Tibetan
རྫོབ་དང་དོན་དམ་པར་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་དང་ལྷའི་བུའི་བདུད་ལ་སོགས་པས་མི་ཚུགས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པར་སྦྲུལ་པ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ལས། ཡི་གེའི་འཁོར་ལོ་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་རྒྱས་པའོ།། །།ད་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་ལེའུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་བཤད་པ་ཡང་སྤྱིར་འདུལ་བའི་འགྲོ་བ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་མོས་པ་དང་དམིགས་པ་དེ་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །དེ་ལ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་མོས་པའི་དོན་ཏོ། །འགྲོ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་བཤད་པས་སྔགས་ཚིག་དེ་བདག་གི་སྒྲའི་དེ་ཁོན་ཉིད་ལ་དམིགས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ལྷའི་གཟུགས་སུ་སྦྱོར་ཏེ་ལྷའི་གཟུགས་སྦྱོར་བ་དེ་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དག་པ་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཞན་སྤངས་པ་དང༌། ལྷའི་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་རྫོགས་པར་སྦྱོར་རོ། །དམིགས་པ་ཅན་གྱིས་གདུལ་བའི་འགྲོ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྒྲའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་མི་ནུས་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་ཙམ་བཅིངས་ནས་ལྷའི་གཟུགས་སུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པས་ན་དམིགས་པ་ཅན་གྱིས་གདུལ་བའི་འགྲོ་བ་དེ་དག་གི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརློབ་བོ། །དེ་ལ་རལ་གྲི་དང་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཡིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནོ། །དུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་གསུང་གི་ཡོན་ཏན་ནོ། །གཙུག་ཏོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་སྐུའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །ཇི་ལྟར་རིགས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱའི་ལེའུ་བཤད་པ་དེ་ཡང༌། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་འདུས་པ་ལ་གཟིགས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གསང་བ་བའི་ བདག་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྒྱན་དུ་གྱུར་པ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྟོགས་པའི་མཚན་མར་གྱུར་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྒྱན་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་པའི་གཙུག་ཏོར་དང༌། སྤྱན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་སྐུའི་རྒྱུན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྟོགས་པའི་མཚན་མར་གྱུར་པ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེ་རྟོགས་ཤིང་ཆུད་པར་བྱེད་པའི་མཚན་མར་རལ་གྲི་དང་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །གང་གིས་བརྒྱན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཞེས་པ
Chinese
是虚假的，是真实的。意思是说，不能被烦恼和天子魔等所动摇。大日如来现证菩提，种种变化加持，文字轮次第开显广大。现在宣说手印品。手印的解说，总的来说，调伏的行境深广，有信解和所缘两种。其中，对于深广者是信解之义。行境是宣说咒语的词句，咒语词句专注于自我的声音的空性，以菩提心的修习为先导，与本尊的形象相结合，本尊形象的结合，也是禅定清净，断除其他分别念，圆满地与本尊形象相结合。以所缘而调伏的行境，不能做到专注于咒语声音的空性等，仅仅结手印，就与本尊的形象相结合，因此，为了以所缘而调伏的行境，如来的因和果的功德，加持为手印的形象。其中，宝剑和金刚杵等手印是意的功德。海螺的手印等手印是语的功德。顶髻的手印等手印是身的功德。应当如何如理作结合。手印品如是宣说。此后，薄伽梵观察圆满具足的眷属集会，对菩萨秘密主金刚手如是说道：秘密主啊，如来是诸如来的庄严，是证悟法界之相的手印次第开显广大等等。其中，所谓如来的庄严，顶髻和眼的手印等，是身的相续之故。所谓证悟法界之相，是真如的智慧，宝剑和金刚杵等手印，是证悟和通达它的相。以何庄严呢？菩萨们啊
English
It is false and it is true. It means that it cannot be shaken by afflictions and the demons of the sons of gods, etc. The great Vairocana Buddha manifested complete enlightenment, and through various transformations and blessings, the wheel of letters was gradually revealed and expanded. Now I will explain the chapter on mudras. The explanation of mudras, in general, is that the realm of taming is deep and vast, and there are two types: faith and object of focus. Among them, for those who are deep and vast, it is the meaning of faith. The realm of practice is the explanation of the words of mantras. The words of mantras focus on the emptiness of one's own sound, and with the practice of bodhicitta as a guide, they are combined with the image of the deity. The combination of the deity's image is also the purity of samadhi, the abandonment of other distractions, and the complete combination with the deity's image. The realm of practice that is tamed by the object of focus cannot focus on the emptiness of the sound of mantras, etc. By merely forming a mudra, it is combined with the image of the deity. Therefore, for the realm of practice that is tamed by the object of focus, the qualities of the cause and effect of the Tathagata are blessed as the image of the mudra. Among them, the mudras of swords and vajras, etc., are the qualities of mind. The mudras of conch shells, etc., are the qualities of speech. The mudras of crowns, etc., are the qualities of body. How should they be combined according to reason. The chapter on mudras is explained as such. After that, the Bhagavan observed the assembly of fully complete retinues, and said to the bodhisattva, the secret lord Vajrapani: O secret lord, the Tathagata is the adornment of all the Tathagatas, and the mudras that are the signs of realizing the realm of Dharma are gradually revealed and expanded, and so on. Among them, the so-called adornment of the Tathagata, the mudras of the crown and the eyes, etc., are the continuation of the body. The so-called sign of realizing the realm of Dharma is the wisdom of suchness, and the mudras of swords and vajras, etc., are the signs of realizing and understanding it. With what adornment? Bodhisattvas, etc.
Tibetan
་ནས། དེ་རྣམས་ཀྱང་དེ་དག་གི་ངག་ཉན་པར་འགྱུར་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་རྣམས་བསྟན་པའི་དགོས་པ་བཤད་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་ཕྱག་རྒྱ་དེ་རྣམས་དང་ལྡན་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་མཚན་མས་བཏབ་པས་དེ་དག་ལ་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྫི་བར་མི་འགྱུར་ཞིང་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གི་ངག་ཉན་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ན་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་འཆང་བའི་སྐྱེས་བུ་དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་མི་རྣམས་ཀྱང་བརྫི་བར་མི་བྱེད་ལ། འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་དེའི་ངག་ཀྱང་ཉན་པར་འགྱུར་བ་དང་འདྲ་སྟེ། མདོར་ན་ཕྱག་རྒྱ་འདི་རྣམས་བཤད་པས་གདུལ་བའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་མཐོང་བའི་ཆོས་དང༌། ཚེ་ཕྱི་མ་ལ་ཕན་པར་འགྱུར་བར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་སྟོབས་ཐོགས་པ་མེད་པར་གནས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་འོག་ནས་བྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་དག་ཉིད་སྟོབས་ཐོགས་པ་མེད་པའི་གནས་ཞེས་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་དེ་དག་འཆད་པ་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེའི་མིང་སྟོབས་ཐོགས་པ་མེད་པའི་གནས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་མི་ཟད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱན་དེ་དག་ཅི་ལ་ཡང་ཐོགས་པ་མེད་པའོ། །སྟོབས་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་ཐོགས་པ་མེད་པ་ ཉིད་སྟོབས་སུ་གྱུར་པའོ། །གནས་ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་ལ་བྱ་ལ། བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་མི་ཟད་པ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་སྟོབས་སུ་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་ཕྱག་རྒྱའི་ངོ་བོ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་ཐམས་ཅད་དུ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་སྟོབས་ཅན། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་སྟོབས་ཅན། དམ་ཚིག་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་སྟོབས་གསུམ་དང་ལྡན་པ་བྱུང་ངོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་མེད་པའི་སྟོབས་ཅན་ཞེས་པ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་སྟོབས་ཞེས་པ་ནི་ཐོགས་པ་མེད་པའི་སྟོབས་དེ་ཉིད་གང་དང་གང་མི་མཉམ་པའོ། །དམ་ཚིག་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ཞེས་པ་ནི། དམ་ཚིག་གི་དོན་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ལ། དམ་ཚིག་ལ་འཇུག་པ་ནི་སྐུ་མི་ཟད་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འོག་མ
Chinese
从……到“他们也会听从他们的教诲”之间，是解释了展示这些手印的必要性，即：哪些菩萨拥有这些手印，所有如来都以大菩提的印记加持过他们，因此天、人、非天等不会侵犯他们，而且天、非天等也会听从这些菩萨的教诲。就像世间持有国王印玺的人，世间的人们也不会侵犯他，而且世间的人们也会听从他的话一样。总之，宣说这些手印，是为了表明对所化众生，在现世和来世都有利益。然后，世尊入于名为“无碍力住加持”的等持，这意味着下面出现的手印本身就叫做“无碍力住”。世尊入于那个等持，在宣说那些手印时，那个等持的名字就叫做“无碍力住加持”。其中，所谓“无碍”，是指世尊的身不灭等金刚饰品对任何事物都没有阻碍。所谓“力”，是指像这样无碍本身就变成了力量。所谓“住”，是指世尊的身。所谓“加持”，是指世尊的身不灭等变成金刚无碍的力量，那本身就是手印的体性加持。世尊刚一入于那个等持，就出现了明咒的母续，具有在一切处无碍的力量，具有不平等和相等的力量，使进入誓言，具有三种力量等等。所谓“无碍的力量”，如前所述。所谓“不平等和相等的力量”，是指那个无碍的力量与什么不相等。所谓“使进入誓言”，誓言的意义前面已经说过了，进入誓言是指身不灭等的自性坛城下部……
English
From... to "they will also listen to their teachings" is the explanation of the necessity of showing these mudras, that is: which Bodhisattvas possess these mudras, all Tathagatas have blessed them with the seal of great Bodhi, therefore gods, humans, asuras, etc. will not violate them, and gods, asuras, etc. will also listen to the teachings of these Bodhisattvas. Just like a person in the world who holds the king's seal, the people of the world will not violate him, and the people of the world will also listen to his words. In short, the explanation of these mudras is to show that they are beneficial to the sentient beings to be tamed in this life and the next. Then, the Blessed One entered into the samadhi called "Unobstructed Power Abiding Blessing", which means that the mudras that appear below are themselves called "Unobstructed Power Abiding". The Blessed One entered into that samadhi, and when he was explaining those mudras, the name of that samadhi was called "Unobstructed Power Abiding Blessing". Among them, the so-called "unobstructed" refers to the fact that the Vajra ornaments such as the Blessed One's imperishable body are unobstructed to anything. The so-called "power" means that being unobstructed itself becomes power. The so-called "abiding" refers to the body of the Blessed One. The so-called "blessing" means that the Blessed One's imperishable body, etc. becomes the power of Vajra unobstructed, which itself is the nature of the mudra blessing. As soon as the Blessed One entered into that samadhi, the mother of Vidyas appeared, possessing unobstructed power in all places, possessing unequal and equal power, causing entry into vows, possessing three powers, etc. The so-called "unobstructed power" is as mentioned above. The so-called "unequal and equal power" refers to what the unobstructed power is unequal to. The so-called "causing entry into vows", the meaning of vows has been said before, and entering into vows refers to the lower part of the self-nature mandala of the imperishable body, etc...