Tibetan
་སྲས་སུ་སྐྱེ་ཞེས་པ་ནི། ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་སྐྱེས་སོ་ཞེས་པའོ། །སོམ་ཉི་ཡིད་གཉིས་མི་བྱ་ཞིང༌། །དོག་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཁྱོད། །ཅེས་པ་ནི། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཞིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡིན་ནམ་མ་ཡིན་སྙམ་པའི་ཐེ་ཚོམ་དང་ཡིད་གཉིས་མི་སྐྱེ་བ་དང༌། འཁོར་རྣམས་ལ་བག་ཚབ་མེད་པར་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ལ་གསང་སྔགས་སྤྲད་པའི་ཚུལ་གྱི་ཆོས་རབ་ཏུ་སྒྲོགས་ཤིག་ཅེས་པའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་སངས་རྒྱས་ལ། །ཕན་ཐོགས་བྱས་པ་གཟོ་ཞེས་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ན་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱས་པས་བྱས་པ་དྲན་ཞིང་སངས་རྒྱས་ལ་ལན་ལྡོན་པར་བཤད་དོ་ཞེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་ཀུན་ཡང༌། །ཁྱོད་ལ་རྣམ་པ་ཀུན་དུ་སྲུང། །ཞེས་པ་ནི། དབང་བསྐུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲྭ་བཞིར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བཞི་བཀོད་པ་དང༌། པདྨའི་འདབ་མ་ལ་བཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་ཀྱང་ལས་བྱས་པ་དོན་ཡོད་དོ་སྙམ་ནས་སྲུང་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་དེ་ བསླངས་ལ། །སྔགས་པ་སྙིང་རྗེར་གྱུར་པ་ཡི། །ཞེས་པ་ནས། །ཤིན་ཏུ་ངེས་པ་ཡིད་ཀྱིས་ནི། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཁས་བླང་ངོ༌། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་སློབ་མ་ལ་དམ་ཚིག་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་སྔོན་དམ་ཚིག་མནོས་པ་དང་མ་མནོས་པ་གཉིས་ཀ་ལ་བསྟན་ནོ། །དེ་ལ་སློབ་དཔོན་དམ་ཚིག་བཞི་དང་ལྔ་དག་ཏུ་ལྡན་ལ། ལས་དང་བྱ་བ་དག་སྦྱར་བ་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་དང་དམ་ཚིག་ཤེས་ཤིང་མནོས་ཟིན་པ་ལ་བསྟན་ཅི་དགོས་ཤེ་ན། འཇིག་རྟེན་ན་རྒྱལ་པོར་ནམས་ཀྱང་རྒྱལ་ཆོས་སུ་བྱ་བ་རྣམས་སྔ་ནས་ཀྱང་ཤེས་ཤིང་སྲུང་མོད་ཀྱི། ནམ་རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་བའི་ཚེ་ན། ཡང་སློབ་དཔོན་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཞིང་གསོལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་སྔ་ནས་ཀྱང་དམ་ཚིག་འདི་རྣམས་སྲུང་མོད་ཀྱི། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོས་ཀྱིས་བསྟན་པར་བྱའོ། །གཉིས་སུ་ན་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྟན་ན་བརྟན་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་དེ་བསླངས་ལ། །སྔགས་པ་སྙིང་རྗེར་གྱུར་པ་ཡི། །ཡིད་ཀྱིས་ནང་དུ་བཅུག་ནས་ནི། །དེ་ལ་དམ་ཚིག་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། མེ་ལོང་དང་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པའི་གནས་དེ་ནས་སློབ་མ་དེ་བསླང་སྟེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མའི་གདུགས་བཟུང་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་པོའི་སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་ནང་དུ་ཁྱུད་ཀྱི་ནང་དེར་བཞག་ནས་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་དམ་ཚིག་རྣམས་བསྟན་པར་བྱ་ཞེས་པའོ། །དེ་རིང་ཕན་ཆད་བུ
Chinese
所謂的“生為佛子”是指：你生於如來之智慧。不要猶豫，不要有二心，以無疑慮之心，你（應當如此）。這指的是：轉法輪，做利益眾生的事業，是否真能如此？不要生起這樣的懷疑和二心。對於眷屬們，不要有所隱瞞，以向世間之人傳授密咒之方式，充分宣說佛法。如此行持，即是報答佛恩。這指的是：如此利益眾生，即是做了諸佛之事業，因此能憶念所為，並被說是對佛陀的回報。所有金剛持，都會在各方面守護你。這指的是：在灌頂壇城的四個方位，安立四位金剛持，以及安住在蓮花瓣上的菩薩們，他們也會想著所做之事是有意義的，因此會守護你。然後，喚醒那位弟子，從“咒師心懷慈悲”到“以堅定之心，全部承諾接受”，這之間是向弟子展示誓言。這也是向先前已接受和未接受誓言的兩種人都展示。對此，如果導師已具備四種或五種誓言，並且將事業和行為與續部等結合，而且已經了解並接受了誓言，那還有什麼必要再展示呢？世間的國王，即使早已知曉並守護國王的職責，但在被授權為國王之時，仍然會被導師等人教導和勸告。同樣地，在這裡，即使早已守護這些誓言，也應以授予法王之方式來教導。其次，反覆教導能使誓言更加堅固。然後，喚醒那位弟子，從“咒師心懷慈悲，以心納入內，對他展示誓言”這指的是：從展示鏡子和輪等等的地方喚醒那位弟子，然後導師拿著弟子的傘，將其置於第一個壇城的門框之內，在那門框之內，展示以下將要出現的誓言。從今天開始，孩子。
English
The so-called "born as a son of the Buddha" means: you are born from the wisdom of the Tathagata. Do not hesitate, do not have two minds, with a mind without doubt, you (should do so). This refers to: turning the wheel of Dharma, doing the work of benefiting sentient beings, can it really be so? Do not give rise to such doubts and two minds. For the retinues, do not hide anything, in the way of imparting secret mantras to the people of the world, fully proclaim the Dharma. If you act in this way, you are repaying the kindness of the Buddha. This refers to: if you benefit sentient beings in this way, you are doing the work of all Buddhas, so you can remember what you have done and be said to be repaying the Buddha. All Vajra-holders will protect you in every way. This refers to: in the four directions of the initiation mandala, the four Vajra-holders are established, and the Bodhisattvas who reside on the lotus petals will also think that what they have done is meaningful, so they will protect you. Then, awaken that disciple, from "The mantra master is compassionate" to "With a firm heart, promise to accept everything," in between is showing the disciple the vows. This is also shown to both those who have previously accepted and those who have not accepted the vows. In this regard, if the teacher already possesses four or five vows, and combines the actions and deeds with the tantras, etc., and already understands and accepts the vows, then what is the need to show them again? The kings of the world, even if they have long known and guarded the duties of the king, but when they are authorized as kings, they will still be taught and advised by the teacher and others. Similarly, here, even if these vows have long been guarded, they should be taught in the manner of bestowing the Dharma King. Secondly, repeated teaching can make the vows more firm. Then, awaken that disciple, from "The mantra master is compassionate, taking it into the heart, showing him the vows" This refers to: awakening that disciple from the place where the mirror and wheel, etc. are displayed, then the teacher holding the disciple's umbrella, placing him inside the door frame of the first mandala, inside that door frame, showing the vows that will appear below. From today onwards, child.
Tibetan
་ཁྱོད་ཀྱིས། །དམ་པའི་ཆོས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་ད་ཕྱིན་ཆད། །ཡོངས་སུ་གཏང་བར་མི་བྱའོ། །ཞེས་པ་ནི། དམ་པའི་ཆོས་བཏང་བ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་འགྱུར་ཏེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལས་ལོག་པར་ལྟ་བ་དང༌། ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་མངོན་དུ་དབང་ཟ་ཞིང་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དང༌། ཉིན་རེ་ཞིང་དམ་པའི་ཆོས་ཉན་པ་དང༌། སེམས་པ་དང༌། སྒོམ་པ་དང༌། འདྲི་བ་དང༌། ཀློག་པ་དང༌། མཆོད་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་མ་བྱས་ན་ དམ་པའི་ཆོས་གཏད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏོང་ངོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཏང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་སྦྱར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པ་བཞི་ལས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་བདག་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་སེམས་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་འཇུག་པའི་སེམས་མི་གཏོང་བ་ལ་བྱའོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་སེར་སྣ་མི་བྱའོ་ཞེས་སྦྱར་ཏེ་ཆོས་དང་ནོར་བདག་ལ་བདོག་ཅིང་གཞན་ལ་བྱིན་པར་རིགས་པ་ལས་མི་སྦྱིན་པར་མི་བྱའོ། །གང་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པ་མི་བྱའོ་ཞེས་ཏེ། ལུས་དང༌། ངག་དང༌། ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འཕྲལ་གྱི་གནོད་པ་དང་ཡུན་གྱི་གནོད་པ་མི་བྱ་ཞེས་པའོ། །སློབ་མས་བླ་མའི་རྐང་པ་ལ། །དད་ཅིང་གུས་པར་ཕྱག་བྱས་ནས། །ཤིན་ཏུ་ངེས་པའི་ཡིད་ཀྱི་ནི། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཁས་བླང་ངོ༌། །ཞེས་པ་ནི། གོང་དུ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དམ་ཚིག་བསྒོ་བ་དེ་རྣམས་ལུས་དང༌། ངག་དང༌། ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་སྒྱུ་མེད་པར་ཁས་བླང་ངོ་ཞེས་པ་སྟེ་ལུས་ཀྱིས། སློབ་མས་བླ་མའི་རྐང་པ་ལ། །དད་ཅིང་གུས་པར་ཕྱག་བྱས་ནས། །ཞེས་པའོ། །ངག་གིས། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཁས་བླང་ངོ༌། །ཞེས་པ་སྟེ་བཀལ་སྩལ་པ་བཞིན་དུ་བགྱིའོ་ཞེས་སྨྲ་བར་བྱའོ། །སེམས་ཀྱིས། ཤིན་ཏུ་ངེས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ནི། །ཞེས་པ་སྟེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ངོ་ཙམ་ཁས་བླང་བ་མ་ཡིན་གྱི། སེམས་ཐག་པ་ནས་སོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་རྣམས་རྫོགས་སོ།། །། །། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་འགྲེལ། གཞོན་ནུ་དཔལ།
Chinese
您应当，对于神圣的佛法和菩提心，纵然为了性命，从今以后，也不应舍弃。 所谓舍弃神圣的佛法，也有三种情况：对大乘法产生邪见；对说法者显露权威，加以诽谤；每天不进行听闻神圣的佛法、思维、禅修、请教、阅读、供养等任何一种行为，就被称为舍弃神圣的佛法。所有这些，您纵然为了性命也不应舍弃。 之后，再连接“也不应舍弃菩提心”，菩提心有四种，其中为了利益众生，愿我成佛之发愿心，以及对于一切法恒常观修空性之入行心，不舍弃这些。 您应当不悭吝，对于自己拥有的佛法和财物，理应布施给他人而不布施，不应如此。 凡是对众生有害之事，不应做，即通过身、语、意三门，不应对众生造成暂时的或长远的损害。 弟子对于上师的足，以虔诚和恭敬顶礼，以极其坚定的意念，全部承诺接受。 意思是说，对于以上上师所教诫的誓言，通过身、语、意三门，毫无虚假地承诺接受，即身体方面，“弟子对于上师的足，以虔诚和恭敬顶礼”。 语言方面，“全部承诺接受”，即如您所说，我将照做。 意念方面，“以极其坚定的意念”，即并非只是表面上承诺上师，而是从内心深处承诺。 到此为止，大悲生起坛城的仪轨全部圆满。 毗卢遮那佛现证菩提经释，童子吉祥著。
English
You should not, for the sake of your life, abandon the sacred Dharma and Bodhicitta from now on. Abandoning the sacred Dharma occurs in three ways: having wrong views about the Mahayana; openly exerting authority over those who preach the Dharma and slandering them; and not engaging in any of the activities such as listening to the sacred Dharma, thinking, meditating, asking questions, reading, or making offerings every day. These are called abandoning the sacred Dharma. You should not abandon all of these, even for the sake of your life. Then, connect "You should not abandon Bodhicitta either." There are four types of Bodhicitta, among which are the aspiration to become a Buddha for the benefit of all sentient beings, and the practice of constantly meditating on the emptiness of all phenomena. Do not abandon these. You should not be stingy. You should not withhold Dharma and wealth that you possess from others when it is appropriate to give them away. Whatever is harmful to sentient beings, you should not do. That is, through the three doors of body, speech, and mind, you should not cause temporary or long-term harm to sentient beings. The disciple, with faith and reverence, prostrates at the feet of the guru, and with a very firm mind, promises to accept all of these. This means that the disciple promises to accept the vows taught by the guru above, without any deception, through the three doors of body, speech, and mind. In terms of body, "The disciple, with faith and reverence, prostrates at the feet of the guru." In terms of speech, "Promises to accept all of these," which means saying, "As you have said, I will do it." In terms of mind, "With a very firm mind," which means not just superficially promising the guru, but promising from the bottom of one's heart. Up to this point, the rituals of the mandala for the arising of great compassion are all complete. Commentary on the Tantra of the Perfect Enlightenment of Vairochana, by Youthful Glory.