Tibetan
ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །དེ་ལ་ཡི་གེ་ཨ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་ནས་བདུད་བཞི་བཅོམ་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་རྣམས་ཉིད་དབང་ཆེན་ ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། ཡི་གེ་ཨ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཟོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པར་རྟོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་སྟོན་པ་སྟེ། དེའི་སྒོ་ནས་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་མ་སྐྱེས་བར་རྟོགས་ཏེ་དམིགས་སུ་མེད་པས་ཕུང་པོའི་བདུད་བཅོམ་པའོ། །ཡི་གེ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ངག་གི་ལམ་དང་བྲལ་བར་སྟོན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་སྟེ། ངག་གི་ལམ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པར་རྟོགས་ཏེ་རྟོག་པ་མེད་པས་ལྷའི་གུའི་བདུད་བཅོམ་པའོ། །དེ་ལྟར་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་དང༌། དེ་ལ་དམིགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མདན་དེ་དག་ལ་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡི་གེ་རའི་སྒོ་ནས་མཚོན་ཏེ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རྡུལ་དང་བྲལ་བར་རྟོགས་སོ། །རྡུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ལ་བྱ་སྟེ་དེས་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་བཅོམ་པའོ། །ཡི་གེ་ཧ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་དང་བྲལ་བར་རྟོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ལས་ལས་དང་སྐྱེ་བ་འབྱུང་ལ། ཉོན་མོངས་པ་མེད་ན་ལས་དང་སྐྱེ་བ་ཡང་མི་འབྱུང༌། སྐྱེ་བ་མ་བྱུང་ན་འཆི་བར་ཡང་མི་འགྱུར་ཏེ་དེ་ལྟར་རྟོགས་པས་འཆི་བའི་བདུད་བཅོམ་པའོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་རྣམས་གཟོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་རྟོགས་པའི་སྒོ་ནི་ཡི་གེ་ཁ་སྟེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་དང་འདྲའོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དེ་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་རྣམས་ལ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡང་ཡི་གེ་ཨ་ལ་སོགས་པ་རེ་རེ་ལས་དབང་ཆེན་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡང་སྦྱར་ཏེ། ཡི་གེ་ཨའི་སྒོ་ནས་ཞུགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཕུང་པོའི་བདུད་བཅོམ་སྟེ། ཕུང་པོ་ནི་སྲ་ཞིང་ཁུར་ཁྱེར་ནུས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཡི་གེ་ཨ་དེ་ལས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་ཏེ། ས་ཡང་སྲ་ཞིང་ཁུར་ཁྱེར་བཟོད་པའོ། །ཡི་གེ་བ་ལས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོར་གྱུར་ཏེ། དེ་ནི་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པའི་དྲི་མ་དག་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་བ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པ་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ དྲི་མ་དག་
Chinese
那金刚手请示道：金刚手，如来等的心中生起等。对此，通过字母阿等的等持之门来摧伏四魔，并且将那些等持本身加持为大自在等四个坛城的次第是这样的：字母阿是开示证悟一切法从本以来不生的等持之门。通过那个门，证悟蕴、界、处等诸法不生，因为无所缘，所以摧伏了蕴魔。字母瓦是开示一切法远离语言之道的等持之门。语言之道是证悟无分别，因为无分别，所以摧伏了天子魔。像这样，蕴等诸法，以及缘于它们的分别念，对于那些产生贪执的贪欲等烦恼，通过字母Ra来表示清净，证悟一切法远离尘垢。尘垢是指烦恼，因此摧伏了烦恼魔。字母哈是开示一切法远离因的等持之门。从烦恼产生业和生，如果没有烦恼，那么业和生也不会产生。如果生没有产生，那么也不会死亡，像这样证悟就摧伏了死魔。像这样，以诸法从本以来不生等方式，证悟为空性自性的门是字母喀，表示一切法与虚空相同。像这样，对于那些等持，在世俗中也从字母阿等一一与大自在等的坛城相结合。通过进入字母阿之门的等持来摧伏蕴魔，蕴是坚硬且能负载的。同样，与此相符，字母阿转变为地的坛城，地也是坚硬且能忍受负载的。从字母瓦转变为远离分别的等持之门，那能使分别等垢染清净。同样，从字母瓦转变为水的坛城，与此相符，垢染清
English
Then Vajrapani asked: Vajrapani, arising from the minds of the Tathagatas, and so on. Regarding this, the order of subduing the four maras through the gate of samadhi of the letter A, etc., and blessing those samadhis themselves into the four mandalas of Mahadeva, etc., is as follows: The letter A is the gate of samadhi that shows the realization that all dharmas are unborn from the very beginning. Through that gate, one realizes that the skandhas, dhatus, ayatanas, etc., are unborn, and because there is no object of focus, the skandha mara is subdued. The letter Va is the gate of samadhi that shows that all dharmas are free from the path of language. The path of language is the realization of non-discrimination, and because of non-discrimination, the deva mara is subdued. In this way, the dharmas such as the skandhas, and the discriminations that focus on them, the afflictions such as desire that cause attachment to those, are represented as purified through the letter Ra, and one realizes that all dharmas are free from dust. Dust refers to afflictions, and thus the klesha mara is subdued. The letter Ha is the gate of samadhi that shows that all dharmas are free from cause. From afflictions arise karma and birth, and if there are no afflictions, then karma and birth will not arise. If birth does not arise, then there will be no death, and realizing this, the death mara is subdued. In this way, the gate of realizing the nature of emptiness in the manner that dharmas are unborn from the very beginning, etc., is the letter Kha, which shows that all dharmas are like space. In this way, for those samadhis, in the conventional sense, each of the letters A, etc., is also combined with the mandalas of Mahadeva, etc. Through the samadhi that enters through the gate of the letter A, the skandha mara is subdued, and the skandha is solid and capable of bearing burdens. Similarly, in accordance with this, the letter A transforms into the earth mandala, and the earth is also solid and able to endure burdens. From the letter Va, it transforms into the gate of samadhi that is free from discrimination, which purifies the impurities of discrimination, etc. Similarly, from the letter Va, it transforms into the water mandala, and in accordance with this, the impurities are puri
Tibetan
པར་བྱེད་པའོ། །ཡི་གེ་ར་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྡུལ་དང་བྲལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་གྱུར་ཏེ། དེ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་སྲེག་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཡི་གེ་ར་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་ཏེ། མེ་ནི་ཐམས་ཅད་སྲེག་ཅིང་མེད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་ཧ་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་དང་བྲལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོར་གྱུར་ཏེ། དེ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་ལས་ལ་སོགས་པ་འཐོར་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་ཧ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པ་ཡང་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་ཏེ། རླུང་ནི་ཐམས་ཅད་འཐོར་བའམ། འཇིག་པར་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཡི་གེ་ཁ་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ་རྟོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོར་གྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་ཁ་ལས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པ་ཡང་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ་མཐུན་ཏེ་དེ་དག་ནི་སྤྱིའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་པ་སྟེ། ཨ་ལ་སོགས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་དག་ཉིད་ལ་བྱའོ། །ལས་དང་བྱ་བས་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲུབ་པ་རབ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་བྱེད་པའོ། །སྤྱོད་པའི་རོལ་མོ་ཞེས་པ་ནི་རོལ་མོ་མཁན་དང་འདྲ་བ་སྟེ། རོལ་མོ་མཁན་ནི་གར་ལ་སོགས་པའི་རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱང་གྲུབ་པ་དང་ལས་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁམས་བཞི་ཡང་དག་པར་བསྡུ་བས་བསྡུས་པ་ཞེས་བ་ནི་སྙིང་པོ་འདི་རྣམས་ལས་ས་དང༌། ཆུ་དང༌། མེ་དང༌། རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ནམ་མཁའ་ལྟར་ཀུན་དུ་ཁྱབ་བ་ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟར་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་སྙིང་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་བསྟན་པའོ། །མཐོང་བ་དང་མ་མཐང་བའི་འབྲས་བུ་མང་བ་ཞེས་པ་ནི་མཐུ་བསྟན་པ་སྟེ། མཐོང་བ་ནི་རིག་འཛིན་ལ་སོགས་པར་དངོས་སུ་བསྒྱུར་བའོ། །མ་མཐོང་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་ཉིད་ ནས་ཐོབ་པ་སྟེ་དེ་ལྟ་བུའི་འབྲས་བུ་མཆོག་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ཞེས་པའོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མངོན་སུམ་པ་ཞེས་པ་ནི་དེ་དག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་པ་སྟེ། ཉོན་ཐོས་རྣམས་ཀྱང་ཟད་པར་ས་དང་ཟད་པར་ཆུ་ལ་སོག
Chinese
是造作之意。字RA（藏文：ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）使一切法转变为远离尘垢的禅定，那能焚烧贪欲等烦恼。同样，与此相应，字RA（藏文：ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）化为火之坛城，火能焚烧一切，使其消灭。同样，字HA（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：ha）使一切法转变为远离因缘的禅定之门，那能摧毁从烦恼之因所生的业等。同样，字HA（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：ha）化为风之坛城，也与此相应，风具有摧毁或毁灭一切的自性。字KHA（藏文：ཁ་，梵文天城体：ख，梵文罗马拟音：kha，汉语字面意思：kha）使一切法转变为证悟空性如虚空自性的禅定之门。同样，字KHA（藏文：ཁ་，梵文天城体：ख，梵文罗马拟音：kha，汉语字面意思：kha）化为虚空之坛城，也与虚空的自性相应，这些是共同的意义。所谓“从如来等的心中生起”，是指从如是之智中生起，即指阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：a）等空性本身。所谓“以事业和行为而嬉戏”，是指成就殊胜等以及息灭等事业。所谓“行为的嬉戏”，是指像乐师一样，乐师展现舞蹈等各种各样的乐曲，同样，这些心要也为了展现成就和各种事业。所谓“以完全摄集四界而摄集”，是指从这些心要中生起地、水、火、风之界的坛城。所谓“如虚空般周遍一切”，是指如同虚空周遍一切一样，这些心要也周遍一切，这些是心要的自性之显示。所谓“具有可见与不可见的众多果实”，是指显示威力，可见是指实际转变为持明等，不可见是指从佛等果位本身获得，是指给予如是殊胜果实。所谓“声闻、缘觉和菩萨都现见”，是指成为他们的行境，声闻等也以尽地和尽水等……
English
It is the meaning of making. The letter RA (Tibetan: ར་, Sanskrit Devanagari: र, Sanskrit Roman transliteration: ra, Chinese literal meaning: ra) transforms all dharmas into samadhi free from dust and defilements, which burns away afflictions such as desire. Similarly, in accordance with this, the letter RA (Tibetan: ར་, Sanskrit Devanagari: र, Sanskrit Roman transliteration: ra, Chinese literal meaning: ra) transforms into a mandala of fire, and fire burns everything, causing it to disappear. Similarly, the letter HA (Tibetan: ཧ་, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Roman transliteration: ha, Chinese literal meaning: ha) transforms all dharmas into the gate of samadhi free from causes, which scatters karma and so on arising from the cause of afflictions. Similarly, the letter HA (Tibetan: ཧ་, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Roman transliteration: ha, Chinese literal meaning: ha) transforming into a mandala of wind is also in accordance with this, and wind is the nature of scattering or destroying everything. The letter KHA (Tibetan: ཁ་, Sanskrit Devanagari: ख, Sanskrit Roman transliteration: kha, Chinese literal meaning: kha) transforms all dharmas into the gate of samadhi that realizes emptiness as the nature of space. Similarly, the letter KHA (Tibetan: ཁ་, Sanskrit Devanagari: ख, Sanskrit Roman transliteration: kha, Chinese literal meaning: kha) transforming into a mandala of space is also in accordance with the nature of space, and these are the common meanings. The so-called "arising from the hearts of the Tathagatas" means arising from the wisdom of suchness, which refers to emptiness itself such as A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: a). The so-called "playing with actions and deeds" means performing activities such as supreme accomplishment and pacification. The so-called "play of conduct" is like a musician, and a musician displays various kinds of music such as dance. Similarly, these essences also show accomplishments and various activities. The so-called "collected by perfectly gathering the four elements" means that the mandalas of the elements of earth, water, fire, and wind arise from these essences. The so-called "pervading everywhere like space" means that just as space pervades everything, these essences also pervade everything, and these are the manifestations of the nature of these essences. The so-called "having many visible and invisible fruits" means showing power, and visible means actually transforming into vidyadharas and so on. Invisible means obtaining the fruits of Buddhas and so on, and it means giving such supreme fruits. The so-called "manifested by all the Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas" means becoming their field of activity, and Shravakas and so on also with the exhaustion of earth and the exhaustion of water...