Tibetan
གས་ཏེ་སྟོང་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པས་མཐུ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་ལ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སྒྲུབ་པའི་དགོས་པ་རྣམས་ཀྱང་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་མཐུ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་རབ་ཏུ་མྱུར་བར་དགོས་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གསང་པ་པའི་བདག་པོའོ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་འདི་ནི་ཞེས་པ་ནས། སྔགས་པས་ཡིད་ལ་སེམས་ན་ནི། །འཆི་འཕོ་མེད་པའི་གནས་འཐོབ་བོ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་ཡིག་འབྲུ་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོར་གྱུར་པར་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་བསྔགས་པ་དང་རང་བཞིན་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་འཇུག་པའི་ཡོན་ཏན་དང་གནས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་སྡང་བའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རེ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་ །གཤེགས་པའི་རྒྱུའི་ཡོན་ཏན་དང་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་གྱུར་པའོ་ཞེས་པའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་གསང་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ངེས་པ་ཞེས་པ་ནི་འཇུག་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཨ་དང་ཀ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་དམིགས་ནས་འཇུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོར་གྱུར་པའི་ཆོག་རྣམས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་པའོ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ངེས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པས་རིགས་པ་དང་ལུང་གིས་སུན་ཕྱིན་པའོ། །དུས་གསུམ་དུས་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས། །མཁའ་ལྟར་དྲི་མ་མེད་པ་སྟེ། །བསམ་ཡས་སེམས་ཀྱི་ས་ལ་གནས། །ཞེས་པ་ནི་གནས་པའི་རང་བཞིན་དེ་དུས་གསུམ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་ནི་འདས་པ་དང་ལྔ་ལྟར་དང་མ་འོངས་པའི་དུས་དེ་ཡང་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་བྱ་བས་ན། ཕུང་པོ་ལྔ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས། །ཞེས་པའོ། །མཁའ་ལྟར་དྲི་མ་མེད་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་ཤེས་བྱ་དང་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པའི་དྲི་མ་རྣམས་དང་བྲལ་བ་ཞེས་པའོ། །བསམ་ཡས་སེམས་ཀྱི་ས་ལ་གནས། །ཞེས་པ་ནི་བསམ་པ་མེད་པ་ལས་སེམས་ཀྱིས་ལ་གནས་པས་ཏེ་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པའི་རང་བཞིན་ཞེས་པའོ། །ལས་དང་བྱ་བ་དག་ལས་བྱུང༌། །སྤྱད་པའི་ས་ནི་རྗེས་ཐོབ་ནས། །བསམ་ཡས་འབྲས་བུ་སྦྱིན་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི་ལངས་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། ལས་དང་བྱ་བ་དག་ལས་བྱུང༌། །ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་ལངས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། ཀུན་དུ
Chinese
因为是所有空性的体性，所以具有所有的力量，在世俗中成办的必要之事也能迅速成就。因此，具有所有力量，能够迅速成办所有需要之事。这是这样说的。秘密主啊！从“密咒的修行，禅定的门径是”到“咒师若用心忆念，便能获得不死不迁之处”之间，说明了咒语的修行，以字母阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）和嘎（ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：作）等为首的字，专注于真如的禅定之门。这是对这些的赞颂和自性的显示，应当了解这是进入的功德、安住的功德和断绝的自性。其中，成办所有希望，所有如来圆满成熟的不可思议之果，是指如来 的因的功德、力量和无畏等所产生的。具备一切殊胜，确定密咒真如之义，这是进入的自性。具备一切殊胜，是指与字母阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）和嘎（ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：作）等专注于真如而进入的禅定之门相应的仪轨。确定密咒真如之义，是指以不颠倒的方式，通过理性和教证来成立。三时远远超越时间，如虚空般无垢，安住于不可思议的心之地上。这是安住的自性，远远超越三时，即过去和五如，以及未来的时间，也是对五蕴而言，因此，远远超越五蕴。如虚空般无垢，是指远离所知和烦恼的障碍之垢。安住于不可思议的心之地上，是指从无思之中，心安住于其上，即各自自证的自性。从业和行为中产生，修行的处所是从后得中，施予不可思议的果。这是起立的自性，从业和行为中产生，是指从空性中起立，为了利益众生，
English
Because it is the nature of all emptiness, it possesses all powers, and the necessities to be accomplished in conventionality will also be quickly accomplished. Therefore, possessing all powers, it is said that it can accomplish all matters that need to be accomplished very quickly. O Lord of Secrets! From "This is the way of mantra, the door of samadhi" to "If a mantra practitioner contemplates in his mind, he will attain the place of no death or migration," it explains the practice of mantra, with letters such as A (ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal Chinese meaning: no) and Ka (ཀ, Devanagari: क, Romanized Sanskrit: ka, literal Chinese meaning: make) as the head, focusing on the samadhi door of suchness. This is the praise and manifestation of the nature of these, and it should be understood that this is the merit of entering, the merit of abiding, and the nature of severing. Among them, accomplishing all hopes, the inconceivable fruit of the complete maturation of all Tathagatas, refers to the Tathagata's qualities of cause, power, fearlessness, and so on. Possessing all excellence, determining the meaning of the suchness of secret mantra, this is the nature of entering. Possessing all excellence refers to the rituals corresponding to the samadhi door of entering by focusing on suchness with letters such as A (ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal Chinese meaning: no) and Ka (ཀ, Devanagari: क, Romanized Sanskrit: ka, literal Chinese meaning: make). Determining the meaning of the suchness of secret mantra refers to establishing it in a non-inverted way through reason and scripture. The three times are far beyond time, like the sky, without defilement, abiding on the ground of the inconceivable mind. This is the nature of abiding, far beyond the three times, that is, the past and the five like that, and the future time, which is also for the five aggregates, therefore, far beyond the five aggregates. Like the sky, without defilement, it means being free from the defilements of the obscurations of knowable objects and afflictions. Abiding on the ground of the inconceivable mind means that from non-thought, the mind abides on it, that is, the nature of self-awareness of each individual. Arising from actions and deeds, the place of practice is from subsequent attainment, bestowing inconceivable fruits. This is the nature of arising, arising from actions and deeds, which means arising from emptiness, for the benefit of sentient beings,
Tibetan
་བཟླས་པའི་ཡན་ལག་བཞི་ལ་སོགས་པ་ལུས་དང་ངག་གི་ལས་རྣམས་ཀྱང་སྟོན་ཞེས་པའོ། །སྤྱད་པའི་ས་ནི་རྗེས་ཐོབ་ནས། །བསམ་ཡས་འབྲས་བུ་སྦྱིན་པར་བྱེད། །ཅེས་པའི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྤྱད་པ་རྣམས་བག་ཀྱིས་སྤྱད་ན་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང་ངེས་པར་ལེགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པའོ། །འདི་ནི་དེ་ཉིད་དམ་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བསྟན། །ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་བཤད་པ་རྣམས་བསྡུས་པའི་ཚིག་སྟེ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བསྟན། །ཞེས་པའོ། །གསང་སྔགས་ཆོ་ག་འདི་ཤེས་ན། །སྔགས་པ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྒོམ་པ་ཞེས་པ་དང་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལས་ལྷའི་གཟུགས་སུ་སྦྱར་ཞིང་ཡན་ལག་བཞི་པའི་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་ཤེས་ན་གྲུབ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་མཆོག །གསང་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་གསང་སྔགས་མཚན། །སྔགས་པས་ཡིད་ལ་སེམས་ན་ནི། །འཆི་འཕོ་མེད་པའི་གནས་འཐོབ་བོ། །ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་སྒྲའི་སྒོ་ནས་བསྟན་པའི་དོན་དེ་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་ལྟོས་པར་བསྒོམས་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འཆི་འཕོ་མེད་པའི་གནས་འཐོབ་ཅེས་པའོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་པ་ནས། ཐུན་མོང་མ་ལགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་གོང་དུ་བཤད་པའི་དོན་རྣམས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གོ་བར་བསྟན་པ་དང༌། མ་འོངས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་སྤྲོ་བ་སྐྱེད་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཡོ་བྱད་བཤད་པའི་ལྷག་མ་རྣམས་བཤད་པར་གསོལ་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསང་སྔགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་བསྟན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ངོ་མཚར་ལགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ཡི་ག་ཀ་ལ་སོགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་དག་གི་དོན་བསམ་དུ་མེད་པ་དེ་བདག་གིས་གོ་སྟེ་ངོ་མཚར་ཆེའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་མ་ལགས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པ་རྟོགས་པ་ཙམ་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་བཤིག་ནས་ངག་དགག་པ་ཙམ་ཡིན་པས་དེ་བཞིན་ཉིད་པ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན་མ་ཡིན་ཞེས་པའོ། །གང་དག་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་འདི་ལ་དད་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་ཐུན་མོང་མ་ལགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་རྣམས
Chinese
念诵的四支等，也显示身语的业等。从后得位，布施无量果。如是布施等波罗蜜多的行持，若以谨慎行持，则能布施殊胜增上和决定善妙不可思议之果。此乃彼胜义谛，诸佛所开示。此乃总结以上所说之词，诸佛所开示。若知此密咒仪轨，持咒者将获得成就。即咒之自性空性，修菩提心，以及从咒字结合为本尊之形，若知四支念诵等仪轨，则将获得成就。声音即是至上，是诸密咒之密咒名。持咒者若于意中思维，则得不退转之位。即从咒字声音之门所显示的意义，不依赖念诵等而修习，则得寂灭不退转之位。其后，秘密主金刚手向薄伽梵如是禀白，直至“将具足不共之功德”之间，显示金刚手已领悟以上所说之义，以及为未来有情生起欢喜，并祈请宣说坛城供品之剩余部分。薄伽梵开示密咒体性之不可思议法类，薄伽梵真稀有啊！即于伊字等空性之等持，彼等之义不可思议，我已领悟，甚为稀有。此非声闻和独觉等所共，即声闻之人仅证悟无我，独觉仅破除因果并遮止语，故非以如是之性为所缘之等持的行境。凡是对密咒之理具有信心的有情，彼等亦将具足不共之功德。
English
It also shows the actions of body and speech, such as the four branches of recitation. From the post-attainment position, it bestows immeasurable fruits. Like this, if the practices of generosity and other perfections are practiced with caution, they will bestow inconceivable fruits of excellent increase and definite goodness. This is the supreme truth itself, taught by the Buddhas. This is a summary of the words spoken above, taught by the Buddhas. If one knows this secret mantra ritual, the mantra practitioner will attain accomplishment. That is, the nature of mantra is emptiness, cultivating the mind of enlightenment, and combining the letters of the mantra into the form of the deity. If one knows the ritual of the four branches of recitation, one will attain accomplishment. Sound itself is supreme, it is the name of the secret mantra of all secret mantras. If the mantra practitioner thinks about it in his mind, he will attain the state of no retrogression. That is, the meaning revealed from the door of the sound of the mantra letters, without relying on recitation and so on, if one meditates, one will attain the state of nirvana without death or change. Then, the Lord of Secrets, Vajrapani, said to the Bhagavan, from "will be endowed with uncommon qualities" onwards, showing that Vajrapani understood the meaning of what was said above, and to generate joy for future beings, and to request the explanation of the remaining parts of the mandala offerings. The Bhagavan taught the inconceivable categories of Dharma of the nature of secret mantra, Bhagavan is truly wonderful! That is, the samadhi of emptiness such as the letter i, the meaning of those is inconceivable, I have understood, it is very rare. This is not common to all Shravakas and Pratyekabuddhas, that is, Shravakas only realize no-self, and Pratyekabuddhas only destroy cause and effect and block speech, so it is not the object of the samadhi that takes suchness as its object. Those sentient beings who have faith in this method of secret mantra will also be endowed with uncommon qualities.