Tibetan
་ནི་མ་འོངས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་སྤྲོ་བ་སྐྱེད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཆོ་ག་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ཟིན་ནས་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བར་རིགས་ཏེ། དེ་བས་ན་མཆོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཡིད་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་མཆོད་པ་དང༌། བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེའི་མཆོད་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་དྲི་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པས་ཏེ། མཆོད་པ་རྣམ་པ་བཞི་པོ་དེ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ བསྲུང་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་རྣམས་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པའོ། །དེ་རྣམས་ལས་ཀྱང་མ་ལ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྐབས་ནས་འབྱུང༌། ལ་ལ་ནི་ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྐབས་ནས་འབྱུང༌། །ལ་ལ་ནི་གསང་བ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་འབྱུང་སྟེ། འདི་ནས་མི་འབྱུང་བ་འོག་མ་གཉིས་ཀྱི་སྐབས་ནས་འབྱུང་བ་དེ་ཡང་སྐབས་འདིར་སྦྱར་བར་བྱ་ལ། འདི་ནས་འབྱུང་ལ་འོག་མ་གཉིས་ཀྱི་ནང་ནས་མི་འབྱུང་བ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་དག་གི་རིམ་པ་ཡང་ལྷ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སྤྱན་དྲང་མི་དགོས་པའི་རིགས་པ་ལ་སོགས་པ་བསྡུས་པའི་དོན་གྱི་ནང་དུབ་ཤད་པས་འདིར་མ་སྨོས་སོ། །དེ་ནས་སྔགས་པ་དེ་ཡིས་སུ། །ཞེས་པ་ནས། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕལ་རྣམས་ལ། །ཡ་རེ་དབུལ་བར་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་དྲི་ལ་སོགས་པ་ཕྱིའི་མཆོད་པ་རྣམས་བཤད་པ་སྟེ་ཕྱིའི་མཆོད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་སྔགས་པ་དམིགས་པ་ཅན་གྱིས་ཚུལ་བཞིན་མ་བྱས་ན་འཕགས་པའི་ལྷ་རྣམས་འཁྲུག་པ་རིམ་འགྱུར་ན་ཡང་དེའི་འཁོར་ཕལ་པ་རྣམས་འཁྲུགས་པར་འགྱུར་ཏེ་འཕྲལ་དུ་གནོད་མི་བྱེད་ཀྱང་ཇི་ལྟར་བསམས་པའི་དོན་རྣམས་འགྲུབ་པར་མི་བྱེད་ཅིང་ཕན་འདོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་རྒྱུད་གཞན་ལས་འབྱུང་བས་མཆོད་པ་དེ་རྣམས་ནན་ཏན་དུ་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་མོས་པས་ཀྱང་གཙོ་བོར་ཡིད་ཀྱི་མཆོད་པ་བྱ་སྟེ། སློབ་མ་དམིགས་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་དང་སྦྱར་བའི་ཕྱིར་ཕྱིའི་མཆོད་པ་འདི་རྣམས་ཀྱང་མ་ཆགས་པ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །མཆོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཡིད་ཀྱི་མཆོད་པ་དེ་དག་ནི་ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་བལྟའོ། །མེ་ཏོག་སེར་པོ་དཀར་པོ་དམར། །ཡིད་དུ་འོང་བས་ནན་ཏན་དུ། །ལྷ་ནམས་ལ་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནས། ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་བལྟ་ན་སྡུག །བཀྲ་ཤིས་པ་ལ་སྔགས་པ་ཡིས། །མཁས་པས་ནན་ཏན་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་མེ་ཏོག་གི་མཆོད་པ་རྣམས་བཤད་དེ། མེ་ཏོག་སེར་པོ་དཀར་པོ་དམར། །ཞེས་པ་ནི་མེ་ཏོག་གི་རིགས་སྤྱིར་སྨོས་པ་ཡིན་ལ། པདྨའམ་ཡང་ན་ཨུཏྤལ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ ནི་སྤྱིར་སྨོས་པ་དེ་དག་ཉིད་ལས་སོ་སོའི་མིང་སྨོས་པའོ། །ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་ནི་དྲི་ཞིམ་པའོ། །བལྟ་ན་སྡུག་ཅེས་པ་ནི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་མཛེས་པའོ། །བཀྲ་ཤིས་པ་ནི་ལྷ་རྣམས་མཆོད་པ་དང་མི་འགལ་བ་སྟེ་འདིར་ནི་མདོ་ཙམ་དུ་སྨོས་ཀྱི་མིང་གིས་སྨོས་པ་ལས་གཞན་པ་ཡང་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པས་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཙནྡན་ན་ཏ་ཀ་ར་ཞེས་པ་ནས། །སྣ་ཚོགས་ཡིད་དུ་འོང་བ་འབུལ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་དྲི་ཆབ་ཀྱི་མཆོད་པ་རྣམས་ཏེ་ཡིད་འོང་ཞེས་པ་ནི་འདིར་མིང་གིས་སྨོས་པ་ལས་གཞན་ཡང་ཡིད་དུ་འོང་བ་དྲི་ཞིམ་པའི་དྲིའི་རིགས་རྣམས་གང་ཡང་རུང་བ་དབུལ་ལོ་ཞེས་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་ལས་ཀྱང་ལ་ལ་ནི་གཅིག་པུ་སྦྱར། ལ་ལ་ནི་བསྡུས་ཏེ་སྦྱར་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དྲིའི་མཆོད་པ་དབུལ་བའི་སྔོན་དུ་ཡང་མེ་ཏོག་གི་མཆོད་པ་རྣམས་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཨ་ག་རུའམ་སྒྲོན་ཤིང་ངམ། །ཞེས་པ་ནས། གཞན་ཡང་བདུག་སྤོས་སྣ་ཚོགས་པ། །བཀྲ་ཤིས་འཇིག་རྟེན་རྣམ་པར་གྲགས། །ཡིད་འོང་སྔགས་པས་ཆོ་ག་བཞིན། །ལྷ་རྣམས་ལ་ནི་འབུལ་བར་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བདུག་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་བཤད་དེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་ལ་ལ་ནི་གཅིག་པུ་སྦྱར། ལ་ལ་ནི་བསྡུས་ཏེ་སྦྱར་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་བདུག་སྤོས་སྣ་ཚོགས་པ། །བཀྲ་ཤིས་འཇིག་རྟེན་རྣམ་པར་གྲགས། །ཡིད་འོང་སྔགས་པས་ཆོ་ག་བཞིན། །ལྷ་རྣམས་ལ་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་འདིར་མིང་གིས་སྨོས་པ་ལས་གཞན་ཡང་འཇིག་རྟེན་དུ་གྲགས་པའི་བདུག་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ལྷ་རྣམས་མཆོད་པ་དང་མི་འགལ་ཞིང་རུང་བ་ཡང་དབུལ་བར་བྱ་ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ལྷ་བཤོས་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཉོན། །ཞེས་པ་ནས། ཞོ་དང་འོ་མ་རྒྱས་པར་དབུལ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ལྷ་བཤོས་ཀྱི་མཆོད་པ་རྣམས་བཤད་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་ཟས་དང་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་དང་བཏུང་བའི་དངོས་པོར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཟས་ནི་འོ་ཐུག་དང་འབྲས་ཆན་ལ་སོགས་པའོ། །བཟའ་བ་ནི་ལ་དུ་ལ་སོགས་པའོ། །བཅའ་བ་ནི་ཤིང་ཐོག་ལ་སོགས་པའོ། །བཏུང་བ་ནི་ཞོ་དང་འོ་མ་ལ་སོགས་པའོ། །རྒྱས་པར་ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་བཟང་ཞིང་མང་དུ་དབུལ་བའོ། །མར་མེ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ། །ཞེས་པ་ནས། རབ་ཏུ་བཀང་སྟེ་དབུལ་བར་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་མར་མེ
Chinese
是令未来众生生起欢喜。世尊，再请您宣说坛城的供品仪轨，这是因为坛城绘制完毕后，理应进行供养等事宜。因此，通过供养的等持、意供、合掌供养、慈爱和悲悯的供养，以及世间的香和花朵等供养。这四种供养以及守护坛城，迎请坛城诸尊安住，请您宣说这些。其中，有些出自大悲生起坛城的章节，有些出自文字法轮坛城的章节，有些出自秘密坛城。这里没有出现的，在后面两个章节中出现的，也应在此处结合。这里出现而在后面两个章节中没有出现的，也同样应该结合。这些次第，以及诸尊加持坛城时不需要迎请的道理等，都已包含在简略的意义中，因此在此不再赘述。从“然后，持咒者以”开始，到“对于众多大菩萨，极力宣扬布施”为止，宣说了香等外在供养。这些外在供养，如果持咒者没有如法进行观想，即使圣众不悦，其眷属也可能会不悦，虽然不会立即造成伤害，但所思所想之事不会成就，也不会带来利益。其他经典中也有记载，因此这些供养应该认真进行。对于深广的上师，主要应以虔诚心进行意供。为了与具观想的弟子之心相结合，这些外在供养也应如不执著般进行。供养的等持和意供，应在文字法轮坛城和秘密坛城中观察。黄花、白花、红花，以悦意之心殷勤地供养诸尊。从“以悦意且赏心悦目，吉祥的持咒者”，
English
This is to bring joy to future beings. O Blessed One, please also explain the ritual of the mandala's offerings, as it is appropriate to perform offerings and other activities after the mandala has been drawn. Therefore, through the samadhi of offering, mental offering, offering with joined palms, offering of loving-kindness and compassion, and offerings of worldly incense and flowers, etc. These four types of offerings, as well as protecting the mandala and inviting the deities of the mandala to reside, please explain these. Among these, some come from the chapter on the mandala arising from great compassion, some come from the chapter on the mandala of the wheel of letters, and some come from the secret mandala. Those that do not appear here, but appear in the following two chapters, should also be combined here. Those that appear here but do not appear in the following two chapters should also be combined in the same way. The order of these, as well as the reason why it is not necessary to invite the deities when blessing the mandala, etc., are all included in the concise meaning, so they will not be elaborated here. From "Then, the mantra practitioner with," to "For the many great bodhisattvas, vigorously proclaim generosity," it explains the external offerings such as incense. If these external offerings are not properly visualized by the mantra practitioner, even if the noble deities are not displeased, their retinue may be displeased. Although it will not cause immediate harm, the things that are thought and desired will not be accomplished, nor will they bring benefit. It is also recorded in other scriptures, so these offerings should be performed diligently. For a profound and vast teacher, the main thing is to make mental offerings with devotion. In order to combine with the mind of the disciple with visualization, these external offerings should also be performed as if without attachment. The samadhi of offering and the mental offering should be observed in the mandala of the wheel of letters and the secret mandala. Yellow flowers, white flowers, red flowers, offer diligently to the deities with a pleasing mind. From "With a pleasing and delightful, auspicious mantra practitioner,"
Chinese
ས། 智者应精勤供养。至此之间讲述了花的供养。黄花白花红花，这是总的说了花的种类。莲花或者乌巴拉花等等，这是从总的所说的那里分别说了各自的名称。悦意的是香味。悦目是颜色和形状美丽。吉祥是不与供养诸神相违背，这里是简略的说，从名称所说之外，也应用悦意和吉祥来供养。旃檀、娜塔、卡拉等，至各种悦意供品之间，是香水的供养，悦意是指这里从名称所说之外，其他悦意的香味种类任何一种都可以供养，那些之中有些是单独供养，有些是合起来供养，应当知道。在供养香的供养之前，也应供养花的供养。沉香或松树等，至其他各种妙香，吉祥世间极著名，悦意咒师如仪轨，应供养诸神之间，讲述了焚香的供养，那些之中有些是单独供养，有些是合起来供养，应当知道。其他各种妙香，吉祥世间极著名，悦意咒师如仪轨，应供养诸神，这是指这里从名称所说之外，其他世间著名的各种妙香，不与供养诸神相违背且合适的也应供养。然后，其他大菩萨，谛听祭食仪轨，至酸奶和牛奶丰盛供养之间，讲述了祭食的供养，那些也应知是食物、啖食、嚼食和饮料之物，其中食物是奶粥和米饭等，啖食是糖等，嚼食是水果等，饮料是酸奶和牛奶等。丰盛是指那些好且多的供养。各种灯，至完全充满而供养之间，是酥油灯
English
Sa. The wise should diligently make offerings. Up to this point, the flower offerings have been explained. Yellow flowers, white flowers, red flowers, this is a general statement of the types of flowers. Lotus or Utpala flowers, etc., these are the individual names spoken from those general statements. "Pleasing" means fragrant. "Beautiful to look at" means beautiful in color and shape. "Auspicious" means not conflicting with the offerings to the gods. Here, it is briefly stated that, in addition to what is mentioned by name, one should also offer with what is pleasing and auspicious. From sandalwood, nata, kara, etc., to various pleasing offerings, these are the offerings of scented water. "Pleasing" means that, in addition to what is mentioned by name, any kind of pleasing fragrance can be offered. Among those, some are offered individually, and some are offered together. It should be known that before offering the incense offering, one should also offer the flower offerings. Agarwood or pine trees, etc., to other various fragrant incenses, auspicious and famous in the world, pleasing mantras according to the ritual, should be offered to the gods, this explains the incense offerings. Among those, some are offered individually, and some are offered together. It should be known that other various fragrant incenses, auspicious and famous in the world, pleasing mantras according to the ritual, should be offered to the gods, this means that in addition to what is mentioned by name, other various fragrant incenses that are famous in the world, not conflicting with the offerings to the gods and suitable, should also be offered. Then, other great Bodhisattvas, listen to the ritual of the food offering, to the offering of abundant yogurt and milk, this explains the food offerings. Those should be known as food, edibles, chewables, and drinkables. Among them, food is milk porridge and rice, etc., edibles are sugar, etc., chewables are fruits, etc., and drinkables are yogurt and milk, etc. "Abundant" means offering those good and many things. Various lamps, to filling them completely and offering them, are butter lamps.