Tibetan
ག །ཅེས་པ་ནི་སློབ་དཔོན་རྩྭ་ཀུ་ཤ་སྟེང་དུ་འདུག་པའོ། །ཡང་ན་ཚོན་རྩི་དམར་པོ་མཆོག །ཅེས་པ་ནས། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་གོང་དུབ་ཤད་ཟིན་ལ། ཡིད་ནི་མཉམ་པར་བཞག་ནས་སུ། །ཞེས་པ་ནི་ཞི་བའི་ལས་ལ་བྱམས་པའི་དང་ཚུལ་བྱའོ། །སྦྱིན་སྲེག་རྗེས་ལ་སྔགས་པ་ཡིས། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཡོན་བསླང་བ། །ཞེས་པ་ནས། སངས་རྒྱས་བསྔགས་པའི་དགེ་འདུན་ལ། །ཅི་ནུས་པར་ནི་མཆོད་བསྟོད་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་ནི་སྡིག་པ་དང་བྲལ་བའི་སློབ་མ་དེ་དག་སློབ་དཔོན་གྱིས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་དམ་པ་ལ་སྦྱིན་པ་བྱེད་དུ་གཞུག་སྟེ། མཆོག་ཏུ་ཕན་འདོགས་པའི་སློབ་དཔོན་དེ་ལ་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་གུས་པར་ཡོན་ཕུལ་ན་བསོད་ནམས་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་གསེར་དང་དངུལ་དང་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་དབུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བསྐུལ་མ་བཏབ་བོ། །དེ་ལྟར་སློབ་དཔོན་ལ་ཡོན་ཕུལ་ནས་ཀྱང་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ནི་སྦྱིན་པའི་གནས་དམ་པ་ཡིན་པས་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ལ་ཡོན་འབུལ་བ་དང་ཆོས་སྟོན་གསོལ་བར་བྱ་བ་ཡང༌། འདི་ནི་བསོད་ནམས་ཞིག་ཡིན་ཞེས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོང་ཡི་ཕྱིར། །སྐྱོབ་པ་རྣམས་ནི་ནན་གྱིས་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ པས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱག་ནར་དོ་རྗེ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དབང་བསྐུར་བ། །སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཤད་པ། །རྒྱས་པ་རུ་ནི་བཤད་པར་བྱ། །ཡིད་གཅིག་བསྡུས་ཏེ་ལེགས་པར་ཉོན། །ཞེས་པ་ནས། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་ཀུན་ཡང༌། །ཁྱོད་ལ་རྣམ་པ་ཀུན་དུ་སྲུང༌། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་སློབ་མ་རྣམས་དབང་བསྐུར་བའི་སྐབས་འཆད་དེ། དེ་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་མཉམ་པ་ཉིད་མི་ཟད་པའི་རྒྱན་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར་པའི་སྤྱན་སྔར་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་བུམ་པས་ཆུ་བླུགས་པས་ཆུ་བླུགས་པ་སྟེ་མངོན་པར་བླུགས་ཞེས་པའི་ཚིག་གི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། དབང་བསྐུར་བའི་མིང་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་དང༌། སུ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། ཅིའི་ཕྱིར་དབང་བསྐུར་བའོ། །དེ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་མིང་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་ནི་སྤྱིར་དབང་བསྐུར་བའི་རྣམ་པ་མང་སྟེ། སྔགས་པ་ཉིད་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་རིག་པ་སྦྱིན་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དང་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། གདོན་བསམ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བའི་ཕྱིར་དབང་བསྐུར་བའོ། །དེ་དག་ལས་སྐབས་འདིར་ནི་སློབ་དཔོན་དུ་དབང་བསྐུར་བག་ཞེས་བྱ་སྟེ་དེ་ནི་མིང་ངོ༌། །སུ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ནི་སློབ་མ་ཕལ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་གྱི་དམ་ཚིག་ཅན་ལྔའི་སྐབས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་དང་ནི་ཕྱག་རྒྱ་མཐོང༌། །ལས་དང་བྱ་བ་ལ་ཡང་སྦྱར། །ཞེས་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམས་ཐོས་ཤིང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་འདྲི་བར་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སློབ་མ་དང༌། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་ཏེ། སུ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་བའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དབང་བསྐུར་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་མིག་མི་འཚུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ན་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་གཙུག་ལག་ལུང་བསྟན་པ་དང་རྟོག་པ་དང༌། སྨན་ལ་སོག་པ་རྣམས་ཀྱང་སློབ་མས་རྫོགས་པ་རློབས་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་སྲིད་པ་བཞིན་དུ་བྱས་ན་བཤད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བར་ སློབ་མ་ལ་ལུང་སྦྱིན་པ་སྲིད་དོ། །དེ་དག་ཀྱང་སོ་སོའི་གཙུག་ལག་རྫོགས་པར་མི་ཤེས་ཤིང་དབང་མ་བསྐུར་བར་བཤད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ན་གཙུག་ལག་དེ་དག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཤད་མི་ནུས་པས་དེ་དག་གིས་མི་འཚུབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་སློབ་མ་རྣམས་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ཉིད་སློབ་དཔོན་གྱི་མདོ་མངོན་སུམ་དུ་བཟླས་ནས་རྒྱུད་བཤད་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཡིད་ཆེས་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་ནུས་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་ན་ཆོས་ཀྱི་མིག་མི་འཚུབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་སུ་ན་དེ་ལྟར་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པའི་སློབ་མ་དེ་སློབ་དཔོན་དུ་གྱུར་ན་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱང་ཁུངས་དེ་ལྟ་བུ་ལས་བྱུང་བའི་སློབ་དཔོན་དེ་ལ་ཡིད་ཆེས་ཤིང་བཙུན་པར་བྱེད་དོ། །རིམ་པ་འདི་ལྟ་བུས་དབང་མ་བསྐུར་ལ་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་མི་ཤེས་པར་བཙན་ཐབས་སུ་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་འཆད་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲིན་ཇི་ལྟ་བ་ཉིད་དུ་མི་ཤེས་ཏེ། དོན་ལོག་པར་འགྱུར་པས་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་མི་རློབ་པའི་ཕྱིར་ཅི་བསམས་པའི་དོན་མི་འགྲུབ་ལ། གདུལ་བའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཡིད་མི་ཆེས་ཤིང་མི་ཕྱོགས་པས་ཆོས་ཀྱི་མིག་འཚུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་པ་ནི་དེའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ད
Chinese
ག ། 这指的是导师坐在吉祥草上。或者，最好的红色颜料。从“二十一做火供”之间，按照顺序已经在前面解释过了。 “心要平等安住”，这是说做息灾事业时要怀着慈悲之心。火供之后，持咒者向弟子们索要供养。从“对赞叹佛陀的僧众，尽力供养赞颂”之间，是说没有罪过的那些弟子，导师让他们对功德的殊胜福田行布施。为了极大地利益，弟子们恭敬地向导师献上供养，为了使功德变得殊胜，要劝请他们献上黄金、白银和珍宝等物。这样向导师献上供养之后，圣僧是布施的殊胜处所，所以也要向圣僧献上供养，并祈请讲法。“这是一种功德，为了所有众生的利益，救护者们殷勤地宣说”，等等，都是这样教导的。然后，世尊毗卢遮那对菩萨摩诃萨持金刚手说：“大菩萨灌顶，以前的佛陀已经说过，现在将广说，一心专注，好好听着。”从“所有持金刚者，都会在各方面守护你”之间，讲述了给弟子们灌顶的章节。其中，所谓的“现前灌顶”，是指在世尊的身语意平等性、无尽庄严自性坛城的加持下，用珍宝等宝瓶注水，注水就是“现前灌顶”这个词的含义。这又可以从三个方面来考察：灌顶的名称是什么，给谁灌顶，为什么灌顶。其中，灌顶的名称是什么，一般来说灌顶有很多种，为了成为持咒者而给予明智，事业的灌顶有息灾、增益和
English
Ga. This refers to the teacher sitting on Kusha grass. Or, the best red pigment. From "Perform twenty-one fire offerings" in between, it has been explained in order above. "The mind should be equally placed," this means that when doing pacifying activities, one should have a compassionate attitude. After the fire offering, the mantra holder asks the disciples for offerings. From "To the Sangha who praise the Buddha, offer and praise as much as possible" in between, it means that those disciples without sin, the teacher makes them give offerings to the supreme field of merit. In order to greatly benefit, the disciples respectfully offer gifts to the teacher, and in order to make the merit supreme, they should be urged to offer gold, silver, and jewels, etc. After offering gifts to the teacher in this way, the noble Sangha is the supreme place of giving, so one should also offer gifts to the noble Sangha and request the teaching of the Dharma. "This is a merit, for the benefit of all sentient beings, the saviors diligently proclaim," and so on, are taught in this way. Then, the Bhagavan Vairochana said to the Bodhisattva Mahasattva Vajrapani: "Great Bodhisattva empowerment, the previous Buddhas have said, now I will explain it extensively, focus your mind and listen carefully." From "All Vajra holders will protect you in every way" in between, it tells the chapter of empowering the disciples. Among them, the so-called "Abhisheka of Manifestation" refers to the blessing of the Bhagavan's body, speech, and mind equality, the inexhaustible adornment of the self-nature mandala, pouring water with precious vases, etc., pouring water is the meaning of the word "Abhisheka of Manifestation." This can be examined from three aspects: what is the name of the empowerment, who is empowered, and why is the empowerment given. Among them, what is the name of the empowerment, generally speaking, there are many types of empowerment, giving wisdom in order to become a mantra holder, and the empowerment of activities includes pacifying, increasing, and
Chinese
是为了行持息灾等事业，以及作诛法等事业而灌顶。这些之中，此处所说是灌顶为堪布，这只是名称。给谁灌顶呢？不是给所有普通弟子灌顶，而是从具足五种誓言之时起，“能见坛城与手印，亦能应用于事业及行持”，如是听闻密咒续部，能够请问坛城等，给殊胜的弟子和完全成就的弟子们灌顶。所谓给谁灌顶，就是给他们灌顶。为何灌顶呢？是为了不使正法之眼昏花。世间上，世间的声明学说和推断，以及医药等，也是弟子圆满学成后，堪布如世间人一样举行灌顶仪式，之后才能允许弟子讲说等等。那些人也是，如果不能圆满通达各自的学问，未经灌顶就讲说等等，就不能如实讲说那些学问，因此会使其昏花。同样，这里也要使弟子们圆满通达续部等，那些弟子们亲自念诵堪布的经文，堪布自己确信他们能够如实通达续部的讲解和坛城的绘制等，并且能够利益众生，给他们灌顶，这样才不会使正法之眼昏花。其次，如果这样精进修学的弟子成为堪布，世间人也会信任和尊敬从那样渊源中产生的堪布。如果不按这样的次第灌顶，不通达续部等，就强行讲解密咒续部等，并且不能如实绘制坛城，意义会颠倒，因此密咒本尊等也不会加持，所想之事不能成办，所化有情也不会信任和归向，因此会使正法之眼昏花。所谓为何灌顶，就是为此缘故。对此，
English
It is to empower for the sake of performing activities such as pacifying disasters, as well as performing activities such as wrathful actions. Among these, what is said here is that the empowerment is for a Khenpo, and this is just a name. Who is empowered? It is not that all ordinary disciples are empowered, but from the time of possessing the five vows, "able to see the mandala and mudras, and also apply them to activities and conduct," thus hearing the tantric scriptures, able to inquire about the mandala, etc., empowering the special disciples and the fully accomplished disciples. What is meant by empowering whom is empowering them. Why empower? It is in order not to make the eye of the Dharma blurred. In the world, worldly sciences and inferences, as well as medicine, etc., also after the disciple has fully learned, the Khenpo performs the empowerment ceremony like worldly people, and then allows the disciple to speak, etc. Those people also, if they cannot fully understand their respective knowledge, and speak, etc. without being empowered, they cannot speak those knowledge as they are, so it will make them blurred. Similarly, here also, the disciples must fully understand the tantras, etc., those disciples personally recite the Khenpo's scriptures, the Khenpo himself is confident that they can truly understand the explanation of the tantras and the drawing of the mandala, etc., and are able to benefit sentient beings, empowering them, so that the eye of the Dharma will not be blurred. Secondly, if the disciple who has studied diligently in this way becomes a Khenpo, worldly people will also trust and respect the Khenpo who comes from such an origin. If one does not empower according to this order, does not understand the tantras, etc., and forcibly explains the mantra tantras, etc., and cannot draw the mandala as it is, the meaning will be reversed, so the mantra deities, etc. will not bless, the desired things cannot be accomplished, and the beings to be tamed will not trust and turn to, so it will make the eye of the Dharma blurred. What is meant by why empower is for this reason. Regarding this,