Tibetan
་པས་དེ་ལྟར་ལྷའི་གནས་དང་འཁོར་ས་དགོད་པ་གྱ་ཚོམ་དུ་མི་བྱ་བར་ཐིག་ བཏབ་སྟེ་བྱ་བས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚོན་རྩི་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཡང་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་དེའི་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ཞེས་པ་ནས། བདུད་སྡེ་སྡང་བ་ཐམས་ཅད་ལ། །རྣམ་པ་ཀུན་དུ་བསྡིགས་པར་བྱེད། །ཅེས་པའི་བར་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་དེའི་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ཞེས་པ་ནི་ཚོན་རྣམས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་ཚེ་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱས་སློབ་དཔོན་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་ཅེས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་མ་ཡིན་པས་ན་ཡེ་ཤེས་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དོན་ཏོ། །ཚོན་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དེ་ལ་དོན་དམ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྒྱ་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ནི་མཚོན་སྣ་ཚོགས་ཆོས་གྱི་དབྱིངས་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཐོགས་མར་ཚོན་རྩི་དཀར་པོ་བླངས་ལ་ཞེས་པས་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྒོ་ནས་མཚོན་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་ལྷ་རེ་རེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཚོན་དཀར་པོ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་གསུངས་པ་ལ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེའི་རང་བཞིན་དང་མཐུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འདི་ནི་ཆོས་དབྱིངས་དག་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་རྣམ་སྤྱོང་བ། །འདི་ནི་བདག་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤངས། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དོན་དེ་ལྟ་བུར་བསམས་ནས་དོན་དེ་ཡི་གེར་འབར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་བཤད་པ་དེ་ལྟ་བུས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ། །དེ་ནས་ཚོན་དམར་པོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཚོན་རྩི་གཉིས་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡི་གེ་ཨའི་ས་བོན་གྱིས་བསྐྱེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཐུབ་དཀས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཚོན་སེར་པོ་ལ་ཡི་གེ་ཀའི་ས་བོན་གྱིས་བསྐྱེད་པའི། སངས་རྒྱས་གསེར་ཐུབ་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་སྔགས་པས་ཚོན་གསུམ་པ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཚོན་ལྗང་གུ་ལ་སྙིང་
Chinese
因此，对于诸神的位置和聚集地点的安排，不要草率行事，要划线定位。这样做的时候，也要专注于如来行为空性之理。这是它的含义。接下来，为了展示加持坛城颜料的仪轨，从“然后，再次将自己观想为薄伽梵遍照如来，以其手印加持”开始，到“对于所有憎恨的魔众，以各种方式进行恐吓”之间所说的内容。其中，“将自己观想为薄伽梵遍照如来，以其手印加持”是指在加持颜料时，以金刚手印，上师自己加持为遍照如来的身相。金刚是智慧的象征，因此是五种智慧加持的含义。加持颜料也有世俗谛和胜义谛两种方式。为了胜义谛的加持，说“加持于广大的法界之中”。这表明，各种颜料都被加持于广大的法界空性之中。首先，“拿起白色颜料”表明，从世俗谛的角度，每一种颜料都由相应的本尊加持。其中，白色颜料被说法界加持。为了展示法界的自性和力量，说“这是清净的法界，是净化众生界，这是如来本身，完全断除了一切过失”。像这样思量法界的含义，并通过文字燃烧等功德来加持。然后，为了加持红色颜料，说了“然后是第二种颜料”等等。据说由字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的种子字所生的释迦牟尼佛加持。然后，对于黄色颜料，由字母嘎（藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）的种子字所生的金寂佛加持。为了这个目的，说了“然后持咒者是第三种颜料”等等。绿色颜料的心
English
Therefore, regarding the arrangement of the positions and gathering places of the deities, do not act carelessly, but draw lines to locate them. While doing so, also focus on the emptiness of the Tathagata's conduct. This is its meaning. Next, in order to show the ritual of blessing the mandala colors, from "Then, again visualize yourself as the Bhagavan Vairochana, blessing with his mudra" to "Threatening all the hateful demon hordes in various ways" is what is said. Among them, "Visualize yourself as the Bhagavan Vairochana, blessing with his mudra" means that when blessing the colors, with the vajra mudra, the master himself blesses as the body of Vairochana. Vajra is a symbol of wisdom, therefore it is the meaning of blessing with the five wisdoms. Blessing the colors also has two ways, conventional truth and ultimate truth. For the blessing of the ultimate truth, it is said, "Blessing in the vast Dharmadhatu." This shows that various colors are blessed in the vast Dharmadhatu emptiness. First, "Pick up the white color" shows that from the perspective of conventional truth, each color is blessed by the corresponding deity. Among them, the white color is said to be blessed by the Dharmadhatu. In order to show the nature and power of the Dharmadhatu, it is said, "This is the pure Dharmadhatu, which purifies the realm of sentient beings, this is the Tathagata himself, completely cutting off all faults." Like this, contemplate the meaning of the Dharmadhatu, and bless through the merits such as the burning of letters. Then, in order to bless the red color, it is said, "Then is the second color" and so on. It is said to be blessed by Shakyamuni Buddha, born from the seed syllable A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿). Then, for the yellow color, it is blessed by the Golden Still Buddha, born from the seed syllable Ka (藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎). For this purpose, it is said, "Then the mantra holder is the third color" and so on. The heart of the green color
Tibetan
པོ་བྱང་ཆུབ་ན་བཞུགས་པའི་སྐུས་ཕྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་མྲྒད་འདྲ་བ་ཡི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཚོན་ལྗང་གུའི་ཁ་དོག་ནི་ནོར་བུ་མྲྒད་ཀྱི་ཁ་དོག་ལྟ་བུའོ། །ཚོན་ནག་པོ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཚོན་རྩི་ནག་པོ་སྟེ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཡི་གེ་ཧས་བསྐྱེད་པའི་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་དེ་ཡང་ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། འབར་བའི་ཕྲེང་བ་རྣམ་པར་འཕྲོ། །དུས་མཐའི་མེ་ལྟར་མི་བཟད་པ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་ཚོན་སྣ་ལྔ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་བལྟ་སྟེ་དཀར་པོ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དམར་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐུབ་དཀའི་རང་བཞིན་ཏེ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའོ། །སེར་པོ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ལྗང་གུ་ནི་སོ་སོར་ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ནག་པོ་ནི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་དག་གི་རིམ་པ་བཤད་པ་ནི་དང་པོར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་དུ་འཇུག་ལ། སྟོང་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་དམིགས་པར་ཡང་མི་རུང་སྟེ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་གིས་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་ཤིང་ཆགས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དེའི་འོག་ཏུ་ཚོན་དམར་པོ་དགྱེའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་ཞུགས་པས་རྒྱས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་དེའི་འོག་ཏུ་ཚོན་སེར་པོ་བྲིའོ། །རྒྱས་ཤིང་མཐུ་དང་ལྡན་པས་ན་ལས་ཐམས་ཅད་ནུས་པ་སྟེ། བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ནུས་པས་དེའི་འོག་ཏུ་ཚོན་ལྗང་གུ་བྲིའོ། །འཇམ་པོས་འདུལ་བ་ལ་ཡང་འཇམ་པོར་སྟོན། མ་རུངས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ཁྲོ་བོར་སྟོན་ཏེ་ཐབས་གཞན་གྱིས་མཐུ་མ་རུངས་པ་རྣམས་ལ་ཐབས་གཞན་མེད་ན་མཐར་དྲག་ཤུལ་གྱིས་གདུལ་བའི་ཕྱིར། ཐ་མར་ནག་པོ་གཞག་སྟེ་ཁྲོ་བོ་ལ་སོགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་ཞེས་གོང་དུ་སྨོས་པ་དེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེའི་ཚེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་བཞེངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདི་མན་ཆད་ཀྱིས་འཆད་དེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་བཞེངས་ཞེས་པ་ནི་སྔར་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ཞུགས་པ་ལས་བཞེངས་ནས་རྒྱལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་འཇུག་ པའོ། །མཐའ་ཡས་པས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཞེས་པ་ནི་གྲངས་མེད་པའི་རྒོལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཚུགས་པས་ན་གྲངས་མེད་པ་ལས་རྒྱལ་བ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བའི་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་ལས་འབྱུང་བ་འདི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་པ་དེ་ལ་ཐམས་ཅད་དུ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་སྟོབས་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་
Chinese
在菩提道场安住之身加持的缘故。之后“如同绿宝石”等语已宣说。绿色颜料的颜色如同绿宝石的颜色一般。黑色为了三界完全胜利而加持的缘故。之后是黑色颜料等语已宣说。那么以“ཧ”（藏文，梵文天城体，Ha，汉语字面意思）字所生的忿怒尊的形相又是如何呢？“燃烧的火焰之鬘极炽盛，如同劫末之火般不悦意”等语。此外，五种颜色观为五种智慧的自性，白色是法界自性智的自性。红色是佛陀难胜的自性，如同明镜一般。黄色是平等性智。绿色是妙观察智。黑色是成所作智。宣说它们的次第是，首先进入法界自性中，也不应只执着于空性，以大悲心的力量缘于有情并生起贪着之故，所以在其下画红色。因为投入有情之义而增长，因此在其下画黄色。因为增长且具有威力，所以能成办一切事业，因为能成办自他之义，所以在其下画绿色。以柔和调伏者也示现柔和，对于不驯服者也示现忿怒相，若以其他方便无法调伏不驯服者，最终以猛烈手段调伏之故，最后放置黑色，如是忿怒尊等三摩地种种变化，如前所说。之后，世尊毗卢遮那佛之时，从彼三摩地起立等语，以下将解说。从彼三摩地起立是指从先前进入的三摩地中起立，而进入胜者的三摩地。以无边而得胜是指无数的敌对者无法阻挡，因此是胜于无数之意。所谓“于一切处无碍力”之明咒王母，此乃从一切如来之境所生，所谓“于一切处无碍力”是指一切。
English
For the sake of blessing by the body residing in Bodh Gaya. Then, "like an emerald," and so on, has been spoken. The color of the green pigment is like the color of an emerald. Black color is for the sake of blessing by the complete victory over the three realms. Then, black paint, and so on, has been spoken. Then, what is the form of the wrathful deity generated from the letter "ཧ" (Tibetan, Devanagari, Ha, literal meaning in Chinese)? "The garland of blazing flames is extremely radiant, unbearable like the fire at the end of time," and so on. Furthermore, the five colors are viewed as the nature of the five wisdoms, white is the nature of the Dharmadhatu wisdom. Red is the nature of the Buddha's invincible nature, like a mirror. Yellow is the wisdom of equality. Green is the wisdom of discriminating awareness. Black is the wisdom of accomplishing activities. Explaining their order is, first entering into the Dharmadhatu nature itself, one should not only cling to emptiness, because of the power of great compassion, focusing on sentient beings and generating attachment, therefore red is drawn below it. Because it increases by engaging in the meaning of sentient beings, therefore yellow is drawn below it. Because it increases and possesses power, it is able to accomplish all actions, because it is able to accomplish the meaning of oneself and others, therefore green is drawn below it. Those who are tamed gently also show gentleness. For those who are not tamed, they also show wrathful appearances. If other methods cannot subdue those who are not tamed, they are ultimately tamed by violent means. Therefore, black is placed last, such as the wrathful deity and so on, the various transformations of samadhi, as mentioned above. After that, at the time of the Bhagavan Vairochana, arising from that samadhi, and so on, will be explained below. Arising from that samadhi means arising from the samadhi previously entered, and entering the samadhi of the Victorious One. Victory by infinity means that countless adversaries cannot resist, therefore it means victory over countless. The queen of the vidya mantra called "unobstructed power in all places," this arises from the realm of all Tathagatas, "unobstructed power in all places" means all.