Tibetan
་པའོ། །ཐབས་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལས་བྱུང་བས་ན་དེ་ནི་རྒྱལ་བའི་རིགས་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །ཕྱག་རྒྱ་དེ་དག་རྣམས་ལ་བཅིང༌། །ཞེས་པ་ནི་འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དེས་སློབ་མ་དེ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འང་བཅིངས་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཅེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་རྟོགས་ནས་སླར་ཀུན་རྫོབ་ཀྱིས་གོ་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུར་བསྒྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་སེམས་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བར་བརྟན་པ་ཅིས་ཀྱང་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་ན་བཞུགས་པ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྡན་པ་དབུ་རྒྱན་དང་ལྡན་ཞིང་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་སྐུའོ། །དེའི་སྙིང་གར་ཡང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཅན་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ནི། །དམ་ཚིག་སྡོམ་བརྩོན་ཅན་གྱིས་བཅིང༌། །དེ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་བཞིན། །རས་ལ་ལན་གསུམ་གདབ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱིས་གདོང་དགབ་པའི་རས་ལ་དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་ཀྱིས་གདབ་སྟེ། དེ་ཡང་སྐབས་འདིར་བཤད་མོད་ཀྱི་ལས་འདི་རྣམས་དང་པོར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གི་གདོང་ཡང་དག་པ། །ཅེས་པ་ནི་དམ་ཚིག་གིས་བཏབ་པའི་རས་དེས་སློབ་མ་དེ་རྣམས་ཀྱི་གདོང་དག་པར་བྱ་སྟེ། གདོང་དགབ་པ་དེ་ཡང་དེ་དག་སྔར་ཐ་མལ་གྱི་མིག་ཏུ་འདུག་པ་ལས་དམ་ཚིག་གི་སྔགས་དང་ ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་བཀག་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིག་ཏུ་བསྒྱུར་བར་གྱུར་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིག་དེ་ཕྱེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་མི་ཟད་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྙིང་རྗེར་གྱུར་པའི་ཡིད་ཀྱིས་སུ། །ཞེས་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པས་བྱ་བ་ཡིན་གྱིས་དེ་ཁེ་དང་བཀུར་སྟིའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །དམ་ཚིག་ལན་གསུམ་བཟླས་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ནི་མེ་ཏོག་འདོར་དུ་གཞུག་ཅེས་པ་དང་སྦྱར་ཏེ་དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པ་སྔགས་ཀྱང་
Chinese
པའོ། །方法是布施等波罗蜜多，如来也由此而生，因此称为胜者种姓。从法界所生起，手印对他们进行束缚。这是进入菩提心和安住菩提心的生起，以法界空性的咒语和手印加持弟子为空性。法轮也束缚后，加持为金刚萨埵。这是如此证悟空性自性后，再次以世俗谛了解，为了给众生转法轮，以法轮的咒语和手印转变为金刚萨埵身。金刚萨埵是指自己的心如同金刚般坚固，无论如何也无法被压倒。他安住在月轮之中，月轮也具有光芒，具有头饰，并以各种装饰品庄严的身。在他的心间，也要观想安住在月轮上的五股金刚，是五种智慧的自性。之后，所有佛的誓言，以具誓言戒律者束缚。之后，按照咒语的仪轨，在布上刺三次。这是上师用盖脸的布，以三个誓言的手印和咒语刺。虽然这里说了，但首先要了解这些事业。那些的脸完全清净。这是以誓言刺的布，使那些弟子的脸清净。盖脸也是因为那些之前处于平凡的眼睛中，通过誓言的咒语和手印加持遮挡后，转变为智慧的眼睛，为了打开智慧的眼睛，为了展示给世尊无尽的金刚庄严坛城。以慈悲所变的意，这是说以慈悲心去做，不是为了利益和恭敬。念诵三次誓言后，这是与放入花朵一起，束缚三个誓言的手印，咒语也
English
pa'o. The method is the perfections such as generosity, and the Tathagatas also arise from this, therefore it is called the Victorious lineage. From the Dharmadhatu that arises, bind those mudras on them. This is the arising of entering Bodhicitta and abiding Bodhicitta, blessing the disciple into emptiness with the mantra and mudra of the Dharmadhatu emptiness. Also, after binding the wheel of Dharma, bless as Vajrasattva. This is how, after realizing the nature of emptiness, understanding again with conventional truth, in order to turn the wheel of Dharma for sentient beings, transform into the body of Vajrasattva with the mantra and mudra of the wheel of Dharma. Vajrasattva means one's own mind is as firm as a vajra, and cannot be overwhelmed in any way. He resides in the center of the moon mandala, and the moon mandala also has light, has a headdress, and is a body adorned with various ornaments. In his heart, one should also visualize the five-pronged vajra residing on the moon mandala, which is the nature of the five wisdoms. Then, all the vows of the Buddhas, bound by those who diligently keep vows. Then, according to the ritual of the mantra, stab the cloth three times. This means that the teacher stabs the face-covering cloth with the mudra and mantra of the three vows. Although it is said here, these actions must be understood first. Those faces are completely purified. This is the cloth stabbed with vows, purifying the faces of those disciples. Covering the face is also because those who were previously in ordinary eyes, after being blessed and blocked by the mantra and mudra of the vows, are transformed into eyes of wisdom, in order to open the eyes of wisdom, in order to show the Bhagavan's inexhaustible Vajra-adorned mandala. With a mind transformed into compassion, this means to do it with compassion, not for profit and respect. After reciting the vows three times, this is together with putting in the flowers, binding the mudra of the three vows, and also the mantra.