Tibetan
སྐྱེས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་སྒོ་དྲུག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ཡང་དག་པར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་ཡང་དོན་དམ་པར་མཚན་མ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །གསང་བ་བའི་བདག་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པས་དེ་ལྟར་བསམས་ན་མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་ལྷར་བདག་གི་ལུས་སུ་བསྒྱུར་བ་ན་ལྷ་དེའི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཅི་འདྲ་བར་བསྒྱུར་བ་བཞིན་དུ་མཚན་མ་མེད་པའི་ལྷའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒྱུར་པ་ན་ཡང་མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ཞུགས་ན་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ལྷའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རབ་ཏུ་ཐོབ་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ལྷའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ནམ་མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་གསང་སྔགས་རྣམས་མངོན་དུ་ཕྱོགས་ཤིང་གཞོལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་ནམ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ལྷའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་ཐབས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་གཞོལ་བ་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་དེ་རྣམས་སྔགས་པ་དེ་ལ་གཞོལ་ལོ་ཞེས་པའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པར་སྤྲུལ་བ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ལས། མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་རྒྱས་པའོ།། །།གསང་བ་པའི་བདག་པོ་གཞན་ཡང་བཟླས་བརྗོད་གསང་བ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ་བཤད་པ་སྟེ། བཟླས་པ་དེ་ཡང་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་གཉིས་ལ་གནས་ནས་བཟླས་པ་ནི་གོང་དུ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་ལྷའི་རང་བཞིན་བཤད་པ་ལ་གནས་ནས་ཏེ། དེ་ཡང་ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་ལྷའི་རང་བཞིན་ལ་གནས་པའི་བཟླས་བརྗོད་ཡན་ལག་བཞིར་ལྡན་པ་ནི་སྔར་ཡང་ བཤད་ཟིན་མོད་ཀྱི། འདིར་བཤད་པ་ནི་མཚན་མ་མེད་པའི་བཟླས་བརྗོད་དང་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བྱེ་བྲག་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་གཅིག་པུས་གཅིག་གམ་ཞེས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གཅིག་པུ་ལ་གནས་ནས་ཡིད་ཀྱིས་བཟླས་བརྗོད་གཅིག་པུ་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །གཅིག་གིས་གཅིག་ཅེས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཀྱང་ཡིད་ཀྱིས་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་ཤུ་བ་བུར་རྣམ་གཉིས་པ། །ཞེས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་ད
Chinese
所谓“生”是指，上面所说的六识并不完全真实存在，因此，从根本上来说，是产生相的因。秘密主，菩萨通过密咒之门行菩萨行，如此思量，便能获得无相三摩地。例如，将自己转化为不完全清净的本尊之身时，如同将自己转化为该本尊的颜色和形状一样，转化为无相本尊的自性时，进入无相三摩地，便是转化为完全清净的本尊自性。所谓“彻底获得无相三摩地”是指，将安住于完全清净的本尊自性。秘密主，何时安住于无相三摩地，那时，如来所说的密咒便会显现并倾向于他。所谓“倾向于他”是指，何时安住于完全清净的本尊自性，那时，如来所说的方便之本尊便会成就。所谓“倾向于他”是指，那些本尊会倾向于那位持咒者。伟大的毗卢遮那佛现证菩提，从种种化身加持中，无相三摩地的次第分别广说完毕。秘密主，此外，还应宣说念诵的秘密等等，这是宣说念诵的真如之品。念诵也安住于两种本尊瑜伽之上，即安住于上面所说的完全清净和不完全清净的本尊自性之上。其中，安住于不完全清净的本尊自性的念诵，具备四支，之前也已讲述过。此处讲述是为了区分无相念诵与世间和出世间的差别。所谓“他独自一个吗”是指，安住于完全清净的本尊瑜伽之上，独自用心念诵。所谓“一个接一个”是指，不完全清净的本尊瑜伽者也应以心念诵。或者说，念诵两种方式。
English
The so-called "birth" means that the six consciousnesses mentioned above do not completely and truly exist, therefore, fundamentally, it is the cause of the arising of characteristics. Secret Lord, the Bodhisattva practices the Bodhisattva conduct through the door of secret mantras, and by contemplating in this way, one can attain the signless Samadhi. For example, when transforming oneself into the body of an impure deity, just as one transforms oneself into the color and form of that deity, when transforming into the nature of a signless deity, entering into signless Samadhi means transforming into the completely pure nature of the deity. The so-called "thoroughly attaining signless Samadhi" means abiding in the completely pure nature of the deity. Secret Lord, whenever one abides in signless Samadhi, at that time, the secret mantras spoken by the Tathagata will manifest and incline towards him. The so-called "inclining towards him" means that whenever one abides in the completely pure nature of the deity, at that time, the deities of skillful means spoken by the Tathagata will be accomplished. The so-called "inclining towards him" means that those deities will incline towards that mantra holder. The great Vairocana Buddha manifested enlightenment, and from the blessings of various manifestations, the gradual distinctions of signless Samadhi have been extensively explained. Secret Lord, furthermore, the secret of recitation should also be explained, etc., this is the explanation of the chapter on the Suchness of Recitation. The recitation also abides on the two kinds of deity yoga, that is, abiding on the completely pure and impure deity nature mentioned above. Among them, the recitation abiding on the impure deity nature possesses four branches, which have been explained before. The explanation here is to distinguish the difference between signless recitation and the mundane and supramundane. The so-called "Is he alone?" means abiding on the completely pure deity yoga, and reciting alone with the mind. The so-called "one after another" means that the practitioner of impure deity yoga should also recite with the mind. Or, there are two kinds of recitation.