Tibetan
ས་ཁོང་དུ་ཆུང་ནས་ངོ་མཚར་གྱུར་ཏེ་སྔགས་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་བསྔགས་པ་རྟོགས་ནས་གནས་སོ་སོར་དགོད་པ་དང་ཆོ་ག་རྣམས་བཤད་པར་གསོལ་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱོབ་རྣམས་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ནོར་གྱི་དབྱིག །ཅེས་པ་ནི་སྙིང་པོ་འདི་རྣམས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ནོར་གྱི་དབྱིག་གོ་ཞེས་པའོ། །འདིས་ནི་གང་དག་སངས་རྒྱས་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱོབ་རྣམས་དང༌། །རང་སངས་རྒྱས་དང་ཉན་ཐོས་པ། །མཁས་པ་དེ་དག་འཇིག་རྟེན་འདིར། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་བླ་མེད་པ། །དཔེ་མེད་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་ནས་སུ། །རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་རྣམ་འཕྲུལ་བས། །ས་སྟེང་ཀུན་དུ་རྣམ་པར་སྤྱོད། །ཅེས་པ་ནི་སྙིང་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་མཐུས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ ཀྱང་རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སྤྱོད། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ལ་གནས་པར་བསམས་ཏེ་དེ་ལ་སྤྱོད་ལམ་བཞིས་གནས་པ་དང༌། སྨད་ནས་ཆུ་འབྱུང་ཞིང་སྟོད་ནས་མེ་འབར་བ་དང༌། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ནས་རི་ལ་སོགས་པ་ཡང་འཇིག་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སྤྱོད་དོ་ཞེས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་བླ་མེད་པ། །དཔེ་མེད་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་ནས་སུ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་པ་སྤྱོད་ནས་ཀྱང་སྙིང་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་མཐུས་རིམ་གྱིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །དེ་བས་འདི་དག་སོ་སོ་ཡི། །ཆོ་ག་རྒྱས་པ་དག་དང་ལས། །སྣ་ཚོགས་དགོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །བསྟན་པ་འདི་ལ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་པ་ནི་སྔགས་དེ་རྣམས་ལས་དཔང་ཆེན་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒྱུར་བའི་ཆོ་ག་དང་སོ་སོར་དགོད་པ་དང་ལས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྣམས་བསྟན་པ་འདིར་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པའོ། །དེས་ནི་གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་ཡི། །ཐེག་ཆེན་བླ་ན་མེད་པ་ལ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་དགའ་བཞིན་དུ། །མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་གནས་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་དེ་དག་བཤད་པ་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མངོན་པར་མཐོ་བའི་བདེ་བ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་བཤད་དུ་གསོལ་བསྟེ་བཤད་པའི་དགོས་པ་བསྟན་པའོ། །ད་ནི་གོང་དུ་སྔགས་བཤད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོའི་ལས་རྣམས་བཤད་དེ། ལས་དེ་རྣམས་ཀྱང་སྔགས་པ་བདག་ཉིད་ཡི་གེ་ཨ་ལས་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསམས་ཏེ་དེ་ནས་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུ་དབང་ཆེན་ལ་བཞུགས་པར་བསམ་ཞིང་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་ཡང་དབ
Chinese
从年幼时就感到惊奇，领悟到这些咒语的功德后，祈请讲述各自安放的位置和仪轨。 “菩提萨埵救护众，诸佛皆是珍宝藏。” 这句话的意思是，这些心髓是诸佛和菩萨的珍宝藏。 “以此诸佛与菩萨，救护众生菩提萨埵，以及缘觉与声闻，贤者皆在此世间中，获得无上佛智慧，获得无与伦比智，以种种神通变化，于大地之上行种种。” 这句话的意思是，凭借这些心髓的力量，诸佛和菩萨们也能行使种种神通。声闻和缘觉们也以三摩地，观想安住于虚空中，并以四种行仪安住于其中，从下身出水，从上身发火，观想风轮，甚至能摧毁山等，行使种种神通。 “获得无上佛智慧，获得无与伦比智。” 这句话的意思是，如此行使种种神通后，也凭借这些心髓的力量，逐渐获得一切智智。 “因此这些各自的，广大仪轨与事业，以及种种安放之处，祈请于此教法中宣说。” 这句话的意思是，祈请于此教法中宣说，从这些咒语中转化为大护法等的坛城的仪轨，以及各自安放的位置和事业的行持。 “由此密咒之行持，于无上大乘之中，众生皆欢喜安住，于现见之法中。” 这句话的意思是，宣说这些也是为了让众生在现见之法中获得增上生的安乐，因此祈请宣说这些，这是在说明宣说的必要性。 现在宣说以上所说咒语的各自事业。这些事业也如之前所说，咒师自身观想从字母阿（ཨ་，梵文：अ，罗马转写：a，无）开始的空性，然后观想自身安住于薄伽梵毗卢遮那佛的大权位中，并且身体内部也...
English
From a young age, I was amazed and realized the merits of these mantras. I pray that you explain the placement of each and the rituals. "Bodhisattvas protect all, all Buddhas are treasures." This means that these essences are the treasures of all Buddhas and Bodhisattvas. "By this, Buddhas and Bodhisattvas, protecting beings, Bodhisattvas, as well as Pratyekabuddhas and Shravakas, wise ones in this world, attain unsurpassed Buddha wisdom, attain incomparable wisdom, with various miraculous transformations, perform various deeds on the earth." This means that by the power of these essences, Buddhas and Bodhisattvas can also perform various miracles. Shravakas and Pratyekabuddhas also, with Samadhi, contemplate dwelling in the empty sky, and abide in it with the four conducts, water emerging from the lower body, fire blazing from the upper body, contemplating the wind mandala, and even destroying mountains, performing various miracles. "Attain unsurpassed Buddha wisdom, attain incomparable wisdom." This means that after performing various miracles in this way, also by the power of these essences, one will gradually attain omniscience. "Therefore, these respective, extensive rituals and activities, as well as all the various placements, I pray that you explain in this teaching." This means that I pray that you explain in this teaching the rituals of transforming from these mantras into the mandalas of great protectors, as well as the respective placements and the performance of activities. "By this practice of secret mantras, in the unsurpassed Mahayana, beings will joyfully abide, in the visible Dharma." This means that explaining these is also for the sake of beings attaining the bliss of higher rebirth in the visible Dharma, therefore I pray that you explain these, this is explaining the necessity of explaining. Now I will explain the respective activities of the mantras mentioned above. These activities also, as said before, the mantra practitioner himself contemplates emptiness starting from the letter A (ཨ་, Devanagari: अ, Roman transliteration: a, meaning: none), and then contemplates himself abiding in the great authority of the Bhagavan Vairochana, and also inside the body...
Tibetan
ང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ལ་དེར་ཡི་གེ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསམས་ཏེ། དེ་བས་ན། དེའི་ཚེ་ས་གཞི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཉིང་ཀྱི་སྐུ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན་ཉེ་བར་བསྟན་པར་བཤད་ནས་གསུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ་ས་གཞི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཞེས་པའོ། །ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན་ཉེ་བར་ བསྟན་བ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒྱུར་བ་ལ་ཨ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་དགོད་པར་བསྟན་པ་སྟེ་ཡི་གེ་དེ་རྣམས་ཉིད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་ཡིན་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྔར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཕྱིས་ཡི་གེ་རྣམས་དགོད་པར་བསྟན་པ་ཡང་མ་འོངས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཚུལ་འདི་ལྟར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །ཨ་ནི་མཆོག་ཏུ་ཤེས་བྱ་བ། །དབང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་སྟེ། །ཕྱི་རོལ་དང་ནི་ནང་དུ་ཡང༌། །རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་བཤད་པའི་རིམ་པས་བདག་གི་ལུས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པར་བསམ་མོ་ཞེས་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་དབང་ཆེན་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་མཚན་མས་མཚན་པའོ། །དེར་འདུག་ནས་ནི་ཐམས་ཅད་བསམ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལས་ཡི་གེ་ཨ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསམ་མོ་ཞེས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་གནས་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་སྐུ་དེ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གནས་ཡིན་པས་རྣལ་འབྱོར་གནས་ཞེས་པའོ། །ཨ་ནི་སྲོག་གི་དམ་པ་སྟེ། །འགུགས་པར་བྱེད་པའི་མཆོག་ཏུ་བཤད། །ཅེས་པ་ནི་སྔགས་པ་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ནས་ཡི་གེ་ཨ་དེ་ཁ་དོག་གསེར་བཙོ་མ་ལྟ་བུ་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུགས་ཀྱི་རླུང་གིས་གྱེན་དུ་ཕུལ་བར་བསམས་ལ། བདག་གི་སྣའི་བུ་གནས་བྱུང་སྟེ་ཕ་རོལ་པོ་ནད་པའི་སྣའི་བུ་གར་ཞུགས་ནས་ཁོང་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པ་ནི་ཆུའི་ནང་དུ་རས་བཏིང་བའམ། །གཡག་རྔ་བཀྲམ་པ་དང་འདྲ་བར་བསམས་ཏེ་སླར་ཡིད་ཀྱིས་ཨ་དེ་དབུགས་དང་བཅས་པར་དྲང་བར་བསམས་ཏེ་རས་སམ་གཡག་རྔ་ཆུ་ནང་དུ་བཀྲམ་པའི་དཔུང་ནས་བཟུང་ནས་དྲངས་ན་ཞུམ་པར་འགྱུར་པ་དེ་ལྟར་བསམས་ནས་དེས་ནད་ཐམས་ཅད་ཨའི་རང་བཞིན་ལ་བསྡུས་ཏེ་སླར་ཡ
Chinese
于大坛城作意，并于其中次第作意诸字。因此，于彼时，以金刚加持大地，宣说从自身之身显现菩提心要，如是宣说等。所谓“以金刚加持大地”，即是以大权坛城加持之意。所谓“从自身之身显现菩提心要”，即是说，如是于大权坛城中转变，显示安立阿等诸字，彼等字即是现证菩提之三摩地之门，故名菩提心要。如是，薄伽梵先于大权坛城中加持，后显示安立诸字，亦为未来之有情众生，亦当如是行之教示。 “阿是极为了知之， 大权坛城之显示， 于外及于内之中， 当知金刚之坛城。” 此乃如前所说之次第，思维自身之身与佛之身大权坛城无别之意。所谓金刚坛城，即是大权坛城，以金刚之相所印持故。“于彼安住而思维一切”，即是从彼处次第思维阿等诸字之意。“是说瑜伽之住处”，即是安住于大权坛城之身，是瑜伽之住处，故名瑜伽住处。“阿是命之殊胜者，说是勾召之最胜”，即是咒师安住于大权坛城，思维阿字，其色如纯金，以内部坛城之气息之风向上推送，从自身之鼻孔出现，进入彼方病人之鼻孔，如布浸入水中，或如牦牛尾散开一般，遍布于彼等一切之中，复以意念思维阿字与气息一同牵引回来，如从水中拉起铺开之布或牦牛尾一般，如是思维，以彼将一切疾病收摄于阿之自性之中，复次。
English
Having contemplated the great mandala, and within it, contemplating the letters in sequence. Therefore, at that time, the ground is blessed as a great vajra, and it is said that from one's own body, the essence of bodhi is manifested. Thus it is said, etc. The phrase "blessed the ground as a great vajra" means blessed as the great empowerment mandala. The phrase "from one's own body, the essence of bodhi is manifested" means that, thus transformed in the great empowerment mandala, the letters such as A are shown to be established. These letters are the door to the samadhi of manifest enlightenment, hence called the essence of bodhi. Thus, the Bhagavan first blessed in the great empowerment mandala, and then showed the establishment of the letters, also to teach future sentient beings that they should also act in this way. "A is the supreme knowable, The display of the great empowerment mandala, Both outwardly and inwardly, One should know the vajra mandala." This means, according to the sequence described above, to contemplate one's own body as inseparable from the body of the Buddha, the great empowerment mandala. The vajra mandala is the great empowerment mandala, marked with the sign of the vajra. "Having stayed there, contemplate everything" means to contemplate the letters such as A in sequence from there. "It is said to be the abode of yoga" means that the body abiding in the great empowerment mandala is the abode of yoga, hence called the abode of yoga. "A is the supreme life, it is said to be the supreme summoner" means that the mantra practitioner, abiding in the great empowerment mandala, contemplates the letter A, its color like pure gold, pushed upwards by the breath of the inner mandala, emerging from one's own nostrils, entering the nostrils of the patient on the other side, spreading throughout them all like a cloth immersed in water, or like a yak tail spread out. Then, with intention, contemplate pulling the letter A back together with the breath, like pulling a spread-out cloth or yak tail from the water, thus contemplating, with that, gathering all diseases into the nature of A, and then again.