Tibetan
བང་བསྐུར་བ་ཡང་ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྱི་རྒྱལ་པོ་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་གྱི་བཀའ་ཁྲིམས་སྟོན་པ། མངོན་པར་མཐོ་བའི་འབྲས་བུ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དེ་ཇི་ལྟར་རྒྱལ་ཐབས་སུ་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་བ་དེ་བཞིན་བྱ་བ་སྟེ། འདིར་ཡང་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང་ངེས་པར་ལེགས་པའི་འབྲས་བུ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ཡང་རིམ་པ་འདི་ལྟར་བྱའོ། །ཐོག་མར་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་དུ་བར་ཁྲུ་དོས་བཅད་དེ་དེར་དབང་བསྐུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་པ་གཅིག་པ་སྒོ་གཅིག་པ་བྲིས་ལ། དེའི་ནང་དུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བྲིས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གྲྭ་བཞིར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བྲི་ཞིང་པདྨའི་འདབ་མ་བརྒྱད་པོ་ལ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཞི་དང་ཕྱག་བརྙན་བཞི་སྟེ་བརྒྱད་བྲིའོ། །པདྨའི་དབུས་སུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡི་གེ་རཾ་བྲིས་ལ་དེར་སློབ་མ་བཞག་སྟེ། དྲི་དང་མེ་ཏོག་ལ་ སོགས་པའི་མཆོད་པ་དང༌། བཀྲ་ཤིས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང༌། གླེང་གཞི་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྙན་པ་རྣམས་བསྒྲགས་ཤིང་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་བཞིའི་བུམ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལན་རེ་བསྐོར་ནས་སློབ་མ་དེའི་སྤྱི་བོ་ནས་བླུགས་སོ། །དེའི་འོག་ཏུ་འདིར་དངོས་སུ་མ་སྨོས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཏུག་ཏོར་དང་སྤྱན་དང་ལྗགས་དང་གོ་ཆ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། སྔགས་ཀྱིས་ཀྱང་སློབ་མ་དེ་ལ་པདྨའི་སྟེང་ན་འདུག་པ་ཉིད་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གནས་དེ་བསླབ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་ཉི་འཁོར་དུ་དྲི་བཟང་པོ་གཅིག་བཞག་སྟེ་གོས་གསར་པ་བརྗེས་ནས་གོས་གསར་པ་ཕྲུགས་ཅིག་གོན་ནས་ཁྲིའི་སྟེང་དུ་བཞག་གོ །དྲི་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ནས། སློབ་དཔོན་ཉིད་མིག་དབྱེ་བའི་ཐུར་མ་ཐོགས་ནས་མདུན་དུ་འདུག་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་མི་ཤེས་པའི་རབ་རིབ་རྣམས་བསལ་ཏོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་མེ་ལོང་ཐོགས་ལ་ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་དང་འདྲ་བར་རང་བཞིན་མེད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྒོམས་ཤིག་ཅེས་པའི་ཚིག་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་དེ་ལྟར་བདག་གི་དོན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྐང་པའི་འོག་ཏུ་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་བཞག་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་ཅིག་ཅེས་བསྒྲག་གོ །དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་
Chinese
灌顶也如世间国王宣说十善业道的教规，赐予增上生的果实那样，如何如国王般灌顶，也应如是行事。此亦为赐予增上生和决定胜果的法王而灌顶。那也应按此次第行事。首先在根本坛城前，量出一段距离，在那里绘制次第相同、门唯一的灌顶坛城。其中绘制八瓣莲花。坛城的四角绘制金刚持，八瓣莲花上也绘制四位菩萨和四位手印，共八位。莲花中央书写法界之字（藏文：རཾ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让），将弟子置于其上。陈设香、花等供品，宣说吉祥偈颂和广大的美妙开场白，诸如普贤等菩萨以加持过的四宝瓶绕大坛城一周，从弟子的头顶灌入。其后，此处虽未明说，但也应如是，如来顶髻、眼、舌和盔甲等手印，以及咒语，也应从弟子位于莲花之上开始，依次加持。之后传授该处，在坛城的日轮处放置一香，更换新衣，穿上崭新的全套衣服，安置于宝座之上。以香、花等供养后，金刚上师手持开眼针立于前方，念诵诸如“如来已为你消除不识之迷雾”等语。之后手持明镜，念诵“观诸法如影像，于无自性之空性中修习”之语。之后，如是为圆满自利，为成办利他，于足下置金轮，宣告“转法轮”。之后，转法轮也如佛陀的……
English
The empowerment is also like how a worldly king proclaims the precepts of the ten virtuous actions, bestowing the fruit of higher realms. Just as one empowers as a king, so should it be done here as well. This is also for empowering as a Dharma king who bestows the fruit of higher realms and definite goodness. That should also be done in this order. First, in front of the root mandala, measure out a space, and there draw an empowerment mandala of the same order and with a single door. Inside that, draw an eight-petaled lotus. At the four corners of the mandala, draw Vajradhara, and on the eight petals of the lotus, also draw four Bodhisattvas and four hand symbols, making eight in total. In the center of the lotus, write the seed syllable of the Dharmadhatu (Tibetan: རཾ, Devanagari: ram, Romanized Sanskrit: ram, Literal Chinese meaning: Rang), and place the disciple there. Offerings such as incense and flowers, auspicious verses, and vast and beautiful introductions are proclaimed, and the four precious vases blessed by Samantabhadra and other Bodhisattvas are circled around the great mandala once and poured from the disciple's crown. After that, although not explicitly mentioned here, it should also be done in this way: the hand symbols of the Tathagata's ushnisha, eyes, tongue, and armor, as well as mantras, should also be used to bless the disciple in sequence, starting from when they are sitting on the lotus. Then, teach that place, place a good incense in the sun disc of that mandala, change into new clothes, put on a completely new set of clothes, and place them on the throne. After offering with incense, flowers, and so on, the Vajra Master himself holds the eye-opening needle and stands in front, reciting words such as, "The Tathagatas have dispelled the veils of ignorance that you did not know, son." Then, holding a mirror, recite the words, "Contemplate all dharmas as being like reflections, meditating on emptiness, which is devoid of inherent existence." After that, in order to perfect one's own benefit and to accomplish the benefit of others, place a golden wheel under the feet and proclaim, "Turn the wheel of Dharma!" After that, turning the wheel of Dharma is also like the Buddha's...