English
"Entering into Samadhi" refers to the fact that after uttering these four forms of the letter A, the Bhagavan entered into Samadhi. They also reveal the two meanings of ultimate truth and conventional truth. Among them, revealing the ultimate truth is through the letter A to reveal Suchness. Revealing the conventional truth is to explain that the thirty-two major marks of a great person arise from the letter A. Because it is said in the "Chapter of Hundred Letters" that from these letters A, etc., thirty-two are combined, and these thirty-two letters are also regarded as the thirty-two major marks of a great person. Therefore, this Samadhi reveals two meanings. Among them, "the basis of the power of non-attachment in the three times" refers to the ultimate truth, which is Suchness, and it is to be shown as the support of the letters A, etc. The so-called "power of non-attachment in the three times" means that the nature of Suchness is unchanging, and it is the characteristic of complete accomplishment, like the sky, possessing the divine power of unobstructedness in the three times. The so-called "basis" refers to the nature of Suchness, blessed as the seed of the letter A, meaning that until the end of Samsara, it particularly exists in the letter A, which is the revelation of the ultimate truth. "The abode of the Tathagata, the inconceivable adornment of purity" refers to the fact that in the conventional truth, it is explained that the thirty-two major marks of a great person arise from the letter A. The so-called "inconceivable abode of the Tathagata" refers to the inconceivable body of the Tathagata, because various inconceivable miraculous transformations arise from the body of the Tathagata. The so-called "adornment" refers to the thirty-two major marks of a great person, these marks, because they arise from these four letters A, so "adornment" refers to these letters A themselves. The so-called "purity" means that these thirty-two marks exist in the place, and appear internally, completely perfect, so it is called purity. The so-called "possessing essence" means the place of origin. In this way, revealing the meaning of ultimate truth and conventional truth, and the four letters A that are the place of origin, arise from this Samadhi, so it is Samadhi.
Tibetan
འཛིན་དེ་དུས་གསུམ་དུ་ཆགས་པ་མེད་པའི་སྟོབས་ཀྱི་གཞི་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གནས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྒྱན་རྣམ་པར་དག་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མ་ལུས་པ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་རྣམ་པར་རིག་པར་བྱེད་པའི་སྒྲ་རྣམས་ལས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་གནས་ཀྱི་སྟོབས། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་སྟོབས། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མོས་པ་ལས་བྱུང་བ་གནས་སྐབས་བཞི་དབྱངས་གཅིག་ལས་བྱུང་བས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བྱས་ཏེ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་གྱུར་ནས་བྱུང་བ་ཞེས་པ་ལ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མ་ལུས་པ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་རྣམ་པར་རིག་པར་བྱེད་པའི་སྒྲ་ཞེས་པ་ནི་གནས་སྐབས་བཞི་དབྱངས་གཅིག་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ཏེ། ཨ་བཞི་པོ་འདི་མ་སྐྱེས་པའི་སྒྲ་འབྱུང་བ་ལས་རྣམ་པར་རིག་པས་ན་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མ་སྐྱེས་པའི་ཚིག་ཏུ་འདུ་བར་འགྱུར་བའི་ཨ་བཞི་པོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་གནས་ཀྱི་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བྱེ་བྲག་ཏུ་གསུངས་ཏེ། ཨ་དེ་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཚིག་ཏུ་གྱུར་པས་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་གནས་ཞེས་བྱའོ། །སྟོབས་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཚིག་ལས་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བས་མཐུ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་སྟོབས་ཞེས་པ་ནི་དེ་དག་མཐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བསྟན་པའོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མོས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྒྱུའི་ཚེ་ན་ཡང་དག་ པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ལ་མོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཚེ་ན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་གྱུར་པ་དེ་ལས་ཡི་གེ་ཨ་བཞི་པོ་འདི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དབྱངས་གཅིག་ལས་བྱུང་བས་ཞེས་པ་ནི་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་སོ་སོའི་ཚིག་རྣམས་མ་སྐྱེས་པའི་སྒྲ་གཅིག་པུ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བྱས་ཏེ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་གྱུར་ནས་ཞེས་པ་ནི་མ་སྐྱེས་པའི་སྒྲས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁས་ཁྱབ་པ་དང་འདྲ་བར་བྱས་ནས་ཞེས་པའམ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པར་བྱས་ནས་ཞེས་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཞེས་པ་འདི་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཡི་གེ་ཨ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ་རྣམ་པ་བཞི་ནི་བྱང་ཆུབ་དེ་ཡན་ལག་བཞི་དང་ལྡན་པ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་དང༌། སྤྱོད་པ་དང༌། ཀུན་དུ་སངས་རྒྱས་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རྣམས་སུ་
Chinese
执持那在三世中不生灭之力的基础，加持那如来之境，名为具有不可思议庄严的清净心要。所有法界，凡所有，能完全识别的声音中，法界之境的力量，不平等与平等的力量，从圆满正等觉佛的信解所生，四种状态从一个音调所生，遍布一切法界，与虚空等同而生起。其中，所有法界，凡所有，能完全识别的声音，与“四种状态从一个音调所生”相关联。这四个阿字，从不生之声中生起，因为完全识别，所以瓶子等一切法的词语，也都归于不生之词，这四个阿字被称为法界之境的力量等等，这样分别讲述。因为那些阿字变成了法界的词语，所以称为法界之境。力量，是指不从法界的词语变成其他，因此具有威力。不平等与平等的力量，是指显示那些威力圆满具足。从圆满正等觉佛的信解所生，是指如来在因地时，对于圆满正等觉佛的功德，如其信解，在现证菩提时完全圆满，因此这四个阿字从中产生。从一个音调所生，是指瓶子等各自的词语，都从不生之声一个所生。遍布一切法界，与虚空等同而生起，是指不生之声使一切法界如同虚空遍布一样，或者说，法界与虚空的边际等同，这个法界，也应在世间界中识别。阿字是菩提的自性，四种相是菩提具有四种支分，即菩提、行、普皆成佛、涅槃等。
English
Holding that which is the basis of the power that does not arise or perish in the three times, blessing that which is the realm of the Tathagata, called the essence of pure mind with inconceivable adornments. From all the sounds that completely discern all the realms of phenomena that exist, the power of the realm of phenomena, the power of inequality and equality, arising from the faith of the perfectly complete Buddha, the four states arise from one tone, pervading all the realms of phenomena, arising equal to space. Among them, all the realms of phenomena, all that exist, the sound that completely discerns, is related to "the four states arise from one tone." These four A syllables arise from the sound of non-arising, because of complete discernment, so all the words of phenomena such as vases also belong to the word of non-arising, these four A syllables are called the power of the realm of phenomena, etc., thus separately explained. Because those A syllables have become the words of the realm of phenomena, they are called the realm of phenomena. Power refers to not changing from the words of the realm of phenomena to others, therefore possessing power. The power of inequality and equality refers to showing that those powers are perfectly complete. Arising from the faith of the perfectly complete Buddha refers to the Tathagata in the causal stage, with regard to the qualities of the perfectly complete Buddha, as he believed, completely perfected at the time of manifest enlightenment, therefore these four A syllables arise from it. Arising from one tone refers to the respective words such as vases, all arising from the one sound of non-arising. Pervading all the realms of phenomena, arising equal to space refers to the sound of non-arising making all the realms of phenomena like space pervading, or saying that the realm of phenomena is equal to the edge of space, this realm of phenomena should also be recognized in the world realms. The A syllable is the nature of Bodhi, the four aspects are Bodhi possessing four limbs, namely Bodhi, conduct, universal Buddhahood, Nirvana, etc.
Tibetan
རེག་པ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་དག་བྱུང་མ་ཐག་ཏུ་དེ་ནས་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་སྒྲོགས་པའི་སྒོ་དག་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་ཚིག་གིས་མཚན་པ་རྣམ་པར་རིག་པའི་དབྱངས་ཀྱི་སྒྲ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་མངོན་པར་གྲག་གོ་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་པོ་དེ་རྣམས་གསུངས་པ་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚིག་གིས་མཚན་པ་མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་པའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་བྱུང་ངོ༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དེ་ཐོས་ནས། །ཞེས་པ་ནས། ནང་གི་བདག་ཉིད་རྣམ་དག་པས། །རྟག་ཏུ་མངོན་པར་བརྩོན་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་དེ་ལྟར་མ་སྐྱེས་པའི་སྒྲ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོས་ནས་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ཏེ་དེའི་རྗེས་སུ་བསྔགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སླར་གསོལ་པའོ། །དེ་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྣམས་སྒྲུབ་པ་འབྱུང་སྟེ་ཞེས་པ་ནས་ནམ་མཚན་མ་བྱུང་གི་བར་ཇི་སྲིད་དུ་འདུག་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་སྒྲུབ་པའི་སྔོན་རོལ་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་བཤད་དེ། དེ་ཡང་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལམ་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སོགས་པའི་གནས་མིང་སྨོས་ པའམ། དེ་ལས་གཞན་པའི་གནས་བདག་ཉིད་སེམས་གང་དུ་དགའ་བར་འདུག་སྟེ་བསྒོམ་མོ། །དེ་ལ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང་ཕུག་ནི་ལུས་དབེན་པར་བྱ་བའི་གནས་སོ། །གཙུག་ལག་ཁང་ནི་སེམས་དབེན་ན་ལུས་མི་དབེན་ཀྱང་བླ་སྟེ་སེམས་དབན་པའི་གནས་སོ། །ཡིད་གང་དུ་དབེན་པ་དེར་ཞེས་པ་གནས་དེ་དག་ལས་གཞན་པ་ཡང་རུང་སྟེ། སེམས་གང་དུ་དབེན་པ་དེ་གཙོ་བས་དེར་འདུག་སྟེ། མཚན་མ་བྱུང་གི་བར་དེ་སྲིད་དུ་འདུག་པར་བྱའོ་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །མཚན་མ་ཡང་སྐབས་འདིར་ནི་སྔགས་བཟླས་པ་ལས་ནད་མེད་པ་དང་བྲུ་བ་མི་ཚ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱུང་བ་ལ་མི་བྱའི། བསམ་གཏན་ལ་སེམས་བརྟན་ཞིང་མི་འབྱུང་བར་གྱུར་པ་ལ་བྱའོ། །དེ་ནས་སྙིང་པོ་དེ་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཅིག་གཟུང་སྟེ་ཞེས་པ་ནས་ནམ་མཁའ་ལྟར་གཟོད་མ་ནས་ཞི་བ་སྟེ། དེ་ལ་སྒྲ་གནས་པར་བསམ་ཞིང་མཉམ་པར་གཞག་པས་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་གོང་དུ་སྨོས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གོམས་པར་བྱ་སྟེ། མཚན་མ་བྱུང་ནས་རང་གི་ལྷའི་གཟུགས་སུ་སྦྱར་བ་གོམས་པར་བྱ་བ་དང་དེའི་སྙིང་གར་མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་བསམ་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུའི་སྙིང་གར་ཡང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཟླས་པའི་སྔགས་བསམས་ཏེ། དེ
Chinese
应当如实观察。那些出现之后，从那以后，又从一切法界必定宣说的门中，具足圆满正等觉佛陀心要之语，名为辨识之音的声音，从一到一明显宣说，这是说，那些心要被宣说，并且从世间诸法的声音中，显现出以如来之语为标志的无生之音。菩萨听到后，从“菩萨听到后”到“内在自性极清净，恒时显现勤精进”之间，如此无生之音遍布一切世间界，菩萨们听到后感到惊奇，并随之赞叹世尊，再次祈请。从“之后，圆满正等觉佛陀的心要将会成就”到“直到何时没有征兆出现，就应安住多久”之间，讲述了在成就之前应当修持菩提心。也就是提到花园或寺庙等处所的名字，
English
It should be observed as it is. After those have arisen, from then on, again from the doors that certainly proclaim all realms of Dharma, the sound of discriminating sound, marked by the words of the essence of the perfectly complete Buddha, is manifestly proclaimed from one to another. This means that those essences were spoken, and from the sounds of worldly phenomena, the sound of non-arising, marked by the words of the Thus-Gone One, arose. After the Bodhisattva heard that, from "After the Bodhisattva heard that" to "The inner self is utterly pure, always manifestly striving diligently," the Bodhisattvas, having heard the sound of such non-arising pervading all realms of the world, were amazed and praised the Bhagavan accordingly, and requested again. From "Then the essences of the perfectly complete Buddha will be accomplished" to "Until when no signs appear, one should remain for as long as that," it explains that the mind of enlightenment should be cultivated before accomplishment. That is, mentioning the names of places such as gardens or temples,