Tibetan
ས་བྱེད་པའི་ཆིག་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གི་དངོས་བོ་ལ་མི་བལྟ་ཞིང་ཀུན་ནས་ལྡང་བ་དང་བྲལ་བས་ བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པ་སྡིག་པ་དང་ལྡན་པར་མི་སྤྱོད་དོ། །སྔགས་པ་དབང་ཆེན་ལ་འདུག་ནས། །ཆུ་ཡི་ལས་ནི་བརྩམ་པར་བྱ། །སེལ་བ་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །བྱེད་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་པ་ནི་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ནས་ཆུའི་ལས་བྱར་རུང་བར་བཤད་པ་སྟེ། སྔགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྟན་ལ་གནས་ནས་ཡི་གེ་ཨ་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསམས་ཏེ། ཡི་གེ་བས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ལས་རྣམས་བྱེད་དོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་བ་ལས་ཆུས་ཐམས་ཅད་དུ་གང་བར་བྱ་བ་ནི་མ་གཏོགས་ཏེ། ཆུས་ཐམས་ཅད་དུ་གང་བར་བྱས་ན་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པས་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སེལ་བ་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །བྱེད་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཨ་དེ་ནད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱི་བོར་བསམས་ལ། དེའི་འོད་སེར་པོ་འཕྲོ་བ་ཞི་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྤྱི་བོ་ནས་རྟིང་པའི་བར་དུ་མཐར་ཕྱིན་ང་ཁྱབ་པར་སོང་བས་བཀྲུས་པར་བསམས་ན་ནད་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་འདག་པར་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནམ་ཡི་གེ་བའི་སྦྱོར་བ་བྱེད་པ་ན། ཡང་ནད་པའི་སྤྱི་བོར་བ་དེའི་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསམས་ལ་བུམ་པ་ཁ་སྦུབ་པའི་ཁ་ནས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་དཀར་པོ་བབ་པར་བསམས་ཏེ། ཆུ་དེས་སྤྱི་བོ་ནས་རྟིང་པའི་བར་དུ་མཐར་གྱིས་ཕྱི་ནང་དང་བཅས་པར་བཀྲུས་པར་བསམས་ན་ནད་ཐམས་ཅད་འབྱང་བར་འགྱུར་རོ། །སྦྱོར་བ་དེ་ནི་སྤྱིའི་ཆོ་ག་སྟེ། །གཞན་དག་ཏུ་ཡང་སྦྱར་པར་བྱའོ། །རླུང་ནི་ཀུན་དུ་འགྲོ་བར་གསུངས། །ཞེས་པ་ནས། ལྷ་ཡི་རྣ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ཡི་གེ་ཧ་དེ་དབང་ཆེན་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་ལས་བྱེད་པར་བཤད་པ་སྟེ། དེ་ལ། རླུང་ནི་ཀུན་དུ་འགྲོ་བར་གསུངས། །ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཧ་དེ་རླུང་གི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་ནི་དབང་ཆེན་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་དུ་གཏོགས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱིབས་གྲུ་བཞི་དང་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ་ལ་སོགས་པའི་དབྱིབས་སོ་སོར་འབྱེད་པ་ཡང་རླུང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་བས་ན། ཐམས་ཅད་འཇིག་པར་བྱེད་པའང་དེ། །རྣམ་པ་ སྣ་ཚོགས་ཐ་དད་པའི། །ལས་རྣམས་དབྱེ་བ་ལས་བྱུང་བ། །གཟུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །ཞེས་བ་དང་འ
Chinese
这是关于地行法的单独教导。瑜伽士不观外内之物，因其远离一切生起，故应修习，不应行持罪恶。咒师安住于大自在天（藏文：དབང་ཆེན།），应开始进行水之事业。所有息灾等，皆能成办，对此毫无疑问。此谓安住于大自在天坛城，可以进行水之事业。如前咒师一般，安住于瑜伽座上，如前观想字母阿（藏文：ཨ།），大自在天坛城，以字母哇（藏文：བ།）成就诸事业。其中，除了以水充满一切之外，若以水充满一切，则大自在天坛城即转变为水坛城，不再是大自在天坛城。息灾等一切，皆能成办，谓观想字母阿（藏文：ཨ།）于病人等之顶门，其放射黄色光芒，以寂静之自性，从顶门至脚跟彻底充满，如洗涤一般，则疾病亦能同样消除。同样，当行持字母哇（藏文：བ།）之结合时，亦如前观想病人顶门之哇（藏文：བ།）及其水坛城等，观想从倒置之瓶口降下白色甘露之水，以该水从顶门至脚跟，逐渐内外洗涤，则一切疾病皆能消除。此结合乃通用之仪轨，亦可用于其他。经中说，风无处不在，乃至获得天之耳。此段经文说明字母哈（藏文：ཧ།）能行持大自在天等一切坛城之事业。其中，风无处不在，谓字母哈（藏文：ཧ།）乃风之自性，其遍及大自在天等一切坛城。区分大自在天坛城之四方形，以及水坛城之圆形等形状者，亦是风。因此，一切皆由其所毁灭，各种不同之事业，皆由分别而生，于形之坛城中央。
English
This is a single teaching on the practice of earth. The yogi does not look at external and internal objects, and because he is free from all arising, he should meditate and not engage in sinful deeds. The mantra practitioner, residing in the Great Lord (Tibetan: དབང་ཆེན།), should begin to perform the work of water. All pacifying and the like can be accomplished, without any doubt. This means that residing in the mandala of the Great Lord, one can perform the work of water. Like the previous mantra practitioner, abiding on the seat of yoga, one should contemplate the letter A (Tibetan: ཨ།) and the mandala of the Great Lord as before, and accomplish all actions with the letter Va (Tibetan: བ།). Among these, except for filling everything with water, if everything is filled with water, then the mandala of the Great Lord will be transformed into a water mandala, and it will no longer be the mandala of the Great Lord. All pacifying and the like can be accomplished, which means contemplating the letter A (Tibetan: ཨ།) on the crown of the head of the sick person, etc., and its yellow light radiating, with the nature of peace, completely filling from the crown of the head to the heel, as if washing, then the disease will also be eliminated in the same way. Similarly, when performing the union of the letter Va (Tibetan: བ།), one should also contemplate the Va (Tibetan: བ།) on the crown of the head of the sick person and its water mandala, etc., as before, and contemplate the white nectar water descending from the mouth of the inverted vase, and with that water gradually washing inside and out from the crown of the head to the heel, then all diseases will be eliminated. This union is a common ritual and can also be applied to others. It is said in the sutra that the wind is everywhere, and even the ear of the gods is obtained. This passage explains that the letter Ha (Tibetan: ཧ།) can perform the actions of all mandalas, including the Great Lord. Among them, the wind is everywhere, which means that the letter Ha (Tibetan: ཧ།) is the nature of wind, and it belongs to all mandalas, including the Great Lord. It is also the wind that distinguishes the square shape of the Great Lord's mandala and the round shape of the water mandala, etc. Therefore, everything is destroyed by it, and various different actions arise from distinctions, in the center of the mandala of form.