Tibetan
གསུང་མཆོག་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་གྲགས་པར་བསྐོར་བར་བྱ་སྟེ། གསུང་མཆོག་དེའི་ཕྱག་རྒྱར་གྱུར་པ་དུང་བཟང་པོ་ཅིག་ལག་པ་གཡས་པར་བྱིན་ལ། ཁྱོད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དུང་བུས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ནས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་བྱས་པ་གཟོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་དེའི་འོག་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་རྣམས་ནི་ལས་སུ་བྱ་བའི་རིམ་པ་བསྡུས་ཏེ་བཤད་པའོ། །ཡན་ལག་གི་དོན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སེམས་དཔའ་ཆན་པོ་དབང་བསྐུར་བ། །རྒྱས་པ་རུ་ནི་བཤད་པར་བྱས། །ཡིད་གཅིག་བསྡུས་ཏེ་ལེགས་པར་ཉོན། །ཞེས་པ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ཚིག་གི་དོན་གོང་དུ་བཤད་ཟིན་ལ། རྒྱས་པ་རུ་ནི་བཤད་པར་བྱས། །ཞེས་པ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་ འོག་ནས་འབྱུང་བ་རྣམས་དང་ལྡན་པར་འཆད་པས་ཤེས་པའོ། །སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཤད་ཅེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་པས་བྱ་བ་གཅིག་དུ་བསྟན་པའོ། །གསང་བའི་པའི་བདག་པོ་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་དུ་བར་ཁྲུ་དོ་བོར་ནས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པ་གྲུ་བཞི་ལ་སྒོ་གཅིག་པ་བྲི་བར་བྱའི་ཞེས་པ་ལ་དོན་གཞན་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏེ། འདིར་དངོས་སུ་མ་སྨོས་ཀྱང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ལྟར་བྱས་ན་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་གཞོལ་ན་དབང་བསྐུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱང་ཕྱོགས་སུ་བྲི་བར་བྱ། ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱང་ཕྱོགས་སུ་གཞོལ་ན་དབང་བསྐུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། འདིར་ནི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་གསུངས་པས་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ཚུ་མི་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་བྱང་ཕྱོགས་སུ་གཞོལ་བར་བྱའོ། །འོན་ཏེ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་གཞོལ་ན་ཡང་བར་ས་རྒལ་གྱིས་བཅད་པར་བྱའོ། །གྲྭ་བཞིར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་སྔར་བཞིན་དགོད་དེ་ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་རྣམས་དང་འོག་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཞི་དང་ཕྱག་བརྙན་བཞི་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ལས་གྱུར་པ་སྟེ་དེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྤྲོས་པ་མེད་པར་གནས་པ་ཞེས་པའོ། །ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་སྟེ་ཤེས་བྱ་དང་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་སྤངས་པའོ། །དྲི་མ་མེད་པའི་མིག་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའམ། ཤེས་བྱ་དང་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་སྤངས་པའི་ཤེས་རབ་ཅན་ཞེས་པའོ། །གོས་སྣ་ཚོགས་གྱོན་པ་ནི་ངོ་ཚབ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པས་གོས་ཏེ། གང་ཞིག་ངོ་ཚ་བ་ཡོད་ན་མི་བྱེད་པ་དང༌། བྱ་བའི་རིགས་པ་རྣམས་བྱེད་པ་དང༌། དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས་པ་སྟེ་དེ་ལྟ་བུའི་ངོ་ཚ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་པའོ། །དབུས་སུ་པདྨ་ཆེན་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཟེ་བ་དང་བཅས་པ་གཞག་པ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་གྱུར་པའོ། །ཟེ་བ་ནི་ཡོན་ཏན་རྣམས་སོ། །འདབ་མ་བཞི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གྲོགས་སུ་གྱུར་པ་སྔོན་ གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐུ་ཅན་དུ་གྱུར་པ་བཞི་བྲི་བར་བྱ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལས་གྱུར་པ་སྟེ་གཉིས་ནི་རང་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། གཉིས་ནི་གཞན་གྱི་དོན་དུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རང་བཞིན་ཏེ་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་དབང་སྐུར་བ་དེའི་པདྨའི་གདན་གྱི་གནས་སུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ལ་གཟུངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོ་ཞེས་པ་ལ་གཟུངས་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ་དེའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་པའོ། །དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་ཅན་ནི་ཤེས་རབ་དེ་ཉིད་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རང་བཞིན་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྒྱུན་མི་འཆད་དོ། །ཕན་པ་ནི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པར་སེམས་པའོ། །སྙིང་རྗེ་ཅན་ནི་སྙིང་རྗེའི་དཔང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པར་སེམས་པ་སྟེ་དེ་གཉིས་ནི། གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་ལ། སྔ་མ་གཉིས་ནི་རང་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །འདབ་མ་གཞན་རྣམས་ལ་ནི་ཕྱག་བརྒྱན་བཞི་བྲིས་ཏེ་ཞེས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡོན་ཏན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་གྱུར་པ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཁྱད་པར་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །འདོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ནི། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རེ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པར་ཤེས་པའོ། །མ་ཆགས་པ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་པ་ནི་འབྲས་བུའི་ཡོན་ཏན་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་ཆགས་པ་མེད་པ་ཡིན་ལ་ཆགས་པ་མེད་པས་ན་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །གོང་མ་གཉིས་ནི་རྒྱུའི་རང་བཞིན་ནོ། །དབུས་སུ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གཟུགས་གཞག་གོ་ཞེས་པ་ནི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡི་གེ་ར་ཁ་དོག་དཀར་པོ་པདྨའི་སྙིང་པོ་ལ་གཞག་གོ །རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་བཞི་ཞེས་པ་ནི། གསེར་དང༌། དངུལ་དང༌། པདྨ་རཱ་ག་དང༌། མ་ར་ཀ་ཏིའི་བུམ་པ་གསེར་དང༌། དབུལ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་གིས་བརྒྱན་པའི་བུམ་པ་བྱའོ། །དེ་ལྟར
Chinese
应当使殊胜之语在一切世间界中传扬。将作为殊胜之语印玺的美好海螺交付于（他的）右手中，说道：“吹响你之正法海螺！”。如是为利有情而作，于诸佛作供养等之语后述说。这些是简略宣说应当行事的次第。当宣说支分之义：大菩萨灌顶，当广说之，一心专注，善谛听。如是灌顶之语之义已于前述说完毕。广说之，是指通过宣说与灌顶仪轨之后所生起者相结合而知晓。往昔诸佛所说，是指诸佛皆为平等性，故示现为一事。秘密主，阿阇梨于根本坛城前，空出二肘尺的间隙，于外面的地上绘制第二个四方形且具一门的坛城，其他意义已于前述说完毕。此处虽未明确说明，但若依共同特征而行，则若内坛朝向东方，则灌顶坛城应绘制于北方。若内坛朝向北方，则灌顶坛城应绘制于西方。此处明确宣说于内坛之前绘制灌顶坛城，为避免内坛不出现灌顶之过失，故内坛之地应朝向北方。或者，即使朝向东方，也应以中间空地隔开。于四角安立金刚持，如前所述，即指那些金刚持，以及之后出现的四位菩萨和四位侍女，都是从如来功德所化现，因此他们因无分别念而安住于无所事事之中。无垢虚空，是指与空性之行境虚空相似，即已去除所知和烦恼之垢染。无垢之眼，是指已去除所取和能取，或所知和烦恼之障碍的具有智慧者。衣物……
English
The supreme speech should be circulated and proclaimed in all realms of the world. A beautiful conch shell, which has become the seal of the supreme speech, should be given into (his) right hand, and it should be said, "Blow your conch of Dharma!". Thus, having acted for the benefit of sentient beings, after the words of making offerings to the Buddhas, etc., it should be said. These are the condensed explanations of the order of what should be done. The meaning of the limbs should be explained: The great Bodhisattva empowerment, should be explained extensively, with one mind focused, listen well. As for the meaning of the words of empowerment, it has already been explained above. "It should be explained extensively" means that it is known by explaining it in conjunction with what arises from the empowerment ritual. "Explained by the Buddhas of the past" means that all the Buddhas are of equal nature, so it is shown as one action. Secret Lord, the Acharya should leave a space of two cubits in front of the root mandala, and on the outer ground, a second square mandala with one door should be drawn. Other meanings have already been explained above. Although not explicitly stated here, if one acts according to the general characteristics, if the inner mandala faces east, then the empowerment mandala should be drawn to the north. If the inner mandala faces north, then the empowerment mandala should be drawn to the west. Here, it is clearly stated that the empowerment mandala should be drawn in front of the inner mandala, in order to avoid the fault of empowerment not occurring in the inner mandala, the ground of the inner mandala should face north. Or, even if it faces east, it should be separated by a space in between. In the four corners, Vajradhara should be placed as before, which means that those Vajradharas, and the four Bodhisattvas and four attendants that appear later, are all transformed from the qualities of the Tathagata, so they abide without elaboration because they have no conceptualization. Immaculate sky is similar to the sky, which is the object of emptiness, that is, it has abandoned the defilements of knowable objects and afflictions. Immaculate eye means one who has wisdom who has abandoned the grasping and the grasped, or the obscurations of knowable objects and afflictions. Clothes...
Chinese
穿戴各种衣物是为了遮盖羞耻，因此称为衣物。如果一个人有羞耻心，就不会做不该做的事，会做该做的事，并且会受到圣者的赞扬，这就是具有羞耻心的人。中间放置一个大的八瓣莲花，带有花蕊，这代表八种智慧的印记。花蕊代表各种功德。在四个花瓣上，要画四个成为助伴的菩萨，他们是具有往昔愿力之力的菩萨。这些菩萨是从如是的功德中产生的，其中两个是自身利益圆满，两个是为了他人利益圆满的自性，凭借愿力的力量，被授权为法王的那些菩萨，成为了莲花座的位置。其中，“持咒自在王”中的“咒”是智慧，是智慧之王。具有正念和正知，是指智慧本身，不滞留于无住涅槃的自性，对众生持续不断。利益是指对具有殊胜发心者心怀利益。慈悲者是指以慈悲为证，心怀利益于众生，这两者是为了他人利益圆满的自性。前面的两者是自身利益圆满的自性。在其他的花瓣上，画上四种手势，这也应被理解为如是的功德，凭借愿力的力量而产生，如同上述。对众生的差别而行事，是了解他人心意的自性。圆满成办愿望，是指知晓能圆满成办众生的愿望。无染著和解脱，是指果的功德，空性的自性是无染著的，因为无染著所以是解脱。前面的两者是因的自性。在中央放置不可思议的法界形象，是指将法界的种子字ra（रा，rā，无垢）白色，放置在莲花的花心上。四宝瓶是指用金、银、红莲宝石和绿宝石制成的宝瓶，并用金线等装饰的宝瓶。
English
Wearing various garments is to cover shame, hence they are called garments. If one has a sense of shame, they will not do what is not to be done, will do what should be done, and will be praised by the noble ones; such a person is said to possess shame. In the center, place a large eight-petaled lotus with a pistil, which represents the seal of the eight wisdoms. The pistil represents all the qualities. On the four petals, draw four bodhisattvas who have become companions, those who have the power of past aspirations. These bodhisattvas arise from the qualities of suchness, two being the nature of perfect self-benefit, and two being the nature of perfect benefit for others. By the power of aspiration, those who are empowered as Dharma kings become the place of the lotus seat. Among them, "King of Mastery of Dharani," where "dharani" is wisdom, is the king of that wisdom. Having mindfulness and awareness means that wisdom itself, not abiding in the nature of non-abiding nirvana, is continuous for sentient beings. Benefit means thinking of benefiting those with superior intention. Compassionate one means thinking of benefiting sentient beings with compassion as witness; these two are the nature of perfect benefit for others. The former two are the nature of perfect self-benefit. On the other petals, draw four hand gestures, which should also be understood as qualities of suchness, arising by the power of aspiration, just like the above. Acting according to the differences of sentient beings is the nature of knowing the minds of others. Accomplishing desires completely means knowing how to completely fulfill the wishes of sentient beings. Non-attachment and liberation refer to the qualities of the result; the nature of emptiness is non-attachment, and because of non-attachment, there is liberation. The former two are the nature of the cause. In the center, place the inconceivable form of the Dharmadhatu, which means placing the seed syllable ra (रा, rā, stainless) of the Dharmadhatu, white in color, on the heart of the lotus. The four precious vases refer to vases made of gold, silver, ruby, and emerald, and decorated with gold threads and the like.