Tibetan
ང་ལས་ཆོས་བཤད་པ་མི་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་དང་པོ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དག་པ་དང༌། མ་དག་པའོ། །དེ་ལ་དག་པ་ནི་ས་དང་པོ་ཡན་ཆད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་སྔར་བྱུང་ནས་ཕྱིས་མངོན་པར་ཆོས་བཤད་པ་མི་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་པར་བསྟན་ཏེ། དེ་རྣམས་དང་པོའི་འཇིག་རྟེན་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་དང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་མ་དག་པའི་འཇིག་རྟེན་པ་ནི་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་ཞིག་པའི་འོག་ཏུ་དང་པོ་འཇིག་རྟེན་འཆགས་པའི་ཚེ་ཚངས་པ་དང་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་དང་པོ་ཉིད་དུ་འབྱུང་བས་ན་འཇིག་རྟེན་དང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་རྣམ་པ་གསུམ་བཤད་པས་ན་དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་མགོན་བོ་ཞེས་བསྒྲགས་སོ། །དེ་ལ་ཆོས་བཤད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། མཉམ་པ་མེད་པའི་ཆོས་དང༌། གཟོད་མ་ནས་ཞི་བ་དང༌། བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་འཇུག་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། འབྲས་བུའི་བྱ་བྲག་ཏུ་བལྟ་སྟེ། དེ་ལ་མཉམ་པ་མེད་ཅེས་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པར་འཇུག་པའི་ཆོས་དེ་དགེ་བ་བཅུ་དང་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་སོ། །དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་པ་ཕྱི་རོལ་མུ་སྟེགས་ཀྱི་ཆོས་དང་མི་མཚུངས་པས་ན་མཉམ་པ་མེད་པའོ། །གཟོད་མ་ནས་ཞི་བ་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་པར་སྦྱོར་བའི་རིམ་པ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་མི་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ན་གཟོད་མ་ནས་ཞེས་བའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་པ་ནི་འཇུག་པ་དང་སྦྱོར་བའི་འབྲས་བུ་སྟེ་མི་གནས་ པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ས་བསྟན་པའོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་བསྟན་ཅིང་འཆང་མོད་ཀྱི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལས་ཉམས་པ་མེད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟ་བུའི་བྱིན་གྱིས་བརློབ་པ་མཛད་དོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་བྱིན་གྱིས་བརློབ་པ་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པར་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་རྣམས་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་འོད་ལ་སོགས་པས་བསྐུལ་བ་དེ་ལྟ་བུས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ན་བཞུགས་པའི་སྐུ་མཐོང་བར་བསྟན་ཏོ། །དེ་དག་གིས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྐུ་མཐོང་བ་དེ་ཇི་ལྟ་བུར་མཐོང་ཞེ་ན། ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ལ་སོགས་པར་ཏེ། ནམ་མཁའ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་ཞིང་དྲི་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཞེས་པ་ནི་ནང་གི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ
Chinese
我宣讲佛法并非不可能，已经显示了。对此，最初的世间有两种，即清净和不清净。其中，清净的是初地及以上的菩萨们，已经显示了他们先前出现，后来显现宣讲佛法并非不可能。因为他们是最初世间成佛者，所以称为最初世间。对此，不清净的世间是指大劫坏灭之后，最初世间形成之时，梵天和帝释天等最初出现，因此称为最初世间。对于他们，薄伽梵宣说了三种法，因此他们称薄伽梵为世间怙主。对此，所说的三种法是什么呢？即无等之法、本来寂静之法和无上之法。这些也应从进入、结合和果的差别来观察。对此，无等是指进入无上的法，即十善和布施等善法。这些与世间外道徒的法不相同，因此是无等的。本来寂静是指与成佛相结合的次第，已经显示了一切法非由因和缘所生，因此说是本来。对此，无上是指进入和结合的果，即显示不住涅槃之地。如是宣说和受持佛法，却从不分别中显示不退转，因此说作如是的加持。对此，如是的加持是指像普贤菩萨等心念完全清净的菩萨们，薄伽梵如何以光明等策励而加持，如是加持后，显示见到安住于菩提心要之身。他们见到菩提心要之身是如何见的呢？如虚空般无戏论等，如虚空般是指自性光明且无垢，是空性的自性。无戏论是指内在的意
English
It has been shown that it is not impossible for me to preach the Dharma. In this regard, the first world is of two kinds: pure and impure. Among them, the pure ones are the Bodhisattvas from the first bhumi onwards, and it has been shown that it is not impossible for them to appear earlier and later manifest and preach the Dharma. Because they are the first world to attain Buddhahood, they are called the first world. In this regard, the impure world refers to the time when the first world is formed after the great kalpa has been destroyed, and Brahma and Indra, etc., appear first, hence it is called the first world. To them, the Bhagavan preached three kinds of Dharma, therefore they proclaimed the Bhagavan as the protector of the world. In this regard, what are the three kinds of Dharma that are preached? They are the Dharma of Non-Equality, the Dharma of Primordial Peace, and the Dharma of the Supreme. These should also be viewed in terms of the distinctions of entry, union, and fruit. In this regard, "Non-Equality" refers to the Dharma that enters the Supreme, which are the ten virtues and the virtuous Dharmas such as generosity. These are not the same as the Dharmas of worldly heretics, therefore they are Non-Equality. "Primordial Peace" refers to the order of union with Buddhahood, and it has been shown that all Dharmas are not produced by causes and conditions, therefore it is said to be primordial. In this regard, "Supreme" refers to the fruit of entry and union, which is the state of non-abiding Nirvana. Thus, it is shown that there is no falling away from non-discrimination while teaching and upholding the Dharma, therefore it is said to perform such blessings. In this regard, "such blessings" refers to how the Bhagavan blessed Bodhisattvas such as Samantabhadra, whose minds are completely pure, by urging them with light, etc. After being blessed in this way, it is shown that they see the body that abides in the essence of Bodhicitta. How do they see the body of the essence of Bodhicitta? Like the sky, without elaboration, etc. "Like the sky" means that it is naturally luminous and without defilement, it is the nature of emptiness. "Without elaboration" refers to the inner mind