Tibetan
འི་རིམ་པ་ཡང་འདིའོ། །ཨ་རྣམ་པ་བཞི་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཅིག་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསམས་ལ། ཨ་དེའི་སྒྲ་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཟོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའོ་ཞེས་པ་ལ་དམིགས་ཤིང་རང་གི་ཕུང་པོ་ལྔ་གཟོད་མ་ནས་མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་པའི་སྦྱོར་བའམ། རྡུལ་ཕྲན་དུ་ཞིག་པ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གཞིག་སྟེ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཨ་གནས་པ་ཙམ་འབའ་ཞིག་ཡོད་པར་བསམས་ཏེ། དེ་ནས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཨ་ཉིད་ཀྱང་གོང་མའི་ཚུལ་གྱིས་དམིགས་སུ་མེད་པར་བ་ཤིག་སྟེ་ཇི་ཙམ་འདོད་ཀྱི་བར་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་ལངས་ཏེ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་མོས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཨ་དེ་སྙིང་གའི་ཕྱོགས་སུ་བསམས་ནས་དེ་ལས་འོད་སྒྲོ་ཞིང་བསྡུ་བའི་སྦྱོར་བས་རང་གི་ལྷའི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཐེ་ ཚོམ་མེད་པར་རང་གི་ལྷའི་གཟུགས་སུ་སྣང་བར་འགྱུར་གྱི་བར་དུའོ། །དེ་ལ་སྤྱིར་ལྷའི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་བ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། གཅིག་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་སྦྱར་པས་ལྷའི་གཟུགས་དེ་བདག་གོ་སྙམ་པར་མོས་བཙམ་མོ། །གཉིས་པ་ནི་རྟག་ཏུ་གོམས་པའི་དབང་གིས་རང་གི་ལུས་ལྷའི་གཟུགས་སུ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གསལ་བར་སྣང་བའོ། །གསུམ་པ་ནི་སྦྱོར་བའི་མཐུས་རང་གི་ལུས་བརྗེས་ཏེ་ལྷའི་ལུས་སུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ལ་སྐབས་འདིར་ནི་རྟག་ཏུ་གོམས་པའི་དབང་གིས་རང་གི་ལུས་ལྷའི་གཟུགས་སུ་གསལ་བར་སྣང་བ་ལ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རང་གི་ལུས་ལྷའི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་ནས་དེའི་སྙིང་པོ་ཨ་ཅིག་བསམས་ཏེ། ཨ་དེ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མེ་ལོང་དང་འདྲ་བར་བསམས་ཏེ་དེ་ཡང་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་དྲི་མ་མེད་པར་བསམ་མོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཨ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུར་གྱུར་པར་བསམས་ཏེ། དེ་བས་ན། གཞི་གཉིས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནང་ན་པདྨའི་རྒྱལ་པོ་ལ་བཞུགས་པ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཕུག་གི་ནང་ན་བཞུགས་པ་ལྟ་བུ་ཞེས་བ་ནི་མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་ན་བཞིན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་སྣང་བ་ལྟར་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ནང་ན་ཉེ་བར་འདུག་པར་བསམས་ཏེ་ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ཏེ་དེའི་དབུས་སུ་བཟླས་པར་བྱ་བའི་སྔགས་བསམས་ནས་དེ་ཟློས་ཤིང་
Chinese
次第也是这样。观想四种阿字中的任何一种在心间的月轮上。专注于阿字的音声，意为一切法从本以来不生。或者通过观想自己的五蕴从本以来未生，或者分解成微尘等方式，将其分解为空性。观想月轮上只有阿字存在。然后，将月轮和阿字也以上面的方式观想为无所缘，尽可能长时间地显现空性的禅定。之后，由于慈悲心的缘故，从禅定中起身，以如幻的方式观想阿字在心间的位置，通过从那里放射和收摄光芒的方式，将自己转化为本尊的形象。并且，毫无疑问地，直到显现为自己的本尊形象为止。一般来说，将自己转化为本尊形象也有三种方式。一种是通过手印和咒语的结合，仅仅认为那个本尊形象就是自己。第二种是由于经常串习的缘故，自己的身体毫无疑问地清晰显现为本尊的形象。第三种是通过修持的力量，自己的身体转变成为本尊的身体。这里指的是由于经常串习的缘故，自己的身体清晰显现为本尊的形象。这样将自己的身体转化为本尊形象后，观想其精华阿字。观想从阿字中生起菩提心的手印，如同月轮般的镜子，并且观想它非常清晰，没有污垢。在其中心，观想从阿字变化为薄伽梵毗卢遮那佛的身相。因此，第二种基础是安住于如莲花之王的禅定中，如同圆满正等觉佛安住在镜子的坛城中一样，等等。如同安住在洞穴中一样，意为如同镜子的坛城中显现面容的影像一样，观想安住在如是性中。
English
The order is also like this. Visualize any one of the four A's on the moon disc in the heart. Focus on the sound of the A, meaning that all dharmas are unborn from the beginning. Or, by visualizing one's own five aggregates as unborn from the beginning, or by dissolving them into particles, etc., dissolve them into emptiness. Visualize that only the A exists on the moon disc. Then, visualize the moon disc and the A itself as without object in the same way as above, and manifest the samadhi of emptiness for as long as desired. Afterwards, due to compassion, arise from that samadhi, and in a manner of liking it as an illusion, visualize that A in the direction of the heart, and transform oneself into the form of the deity by radiating and withdrawing light from it. And, without doubt, until it appears as one's own deity form. In general, there are also three ways to transform oneself into the deity form. One is to merely think that the deity form is oneself by combining mudra and mantra. The second is that due to constant habituation, one's own body clearly appears as the deity form without doubt. The third is that through the power of practice, one's own body is transformed into the deity's body. Here, it refers to the clear appearance of one's own body as the deity form due to constant habituation. Having thus transformed one's own body into the deity form, contemplate its essence, the A. Visualize the mudra of bodhicitta arising from the A, like a moon-like mirror, and visualize it as very clear and without stain. In its center, visualize the letter A transforming into the form of the Bhagavan Vairochana. Therefore, the second basis is to abide in the samadhi of the lotus king, just as the perfectly enlightened Buddha abides in the mandala of the mirror, and so on. Like abiding in a cave, it means to contemplate abiding in suchness, just as the image of the face appears in the mandala of the mirror. Then, contemplate the moon disc in the heart of the Tathagata, and in its center, contemplate the mantra to be recited, and recite it.
Tibetan
སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་འབུམ་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན། དེ་ནས་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་ནི། །འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་བྱ་བར་བཤད། །ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཟླ་བའི་གཉིས་པ་ལ། །མེ་ཏོག་དྲིལ་སོགས་པ་དབུལ། །ཞེས་པ་ནི་སྔར་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གི་གྲངས་སུ་བཟླས་ལ། དེ་ནས་ཟླ་བ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་སྔ་དྲོ་དང་ཕྱི་དྲོ་ལ་མེ་ལ་ཐུན་རེ་རེ། ཉི་མ་གུང་ལ་མེ་ལ་ཚེ་ཐུན་ཕྱེད་བཟླས་པའི་སྦྱོར་བས་དུས་ཆད་པ་སྟེ། སྔར་ཚིག་འབུམ་གྱི་གྲངས་སུ་ཟློས་པ་དང༌། ཟླ་བ་གཉིས་དུས་སུ་ཟློས་པ་ལས་ཟླ་བ་ཕྱི་མ་གཅིག་ལ་ནི་དྲི་དང་ མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་མི་བྱ་བར་བཟླས་ཏེ་དང་པོ་སེམས་མ་གོམས་པ་ལ་ཕྱིའི་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པས་སེམས་ཡེངས་སུ་དོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟླ་བ་ཕྱི་མ་གཉིས་པ་ལ་ནི་གོམས་ཤིང་བརྟན་པར་གྱུར་པས་ཕྱིའི་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པས་ཡེངས་བར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྣམ་མང་པོའི། །ཕན་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་བྱེད་ཅིང༌། །ཞེས་པ་ནི། །ད་ནི་དཔའ་བོ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་འབྲུ་རྣམ་པ་ལྔ་རྣམས་སྒྲུབ་པ་དང་ས་རྣམས་བཤད་དེ། དེ་ལ་སྤྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཡོན་ཏན་མོས་བས་སྤྱོད་པའི་ས་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཀུན་དུ་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་གྱི་བར་དུ་ཅི་བསགས་པ་རྣམས་སྡུད་པའི་སྒོར་གྱུར་པ་ནི་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང༌། ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །དེ་ལ་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་སྟོང་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་ཕྲ་མོ་ཡང་སྦངས་པ་འོག་མིན་གྱི་གནས་སུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་ཀུན་དུ་སངས་རྒྱས་པའི་མཚན་ཉིད་ཆོས་རྣམས་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་དུ་ཡང་མེད་བས་ཆོས་རྣམས་སྟོང་པའོ་སྙམ་པའོ་འདུ་ཤེས་ཙམ་གྱི་བག་ཆགས་ཕྲ་མོ་ལྷག་མ་ལུས་པར་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ནས་བདུད་རྣམ་པ་བཞི་བཏུལ་བའོ། །དེ་ལ་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སྙིང་པོ་ནི་ཨ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འདིར་ནི་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སྙིང་པོ་བདུད་བཞི་འཇོམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་དང་ལས་རྣམས་འཆད་དེ། དེ་ཡང༌། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་དུས་པ་ལ་གཟིགས་ནས་གསང་བ་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་
Chinese
首先要做满一百万遍的念诵。因此，从那以后，首先的念诵是，据说要做一百万遍。如是说。在那之后的第二个月，要供养鲜花、香等。意思是说，之前已经念诵了一百万遍的数量。从那以后，两个月的第一个月，早晚各向火供一次。中午向火供半个长寿法。通过这样的结合来限定时间。之前已经念诵了一百万遍的咒语数量。两个月的时间里念诵，之后的一个月里，不供养香和鲜花等，只是念诵。因为最初心没有习惯，担心外在的供养等会使心散乱。之后的第二个月，因为已经习惯并且稳固，所以外在的供养等不会使心散乱。对于众生来说，以多种方式，亲近地成办利益。意思是说，现在要讲述成办大勇士的五种心髓种子字和地。对此，总的来说，从对如来之因和果的功德生起信乐而行持的地开始，直到圆满成佛之间所积累的一切，都成为聚集之门，即有余涅槃和无余涅槃。其中，无余涅槃是指了知如来藏空性的体性，连微细的习气也断除，在色究竟天处现前菩提。有余涅槃是指圆满成佛的体性，诸法如幻，甚至连诸法是空性的念头也没有，仅仅是意识的微细习气残留，在欲界菩提树下现前菩提，降伏四魔。其中，无余涅槃的心髓是四种阿（ཨ）。那些的修法等已经讲述完毕。这里要讲述有余涅槃的心髓，降伏四魔的等持之门的修法和事业。也就是，此后，世尊毗卢遮那佛观察到具足一切的眷属聚集，然后对秘密主
English
First, one must complete one million recitations. Therefore, from then on, the first recitation is said to be done one million times. Thus it is said. After that, in the second month, offer flowers, incense, etc. This means that one million recitations have already been completed. From then on, in the first month of the two months, offer one fire puja each in the morning and evening. At noon, offer half a longevity ritual to the fire. The time is limited by such a combination. The number of mantras has already been recited one million times. Recite for two months, and in the following month, do not offer incense and flowers, etc., just recite. Because the mind is not accustomed at first, there is concern that external offerings, etc., will distract the mind. In the second month after that, because one is accustomed and stable, external offerings, etc., will not distract the mind. For sentient beings, in many ways, closely accomplish benefits. This means that now we will explain the accomplishment of the five heart-essence seed syllables of the great hero and the grounds. In general, from the ground of practicing with faith in the qualities of the cause and effect of the Tathagata, up to the accumulation of everything until complete Buddhahood, it becomes the gate of gathering, namely Nirvana with remainder and Nirvana without remainder. Among them, Nirvana without remainder refers to the realization of the nature of the emptiness of the Tathagatagarbha, even the subtle habits are cut off, and manifest enlightenment in the Akanistha heaven. Nirvana with remainder refers to the nature of complete Buddhahood, all phenomena are illusory, and there is not even the thought that all phenomena are empty, only the subtle habits of consciousness remain, manifest enlightenment under the Bodhi tree in the desire realm, and subdue the four maras. Among them, the heart essence of Nirvana without remainder is the four A's (ཨ). The practice of those has already been explained. Here, we will explain the practice and activities of the heart essence of Nirvana with remainder, the doors of Samadhi that subdue the four maras. That is, thereafter, the Bhagavan Vairochana Buddha observed the gathering of the retinue complete with everything, and then to the Lord of Secrets.