Tibetan
་མ་བཞིན་དུ་བསམས་ནས་སྨུག་ཟིལ་མེད་པར་བདེ་ལས་ཆུ་རྒྱུན་དཀར་པོ་བྱུང་སྟེ། ཆུ་རྒྱུན་དེས་པ་དེ་ལ་བསྐོར་ནས་འཁྱིལ་བར་འདུག་པར་བསམས་ལ། དེ་བདག་གི་དབུགས་ཀྱིས་བསྐྱོད་ནས་རང་གི་ལུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་བསམས་ན་དེ་གདུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ནད་རྣམས་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕ་རོལ་ལ་བསམས་ན་ཡང་གདུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ནད་རྣམས་དེ་ལྟ་བུར་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །མཉམ་པར་གཞག་པ་དངོས་འདི་རྣམས། །དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་དཔལ་དང་ལྡན་པ་འདི། །ཞི་བར་བྱེད་པར་བསམ་པ་འདི། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་ནས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དང་རྫས་མིང་གིས་སྨོས་པ་དེ་རྣམས་བསྒྲུབས་ན་ཚེ་རིང་བ་ལ་སོགས་པའི་གྲུབ་བ་རྣམས་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཀླད་ཀྱི་ཀོར་དང་བཅས་བྱས་ནས། །སེལ་བར་བྱེད་པའི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་ནད་པའི་ལུས་ལ་བ་དེ་ཀླད་ཀོར་དང་བཅས་པར་བསམས་ནབ་ནི་གཟུང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་བར་བྱེད་ལ། ཀླད་ཀོར་ནི་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་སྟོན་པར་བྱེད་ལ། དེ་ལྟར་ལུས་དེ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་གཉིས་ཀ་དང་བྲལ་ཏེ་སྟོང་བས་ནད་ཀྱང་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་དུ་འདུས་ནས་མེད་པར་འགྱུར་བའོ། །ར་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་དག་མཆོག །ཅེས་པ་ནས། མེ་དང་ལྷན་ཅིག་འདི་སྤྱར་ན། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་རའི་སྒྲུབ་པ་དང་ལས་རྣམས་བཤད་དེ། ར་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་དག་མཆོག །ཅེས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྡུལ་དང་བྲལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་མཆོག་གི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་རའི་ཡི་གེ་དེས་སྟོན་པས་ན་མཆོག་གི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེས་བྱ་སྟེ་དོན་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །འོད་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཅེས་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་འོད་ཅན་ནི་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དང་སྐར་མ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འོད་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་མེའི་འོད་ མཆོག་ཡིན་ལ། ཡི་གེ་ར་ནི་མེའི་ས་བོན་ཡིན་པས་འོད་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་སྟེ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རང་བཞིན་བསྟན་པའོ། །དེས་ནི་ལས་རྣམས་གང་ཅུང་ཟད། །མཚམས་མེད་ལྔ་ལས་བྱུང་བ་ཡང༌། །རྣལ་འབྱོར་ཤིན་ཏུ་མཉམ་བཞག་ནས། །བསམས་ན་དེ་ཀུན་ཟད་པར་འགྱུར། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ནི་དེ་བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྡུལ་དང་བྲལ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ན་མི་དགེ་བ་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་དང་མཚམས་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་དམིགས་སུ་མེད་པས་དེ་དག་གི་འབྲས་བུ་ཟད་ཅིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཡིད་འོང་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་དམར། །གྲུ་གསུམ་པ་ཡི་ཚུལ་དུ་གནས། །ཞི་བ་འབར་བའི་ཕྲེང་བས་འཁྲིགས། །སུམ་མདོའི་རིས་མཚན་སྙིང་གར་གཞག །ཅེས་པ་ནི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚན་ཉིད་དེ་སྙིང་གར་ནང་གི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་གྲུ་གསུམ་ཤིན་ཏུ་དམར་བ་འགྲེང་བུར་འདུག་བ་གྲུ་གསུམ་གྱི་མཚན་མས་བཏབ་པར་བསམ་མོ་ཞེས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་དེར་འདུག་ནས། །ར་ནི་ཀླད་ཀོར་བཅས་པར་བསམ། ཞེས་པ་ནི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དབུས་ན་ཡི་གེ་ར་ཁ་དོག་དམར་པོ་ཀླད་ཀོར་དང་བཅས་པ་འགྲེང་བུར་འདུག་པར་བསམ་ཞེས་པ་སྟེ། ཀླད་ཀོར་དང་བཅས་པ་ནི་ཀུན་དུ་སངས་རྒྱས་པའི་སྙིང་པོ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་གཉིས་དང་བྲལ་བར་སྟོན་པ་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་བ་ཡང་ཀླད་ཀོར་མེད་ཀྱང་ཀུན་དུ་སངས་རྒྱས་པའི་སྙིང་པོ་ཡིན་པས་བའི་བུ་ག་ཉིད་ཀླད་ཀོར་ལྟ་བུར་འཛིན་པ་མེད་པར་སྟོན་པར་བལྟའོ། །མི་འཇིག་བས་ནི་ཅི་རིགས་པར། །དངོས་པོ་འདི་དག་དེར་བསྒྲུབ་པོ། །ཞེས་པ་ནས། མེ་དང་ལྷན་ཅིག་འདིར་སྦྱར་ན། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ཡི་གེ་རའི་སྒྲུབ་པ་དང་ལས་རྣམས་བཤད་དེ། སྔགས་བ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ནས་སྒྲུབ་བ་མིང་གིས་སྨོས་པ་རྣམས་རྒྱུད་དང་རྟོག་པ་གཞན་ལས་བྱུང་བའི་ཆོ་གས་རྫས་ཀྱི་མཚན་མ་དང་བཅས་པའམ། མཚན་མ་མེད་པས་བསྒྲུབས་ན་ཉི་མ་ལ་སོགས་པ་གྲུབ་སྟེ་ཅི་བསྒོ་བ་ཉན་ཏོ། ཧ་ཞེས་བྱ་བ་དམ་པ་མཆོག །ཅེས་པ་ནས། རྒྱུ་ཀུན་དམིགས་སུ་མེད་སྒོ་ནས། །བདུད་ལས་རྣམ་པར་ རྒྱལ་བར་བྱེད། །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་ཡི་གེ་ཧའི་སྒྲུབ་པ་དང་ཡོན་ཏན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་བཤད་པ་སྟེ། ཧ་ཞེས་བྱ་བ་དམ་པ་མཆོག །ཅེས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་དང་བྲལ་བར་སྟོན་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་པའོ། །རླུང་ནི་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་འབྱུང༌། །ཞེས་པ་ནི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་འབྱུང་བའམ། དེ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་བས་སོ། །རྒྱུ་དང་ལས་དང་འབྲས་བུ་དང༌། །གང་གིས་ས་བོན་རྣམས་སྐྱེ་བ། །འདི་ནི་ཀླད་ཀོར་བཅས་སྦྱར་ན། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་འཇིག་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་སྟེ། ཧ་ཞེས་པ་ཀླད་ཀོར་དང་བཅས་པར་བསམས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་དང་བྲལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་གཉིས་ཀ་དམིགས་སུ་མེད་དེ། །རྒྱུ་ཞེས་པ་ནི་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སོ། །ལས་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུ
Chinese
像母亲一样地想，没有雾气，从快乐中流出白色的水流，想象那水流围绕着那个“巴”字旋转。如果用我的呼吸来推动它，并想象它遍布我的全身，那么痛苦等疾病就会平息。同样地，如果为他人着想，那么痛苦等疾病也会如此平息。这些平等安住之物，应该在此坛城中修持。从“应该在此坛城中修持”到“思维此坛城具有光辉，能够平息”之间，安住于“巴”坛城的瑜伽中，如果修持金刚等以及以物名所称之物，那么就能获得长寿等成就，应该依次结合。做成头部的圆圈，成为消除的最佳方法。意思是，如果将病人的身体观想成带有头部的圆圈，那么就能使所有能被执取的法都空性。头部圆圈能显示所有执取都空性。这样，身体就脱离了能取和所取二者，因为是空性，所以疾病也融入空性的自性中，从而消失。从“RA（藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：惹）名为真实殊胜”到“与火一起混合”之间，讲述了RA（藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：惹）的修持和事业。RA（藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：惹）名为真实殊胜，意思是诸法远离尘垢的等持，空性的自性，殊胜的真如，由RA（藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：惹）字来显示，因此称为殊胜的真如，是胜义的体性。在有光者中称为光，意思是，有光者是太阳、月亮和星星等，在那些有光者中，火的光是最好的。字母RA（藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：惹）是火的种子，因此称为有光者中的殊胜，显示了世俗的自性。通过它，无论什么业，即使是从五无间罪中产生的，通过瑜伽极其平等地安住，如果思维，那么那些都会耗尽。从“如果思维，那么那些都会耗尽”之间，讲述了修习它的果实。如果将诸法观想成远离尘垢的空性自性，那么不善的十业等业，以及无间罪等，因为没有对境，所以它们的果实会耗尽，不会产生。
English
Thinking like a mother, without mist, a white stream of water flows from happiness, imagine that stream of water circling around that syllable "Ba". If I move it with my breath and imagine it pervading my whole body, then suffering and other diseases will be pacified. Similarly, if you think of others, suffering and other diseases will be pacified in the same way. These objects of equal placement should be practiced in this mandala. From "should be practiced in this mandala" to "thinking that this mandala is glorious and can pacify", abiding in the yoga of the "Ba" mandala, if you practice Vajra and other things mentioned by name, you will achieve accomplishments such as longevity, and should combine them in order. Making a circle of the head becomes the best method of elimination. It means that if the patient's body is visualized as a circle with the head, then all the phenomena that can be grasped will be made empty. The circle of the head shows that all grasping is empty. In this way, the body is separated from both the grasper and the grasped, and because it is emptiness, the disease also merges into the nature of emptiness and disappears. From "RA (Tibetan: ར་, Devanagari: र, Romanized Sanskrit: ra, literal Chinese meaning: 惹) is called the true and supreme" to "mix this with fire", the practice and activities of RA (Tibetan: ར་, Devanagari: र, Romanized Sanskrit: ra, literal Chinese meaning: 惹) are explained. RA (Tibetan: ར་, Devanagari: र, Romanized Sanskrit: ra, literal Chinese meaning: 惹) is called the true and supreme, meaning that all phenomena are the samadhi free from dust, the nature of emptiness, the supreme Suchness, which is shown by the letter RA (Tibetan: ར་, Devanagari: र, Romanized Sanskrit: ra, literal Chinese meaning: 惹), therefore it is called the supreme Suchness, which is the nature of ultimate truth. Among the luminous ones, it is called light, meaning that the luminous ones are the sun, moon, and stars, etc. Among those luminous ones, the light of fire is the best. The letter RA (Tibetan: ར་, Devanagari: र, Romanized Sanskrit: ra, literal Chinese meaning: 惹) is the seed of fire, therefore it is called the supreme among the luminous ones, showing the nature of conventional truth. Through it, whatever karma, even arising from the five heinous crimes, through yoga, abiding in extreme equality, if you think, then all those will be exhausted. From "if you think, then all those will be exhausted" to the end, the fruit of practicing it is explained. If you visualize all phenomena as the nature of emptiness free from dust, then the ten non-virtuous karmas and other karmas, as well as the five heinous crimes, etc., because there is no object, their fruits will be exhausted and will not arise.
Chinese
呜呼！一切悦意皆极红，安住三角之形态，寂静光焰之鬘缠绕，三岔路口之纹饰置于心间。此乃火坛城之特征，即于心间之内金刚坛城之上，观想一极红之三角竖立，以三角之纹饰标示之。瑜伽士安住于彼处，观想Ra字带顶髻。此乃火坛城特征之中央，观想字母Ra，红色，带顶髻，竖立。带顶髻者，乃显示遍一切处之佛性，远离能取与所取二者。如是，字母Ba虽无顶髻，然亦为遍一切处之佛性，故Ba之孔洞即视作顶髻，显示无执着。不坏者以此如理，于此处成就此等事物。从“与火一同于此处结合，彼等一切皆能成办”之间，阐述了字母Ra之成就与事业。持咒者安住于Ra之坛城，成就以名言所说之事物，或以从其他续部与分别部所出之仪轨，以具足或不具足物质表征之物成就，则能成就太阳等，听从一切吩咐。哈，名为殊胜至上。从“一切因皆无所缘之门，从魔而得解脱”之间，阐述了字母Ha之成就、功德与坛城等。哈，名为殊胜至上。此乃显示一切法皆离因之自性，故为真如之至上。风，一切皆由此而生。此乃从风之坛城而生，或从此而生风之坛城。因、业、果，以及何者能生诸种子，若将此与顶髻结合，则能摧毁彼等一切。此乃显示观修彼之自性之果。观想哈字带顶髻，则以一切法皆离因之方式，能取与所取二者皆无所缘。因，即无明等烦恼。业，即身语意三
English
Hur ro! All pleasing things are extremely red, abiding in the form of a triangle, adorned with a garland of peaceful flames, placing the markings of the triple crossroads in the heart. This is the characteristic of the fire mandala, that is, on top of the vajra mandala within the heart, visualize a very red triangle standing upright, marked with the signs of the triangle. The yogi, residing there, contemplates the letter Ra with a head-knot. This means that in the center of the fire mandala's characteristic, visualize the letter Ra, red in color, with a head-knot, standing upright. The one with a head-knot shows that the essence of complete enlightenment is free from both grasping and being grasped. Similarly, even though the letter Ba does not have a head-knot, it is still the essence of complete enlightenment, so the orifice of Ba itself is regarded as a head-knot, showing no attachment. The indestructible one, according to what is appropriate, accomplishes these things there. From "If joined here with fire, all those will be accomplished" in between, it explains the accomplishment and actions of the letter Ra. The mantra practitioner, residing in the mandala of Ra, accomplishes the things mentioned by name, or with rituals from other tantras and divisions, accomplishing with or without material symbols, then the sun and so on can be accomplished, listening to all commands. Ha, called the supreme and excellent. From "Through the door of all causes being without object, one is completely victorious over the maras" in between, it explains the accomplishment, qualities, and mandala, etc., of the letter Ha. Ha, called the supreme and excellent. This is because it is the nature that shows all dharmas are free from causes, therefore it is the supreme of suchness. Wind, all things arise perfectly. This means that it arises from the wind mandala, or the wind mandala arises from it. Cause, action, and result, and whatever gives rise to the seeds, if this is combined with a head-knot, it will destroy all those. This shows the result of contemplating its nature. Contemplating the letter Ha with a head-knot, then in the manner that all dharmas are free from causes, both grasping and being grasped are without object. Cause, that is, the afflictions such as ignorance. Action, that is, body, speech, and mind three.