Tibetan
་སུ་མ་དག་པ་ནི་མཚན་མ་དང་བཅས་པའི་གཟུགས་དེ་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་སོ་ཞེས་པ་ནི། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་དང༌། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཆ་ལུགས་ཏེ་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་ལ་དམིགས་པས་མ་དག་པ་ཞེས་བྱའི། དོན་གྱི་བྱ་བ་བྱེད་པའི་སྒོ་ནས་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྷའི་གཟུགས་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་དགོས་པ་གཉིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་ལྷའི་གཟུགས་རྣམ་པ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་དགོས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། མཚན་མ་དང་བཅས་པས་ནི་མཚན་མ་དང་བཅས་པའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་དང་ལྡན་པའི་མཚན་མ་དང་ལྟའི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རལ་གྲི་དང་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་གྲུབ་པའི་རྫས་མཚན་མ་དང་བཅས་པ་འགྲུབ་ཅེས་པའོ། །མཚན་མ་མེད་པས་ནི་མཚན་མ་དང་བཅས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ལྷའི་རང་བཞིན་ མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ནི་རལ་གྲི་དང་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་ཀྱི་མཚན་མ་ལ་མི་ལྟོས་པའི་དངོས་གྲུབ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་གཟུངས་དང་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འཐོབ་པོ་ཞེས་པའོ། །སྐབས་འདིར་མཚན་མ་མེད་བ་ཞེས་པ་ནི་སྒྲུབ་པའི་རྔ་ས་རལ་གྲི་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་བྱའི། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་དམིགས་པ་དང་བཅས་པ་གྲུབ་པས་ན་མི་དམིགས་པའི་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་ནི་མི་བྱའོ། །མཚན་མར་བཅས་པས་མཚན་བཅས་ཀྱི། །དངོས་གྲུབ་རྒྱལ་བ་དམ་པ་བཞེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་མཚན་མ་དང་བཅས་པའི་གྲུབ་པ་དང་མཚན་མ་མེད་པའི་གྲུབ་པ་སོ་སོར་གྱུར་པ་ལས་ཀྱང་མཚན་མ་དང་བཅས་པའི་ལྷའི་རང་བཞིན་ལས་གྲུབ་བ་ཡང་མཚན་མ་དང་བཅས་པ་ཉིད་འབྱུང་གི །མཚན་མེད་པའི་གྲུབ་པ་མི་འབྱུང་བའི་ངེས་པ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་བ་དམ་པ་བཞེད་ཅེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དགོངས་པའམ་བཞེད་དོ་ཞེས་པའོ། །མཚན་མ་མེད་ལ་གནས་པ་ནི། །མཚན་མ་ཅན་ཡང་བསྒྲུབ་ཏུ་རུང༌། །ཞེས་པ་ནི་མཚན་མ་མེད་པའི་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་རྫས་ལ་མི་ལྟོས་པ་མཚན་མ་མེད་པའི་གྲུབ་པ་འབའ་ཞིག་མ་ཡིན་གྱི། རལ་གྲི་ལ་སོགས་པའི་རྫས་ཀྱིས་མཚན་མ་དང་བཅས་པ་ཡང་འགྲུབ་པོ་ཞེས་པའོ། །དེ་བས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ། །མཚན
Chinese
不完全清净是指有相之色，即颜色和形状。例如，圣者妙吉祥（འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་，梵文：Mañjuśrī，梵文罗马拟音：Mañjuśrī，汉语字面意思：妙吉祥）和观世音菩萨（སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པོ་，梵文：Avalokiteśvara，梵文罗马拟音：Avalokiteśvara，汉语字面意思：观自在）等的身相，因为专注于颜色和形状等相状，所以称为不净。但并非从实现目的的角度来说是不清净。所谓“以彼天之二形，成办二种所求”是指，完全清净和不完全清净的天神之形，这两种可以成办两种所求。那又是哪两种呢？“以有相者成有相”是指，通过具有颜色和形状的相，以及转化为天神形象的等持，可以成就宝剑和金刚杵等具有相状的成就之物。“以无相者亦生有相之悉地”是指，通过空性之天神的自性，无相的等持，可以获得不依赖宝剑和金刚杵等事物之相的成就，如五神通、陀罗尼和解脱等。此处所说的“无相”是指作为修持处所的宝剑等没有相状，而不是指五神通等有对境的成就，所以不是指无对境的无相。如“有相成就有相之，胜者至尊如是许”等所说，从完全清净和不完全清净的等持中，有相的成就和无相的成就各自产生，但从有相的天神自性中成就的也只是有相的成就，这是说明不会产生无相成就的确定性。所谓“胜者至尊如是许”是指，如此这般，过去的诸佛世尊们也是如此认为或认可的。“安住于无相者，亦能成就具相物”是指，从无相的天神等持中，不仅能获得不依赖于事物，无相的成就，而且也能成就宝剑等事物，具有相状的成就。因此，在一切情况下，相
English
Impure refers to forms with characteristics, such as color and shape. For example, the forms of noble Mañjuśrī and Avalokiteśvara, etc., are considered impure because they focus on characteristics such as color and shape. However, they are not impure in terms of accomplishing their purpose. The statement "Through the two forms of the deity, two kinds of needs are accomplished" means that these two forms of the deity, the completely pure and the completely impure, can accomplish two kinds of needs. What are these two? "With the characterized, one accomplishes the characterized" means that through the characteristic of having color and shape, and the samādhi that transforms into the form of a deity, one can accomplish substances with characteristics, such as swords and vajras. "With the uncharacterized, one also generates siddhis with characteristics" means that through the nature of the deity of emptiness, the samādhi of the uncharacterized, one can obtain siddhis that do not depend on the characteristics of substances such as swords and vajras, such as the five supernormal cognitions, dhāraṇīs, and liberations. Here, "uncharacterized" refers to the absence of characteristics in the place of practice, such as swords, and not to the absence of characteristics in the five supernormal cognitions, etc., which have objects of focus. As it is said, "With the characterized, one accomplishes the characterized, the Victorious Ones, the Supreme Ones, approve," from the samādhi of the completely pure and the completely impure, the characterized accomplishment and the uncharacterized accomplishment arise separately, but what is accomplished from the nature of the characterized deity is only the characterized accomplishment. This explains the certainty that the uncharacterized accomplishment will not arise. "The Victorious Ones, the Supreme Ones, approve" means that the Buddhas, the Bhagavat, of the past also thought or approved in this way. "Abiding in the uncharacterized, one can also accomplish the characterized" means that from the samādhi of the uncharacterized deity, one can obtain not only the uncharacterized accomplishment that does not depend on substances, but also the characterized accomplishment with substances such as swords. Therefore, in all circumstances, charac