྲགས། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་སྐྱོབ་རྣམས་ཀྱིས། །འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་འདིས་བསྐོར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བྱིན་བརླབས་ནས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །དཔལ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ལ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་ལུང་གི་ཆོས་དང་རྟོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཡིན་ལ། ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བསྒྱུར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇིག་རྟེན་གྱི་མགོན་པོ་རྣམས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་པའོ། །སངས་རྒྱས་སྐྱོབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རལ་གྲིའི་རྒྱ། །འདིས་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཡི། །འཇིག་ཚོགས་ལྟ་བ་གཅོད་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི་རལ་ གྲིའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཆོས་དང་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་མར་གྱུར་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་འདིས་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་རྣམས་གཅོད་དོ་ཞེས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་དཔལ་དང་ལྡན་པ་འདི། །ཆོས་ཀྱི་དུང་ཞེས་རྣམ་པར་བསྒྲགས། །འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་འདི་དག་ན། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས། །ཞི་བ་མྱ་ངན་འདས་འགྲོ་བ། །རྡུལ་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་འཆད་དོ། །ཞེས་པ་ནི་དུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་གི་མཚན་མར་གྱུར་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་འདིས་རྡུལ་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་རྣམས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞི་བ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་འཆད་དོ་ཞེས་པའོ། །པདྨ་དམ་པ་དཔལ་ལྡན་འདི། །སངས་རྒྱས་སྐྱོབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེའི་གདན་ཡིན་ཏེ། །དེར་ནི་འདྲེན་པ་འཚང་རྒྱ་ཞིང༌། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་ནི། །འདི་ལས་སྐྱེ་དང་བྱང་ཆུབ་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་པདྨའི་ཕྱག་རྒྱ་དེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གདན་ཡིན་ཏེ། །མགོན་པོ་སངས་རྒྱས་རྣམས་གང་དུ་བྱང་ཆུབ་པ་ན་ཡང་གདན་འདི་ལ་བཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱང་པདྨོ་འདི་ལས་སྐྱེས་ཞེས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱ། །མི་ཤེས་གྲོང་ཁྱེར་འཇིག་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འདི། །ཉིད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་བསྟན། །ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དེ་མ་ཐག་པའི་ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྟེ།
Chinese
以这个手印来象征和理解，称为净化法界。具有光辉的手印，被称为法轮。世间救护者们，以此轮来善妙转动。在法界中加持后，为了转法轮，加持金刚萨埵，被称为具有光辉。金刚萨埵本身，即是光辉金刚萨埵，他转动着经教之法和证悟之法的法轮。如果将手印转化为金刚萨埵，那么菩萨世间怙主们也会转法轮。所有佛陀救护者的，大手印是宝剑印。以此能斩断俱生我执。这是说宝剑手印是证悟法与补特伽罗无我的智慧之象征。此智慧能斩断俱生的我执。这个具有光辉的手印，被宣称为法螺。在这世间，诸佛菩萨们，宣说寂静涅槃之道，远离尘垢之法。这是说海螺手印，是佛陀语的象征。诸佛菩萨们以佛陀的语言宣说远离尘垢之法，使众生获得寂静涅槃。这个殊胜光辉的莲花，是所有佛陀救护者的，不坏金刚座。在那里，导师证悟成佛。一切胜者及其眷属，皆从此而生，并证得菩提。这是说莲花手印，是诸佛的座。怙主佛陀们无论在哪里证悟成佛，都是坐在莲花座上证悟的。佛陀之子菩萨们也从此莲花中诞生。大手印是金刚印，能摧毁无知之城。诸佛的这个智慧，是亲自加持并开示的。
English
Representing and understanding through this mudra is called purifying the Dharmadhatu. The glorious mudra is known as the Dharma wheel. The protectors of the world, the saviors, turn this wheel excellently. After blessing it in the Dharmadhatu, to turn the Dharma wheel, bless Vajrasattva, which is called glorious. Vajrasattva himself, the glorious Vajrasattva, turns the wheel of the Dharma of scripture and the Dharma of realization. If the mudra is transformed into Vajrasattva, then the Bodhisattvas, the protectors of the world, will also turn the wheel of Dharma. The great mudra of all Buddhas, the saviors, is the sword mudra. With this, one cuts off the co-emergent view of the aggregates. This means that the sword mudra is a symbol of the wisdom that realizes the selflessness of phenomena and persons. This wisdom cuts off the co-emergent clinging to self. This glorious mudra is proclaimed as the Dharma conch. In these worlds, the Buddhas and Bodhisattvas teach the Dharma that is peaceful, nirvanic, and free from defilements. This means that the conch mudra is a symbol of the speech of the Buddhas. The Buddhas and Bodhisattvas, through the speech of the Buddhas, teach the Dharma free from defilements, enabling beings to attain peaceful nirvana. This supreme and glorious lotus is the indestructible vajra seat of all Buddhas, the saviors. There, the guide attains enlightenment. All the victorious ones and their retinues are born from this and attain enlightenment. This means that the lotus mudra is the seat of the Buddhas. Wherever the protector Buddhas attain enlightenment, they sit on this seat and attain enlightenment. The sons of the Buddhas, the Bodhisattvas, are also born from this lotus. The great mudra is the vajra mudra, which destroys the city of ignorance. This wisdom of the Buddhas is blessed and shown by themselves.
Tibetan
མི་ཤེས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་འཇིག་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་དེས་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར་དང་བཅས་པའི་མ་རིག་པ་རྣམས་འཇོམས་ཞེས་པའོ། །གཙུག་ཏོར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། །གཙུག་ཏོར་ཞེས་ནི་བསྒྲགས་པ་ཡིན། །འདི་ནི་བཅིངས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང༌། །རྒྱལ་བ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་གཙུག་ཏོར་དེ་ཕྱག་རྒྱར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྟེ། འདི་ནི་བཅིངས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང༌། །རྒྱལ་བ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་ནི་མང་པོ་བསྡུས་པ་ལས་ལྷའི་གཟུགས་སུ་འགྱུར་ལ་གཅིག་པུས་ལྷའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པ་ནི་གཙུག་ཏོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་འདི་གཅིག་པུས་ བཅིངས་པས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུར་བསྒྱུར་དུ་རུང་ཞེས་པའོ། །རྒྱལ་བ་དམ་པས་ཕྱག་རྒྱ་འདི། །མཛོད་སྤུ་ཞེས་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །འདི་ནི་བཅིངས་པ་ཙམ་གྱིས་སུ། །རྒྱལ་བ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སྨིན་མཚམས་ནས་མཛོད་སྤུ་ཞེས་བྱ་བ་སྤུའི་ཉག་མ་གཅིག་གིས་བརྐྱང་ན་ནི་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ཁྱབ་པར་འགྱུར་ལ་བསྐྱིལ་ན་དེ་ཉིད་དུ་ཟད་པ་དེ་ཕྱག་རྒྱ་འདིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྟེ། འདི་འབའ་ཞིག་བཅིངས་པས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུར་བསྒྱུར་དུ་རུང་ཞེས་པའོ། །ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཉིད་ཀྱིས་གསལ་བར་གསུངས་སོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་མི་འཇིགས་པ། །དེ་ཡིས་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པར་འགྱུར། །གང་གི་རྒྱ་ཆེན་དེ་བཅིངས་ན། །མི་འཇིགས་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བསྒྲགས་སོ། །ཞེས་པ་ནི་མི་འཇིགས་པ་སྦྱིན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། བདག་གམ་སེམས་ཅན་རྣམས་བགེགས་ལ་སོགས་པས་སྐྲག་ཅིང་འཇིགས་པར་གྱུར་ན་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ་བསྟན་པས་དེ་ལས་ཐར་བར་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །འདི་ནི་དམ་པ་བྱིན་རྒྱ་ཞེས། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ། །འདི་ནི་བཅིངས་པ་ཙམ་གྱིས་སུ། །རྒྱལ་མཆོག་དམ་པ་སྩོལ་བར་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མཆོག་སྦྱིན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་ནམ་གྲུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་མཆོག་འདོད་ན་མཆོག་སྦྱིན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་བཅིངས་ནས་མནོད་དོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྒྱ་ཆེན་འདིས། །སངས་རྒྱས་སྐྱོབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བདུད་ནི་རྣམ་པར་བསྡིགས་ཞེས་བྱ། །ཕུང་བྱེད་ཐམས་ཅད་འཇིགས་པར་བྱེད། །འདི་ནི་བཅིངས་པ་ཙམ་གྱིས་སུ། །བདུད་སྡེ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་དང༌། །གེགས་དང་ལོག་འདྲེན་གཞན་དག་ཀྱང༌། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་འབྱེར། །
Chinese
摧毁无知之城，是指以智慧摧毁由心所生的眷属和无明。顶髻大印：顶髻，是宣说之义。此仅以系缚，即能成为殊胜的胜者。这是说，薄伽梵大士的顶髻之名，被加持为手印。此仅以系缚，即能成为殊胜的胜者。这是说，手印中聚集了很多，能转变为天神之形，而唯一能转变为天神之形的是顶髻手印，此唯一以系缚，也能转变为佛身。胜者圣者以手印此，名为眉间毫相。此仅以系缚，即能成为殊胜的胜者。这是说，薄伽梵大士的相好，从眉间生出的名为眉间毫相，一根毫毛伸展开来，就能遍布三界，收拢则消失于当下，这被加持为此手印。仅系缚此，也能转变为佛身。钵盂手印，以偈颂本身就已阐明。对于一切有情无所畏惧，他将给予极大的布施。谁系缚了那个广大的手印，就被称为无畏手印。这是说，施予无畏的手印。如果自己或众生被障碍等所惊吓和恐惧，则结此手印并展示，就能从中解脱。此乃殊胜的加持手印，是世间怙主们的音声。此仅以系缚，即能赐予殊胜的胜者。这是说，薄伽梵给予众生殊胜的手印，如果想要成就等殊胜之物，就结此殊胜施予手印并祈愿。以这个广大的大手印，一切救护佛陀者，都将恐吓魔，使一切作害者恐惧。此仅以系缚，极其难忍的魔众，以及障碍和邪恶引导者等，毫无疑问地都会彻底溃散。
English
Destroying the city of ignorance means that wisdom destroys the retinue and ignorance arising from the mind. The great crown mudra: Crown means proclamation. This, merely by binding, becomes the supreme victor. This means that the name of the Bhagavan great being, the crown, is blessed as a mudra. This, merely by binding, becomes the supreme victor. This means that many are gathered in the mudra, which can be transformed into the form of a deity, and the only one that can be transformed into the form of a deity is the crown mudra, which alone, Even by binding, it can be transformed into the body of a Buddha. The holy victor with this mudra, is proclaimed as the urna hair. This, merely by binding, becomes the supreme victor. This means that the Bhagavan's auspicious sign, called urna hair, which arises from between the eyebrows, one strand of hair stretches out and pervades all three realms, and when retracted, it disappears in the present moment, this is blessed as this mudra. Merely binding this, it can also be transformed into the body of a Buddha. The begging bowl mudra is clearly stated in the verses themselves. For all sentient beings, there is no fear, he will give great generosity. Whoever binds that great mudra is proclaimed as the fearless mudra. This means the mudra of giving fearlessness. If oneself or sentient beings are frightened and terrified by obstacles, etc., then by binding and showing this mudra, one will be liberated from it. This is the supreme blessing mudra, the voice of the protectors of the world. This, merely by binding, bestows the supreme victor. This means that the Bhagavan gives sentient beings the supreme mudra, if one wants to achieve supreme things such as accomplishment, then bind this supreme giving mudra and pray. With this great mudra, all those who protect the Buddhas will threaten the demons and make all harm-doers fear. This, merely by binding, the extremely unbearable hosts of demons, as well as obstacles and evil guides, etc., will undoubtedly be completely scattered.