Tibetan
ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཨ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཟོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་ཡི་གེ་ཨ་དེ་སྟོང་པ་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོར་གྱུར་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་གཞག་པའོ། །དེ་བས་ན་ཡི་གེ་ཨའི་སྒོ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཟོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་ཤིང་མ་བྱུང་བར་བསྟན་ཏོ། །དགོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཀ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱ་གར་སྐད་དུ་དགོས་པ་ལ་ཀར་ཡ་ཞེས་བྱ་ལ། ཡི་གེ་ཀ་དེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོར་གྱུར་པས་ཡི་གེ་ཀའི་སྒོ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དགོས་པ་མེད་པར་ཤེས་ཞེས་བྱའོ། །དགོས་པ་ཞེས་པ་ནི་འབྲས་བུ་སྟེ། །སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ན། །རྒྱུ་ཉིད་འཐད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རྒྱུ་ཉིད་འཐད་པ་ཡོད་མིན་ན། །འབྲས་བུ་གང་གི་ཡིན་པར་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་བས་འབྲས་བུ་རྒྱུས་མ་སྐྱེས་པས་མེད་ཀྱི། རྒྱུ་དེ་འབྲས་བུ་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་དུ་ཡོད་མོད་ཅེ་ན། རྒྱུ་ཉིད་འབྲས་བུ་ལས་གྱུར་པ་སྟེ་དེ་བས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་པའི་དོན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བར་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཁ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ་ཞེས་པ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་ལ་རྒྱ་གར་སྐད་དུ་ཁ་ས་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡི་གེ་ཁ་དེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་སྟོན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ གྱི་སྒོར་ཞུགས་ཏེ་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའོ། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ག་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ་ཞེས་པ་ནི་ག་ཏི་ཞེས་པ་འགྲོ་བ་ལ་ཡང་བྱ། རྒྱུད་ལ་ཡང་བྱ། རྟོགས་པ་ལ་ཡང་བྱ་སྟེ་ཡི་གེ་ག་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་སྟེ་གྱུར་པ་ཡིན་པས་འགྲོ་བར་དྲང་ན་ནི། ཤར་དང་ནུབ་ལ་སོགས་པར་འགྲོ་བར་བྱ་བ་དང་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་དམིགས་སུ་མེད་པའོ། །རྒྱུད་དུ་དྲང་ན་ནི་མི་དང་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་དྲུག་དམིགས་སུ་མེད་པའོ། །རྟོགས་པར་དྲང་ན་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཟོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པར་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དང་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ལ་དམིགས་སུ་མེད་པའོ། །གཅིག་ཏུ་འཕུངས་པ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་གྷ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའི་ཞེས་པ་ནི་གཅིག་ཏུ་འཕུངས་པ་ལ་རྒྱ་གར་སྐད་དུ་བྷ་ག་ཞེས་བྱ་ལ། །ཡི་གེ་བྷ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་སྟེ་རྡུལ་ཕྲ་མོ་རྣམས་གཅིག་འཕུ
Chinese
因为没有产生，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是诸法之门，意思是诸法从一开始就没有产生，证悟空性就是如来。因此，字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）被加持和安立为证悟空性的三摩地之门。因此，通过字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的门，显示了一切法从一开始就没有产生和出现。因为远离需要，迦（藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：迦）是诸法之门，在印度语中，需要被称为迦尔雅（梵文天城体：कार्य，梵文罗马拟音：kārya）。字母迦（藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：迦）成为证悟诸法空性的三摩地之门，因此通过字母迦（藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：迦）的门，可以知道一切法没有需要。需要的意思是果，如果不是产生者，那么因本身就不会成立。如果因本身不成立，那么果又是属于谁的呢？因为经中说果不是由因而生，所以是没有的。如果因存在于产生果的自性中，那么因本身就变成了果，因此应该理解一切法是不生不灭的意义。因为像虚空一样没有对境，佉（藏文：ཁ，梵文天城体：ख，梵文罗马拟音：kha，汉语字面意思：佉）是诸法之门，像虚空一样在印度语中被称为佉萨玛（梵文天城体：खसम，梵文罗马拟音：khasama）。字母佉（藏文：ཁ，梵文天城体：ख，梵文罗马拟音：kha，汉语字面意思：佉）进入到显示诸法空性的三摩地之门，因为一切都具有虚空般的自性，所以不是存在的。因为一切行境都没有对境，誐（藏文：ག，梵文天城体：ग，梵文罗马拟音：ga，汉语字面意思：誐）是诸法之门，誐底（梵文天城体：गति，梵文罗马拟音：gati）这个词也可以用来表示行境，也可以用来表示相续，也可以用来表示证悟。字母誐（藏文：ག，梵文天城体：ग，梵文罗马拟音：ga，汉语字面意思：誐）是显示一切法空性的三摩地之门，如果是行境，那么向东向西等行境，能行和所行都没有对境。如果说是相续，那么人和天等六道相续就没有对境。如果说是证悟，那么对于证悟一切法从一开始就没有产生的所证之物和能证之法，都没有对境。因为聚集在一起没有对境，伽（藏文：གྷ，梵文天城体：घ，梵文罗马拟音：gha，汉语字面意思：伽）是诸法之门，聚集在一起在印度语中被称为婆伽（梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga）。字母伽（藏文：གྷ，梵文天城体：घ，梵文罗马拟音：gha，汉语字面意思：伽）是显示一切法空性的三摩地之门，微尘聚集
English
Because it is unborn, A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) is the gate of all dharmas, meaning that all dharmas are unborn from the very beginning, and realizing emptiness is Tathagata. Therefore, the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) is blessed and established as the gate of Samadhi that realizes emptiness. Therefore, through the gate of the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A), it is shown that all dharmas are unborn and unoriginated from the very beginning. Because it is free from need, Ka (Tibetan: ཀ, Sanskrit Devanagari: क, Sanskrit Romanization: ka, Chinese literal meaning: Ka) is the gate of all dharmas, in Indian language, need is called Karya (Sanskrit Devanagari: कार्य, Sanskrit Romanization: kārya). The letter Ka (Tibetan: ཀ, Sanskrit Devanagari: क, Sanskrit Romanization: ka, Chinese literal meaning: Ka) becomes the gate of Samadhi that realizes the emptiness of all dharmas, therefore, through the gate of the letter Ka (Tibetan: ཀ, Sanskrit Devanagari: क, Sanskrit Romanization: ka, Chinese literal meaning: Ka), it can be known that all dharmas have no need. Need means result. If it is not a producer, then the cause itself will not be established. If the cause itself is not established, then to whom does the result belong? Because the sutra says that the result is not born from the cause, it is non-existent. If the cause exists in the nature of producing the result, then the cause itself becomes the result, therefore, it should be understood that all dharmas are unborn and unceasing. Because it is like the sky and has no object, Kha (Tibetan: ཁ, Sanskrit Devanagari: ख, Sanskrit Romanization: kha, Chinese literal meaning: Kha) is the gate of all dharmas, like the sky is called Khasama (Sanskrit Devanagari: खसम, Sanskrit Romanization: khasama) in Indian language. The letter Kha (Tibetan: ཁ, Sanskrit Devanagari: ख, Sanskrit Romanization: kha, Chinese literal meaning: Kha) enters the gate of Samadhi that shows the emptiness of all dharmas, because everything has the nature of the sky, so it is non-existent. Because all realms of existence have no object, Ga (Tibetan: ག, Sanskrit Devanagari: ग, Sanskrit Romanization: ga, Chinese literal meaning: Ga) is the gate of all dharmas, the word Gati (Sanskrit Devanagari: गति, Sanskrit Romanization: gati) can also be used to mean realm of existence, also to mean continuity, and also to mean realization. The letter Ga (Tibetan: ག, Sanskrit Devanagari: ग, Sanskrit Romanization: ga, Chinese literal meaning: Ga) is the gate of Samadhi that shows the emptiness of all dharmas, if it is the realm of existence, then the realms of existence going east and west, the one who goes and the one who is gone have no object. If it is continuity, then the six continuities of humans and gods have no object. If it is realization, then for the object to be realized and the means of realization of realizing that all dharmas are unborn from the very beginning, there is no object. Because being gathered together has no object, Gha (Tibetan: གྷ, Sanskrit Devanagari: घ, Sanskrit Romanization: gha, Chinese literal meaning: Gha) is the gate of all dharmas, being gathered together is called Bhaga (Sanskrit Devanagari: भग, Sanskrit Romanization: bhaga) in Indian language. The letter Gha (Tibetan: གྷ, Sanskrit Devanagari: घ, Sanskrit Romanization: gha, Chinese literal meaning: Gha) is the gate of Samadhi that shows the emptiness of all dharmas, the dust particles gather
Tibetan
ངས་པའི་དངོས་པོ་དམིགས་སུ་མེད་ཅེས་པའོ། །འཆི་འཕོ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཙ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ་ཞེས་པ་ནི་འཆི་འཕོ་ལ་རྒྱ་གར་སྐད་དུ་ཙྱུ་ཏི་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡི་གེ་ཙ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་སྟོན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་ཡིན་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་འཆི་འཕོ་ཡང་དམིགས་སུ་མེད་ཅེས་པའོ། །གྲིབ་མ་དང་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་ཚ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ་ཞེས་པ་ནི་གྲིབ་མ་ལ་ཚ་ཡ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཚ་དེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་སྟོན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་སྟེ་དེ་ལ་གྲིབ་མ་དེ་ལུས་ལས་གཞན་ཡིན་ན་ནི་ལུས་མེད་ཀྱང་གྲིབ་མ་འབྱུང་བར་རིགས་ལ། ལུས་ལས་གཞན་མ་ཡིན་ན་གྲིབ་མ་ལོགས་ཤིག་ཏུ་འབྱུང་བ་ཡང་མི་རིགས་པ་ལས་དེ་ལྟ་བུ་འབྱུང་བས་ན་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་ཏེ་འཁྲུལ་པའམ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ། །འཁྲུལ་པ་འམ་སྒྱུ་མ་ནི་དངོས་པོ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གྲིབ་མ་དེ་དང་འདྲ་བས་སྟོང་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་པའོ། །སྐྱེ་བ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཛ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེ་བ་ལ་ཛཱ་ཏི་ཞེས་བྱ་སྟེ་སྐྱེ་བར་བྱ་བའམ་སྐྱེ་བཞིན་པའི་དངོས་པོ་མེད་པས་སྐྱེ་བ་དམིགས་སུ་མེད་པའོ་ཞེས་པའོ། །དྲ་མི་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཛྷ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ་ཞེས་པ་ནི་དྲི་མ་ལ་ཛྷ་མ་ར་ཞེས་བྱ་སྟེ་དྲི་མར་གྱུར་པའི་ཆོས་རྣམས་དམིགས་སུ་མེད་པའོ། །ང་རྒྱལ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཊ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་སྒོའོ་ཞེས་པ་ནི་ང་རྒྱལ་ལ་ཌ་ཀཱ་རཱ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་པས་ང་རྒྱལ་གྱི་དངོས་པོ་མེད་ཅེས་པའོ། །བསྐྱེད་པ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ་ཞེས་པ་ནི་བསྐྱེད་པ་ལ་བི་ཊཱ་པ་ན་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་པས་བསྐྱེད་པའི་དངོས་པོ་དམིགས་སུ་མེད་པའོ། །འཁྲུག་པ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཌ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ་ཞེས་པ་ནི་འཁྲུག་པ་ལ་ཌ་མ་ར་ཞེས་བྱ་སྟེ། འཁྲུག་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་རྣམས་མེད་པས་འཁྲུག་པར་བྱེད་པའི་དངོས་པོ་ཡང་དམིགས་སུ་མེད་པའོ་ཞེས་པའོ། །སླུ་བ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཌྷ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ་ཞེས་པ་ནི་སླུ་བ་ལ་ཌྷཾ་ག་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཆོས་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་པས་སླུ་བའི་དངོས་པོ་མེད་པའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ཏ་ཐ་ཏཱ་ཞེས་བྱ་སྟེ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་
Chinese
所想之事物不可得之故。所谓“擦（藏文：ཙ），是诸法之门”者，死亡转移在印度语中称为“卒底”（梵文天城体：च्युति，梵文罗马拟音：cyuti，汉语字面意思：死亡转移）。字母擦（藏文：ཙ）是显示诸法皆空的等持之门，因为诸法不生，所以死亡转移也不可得之故。所谓“擦（藏文：ཚ），是诸法之门”是因为与影子相似，影子称为“擦雅”（梵文天城体：छाया，梵文罗马拟音：chāyā，汉语字面意思：影子）。擦（藏文：ཚ）是显示诸法皆空的等持之门，对此，如果影子与身体不同，那么没有身体也应该有影子。如果与身体不异，那么影子单独出现也是不可能的，但它却这样出现，所以不是真实的，而是错觉或幻象。错觉或幻象不是真实存在的，一切法也与影子相同，所以是空性之故。所谓“匝（藏文：ཛ），是诸法之门”是因为生不可得，生称为“匝底”（梵文天城体：जाति，梵文罗马拟音：jāti，汉语字面意思：生），因为没有将要生或正在生的事物，所以生是不可得的。所谓“抓（藏文：ཛྷ），是诸法之门”是因为垢不可得，垢称为“抓马拉”（梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：垢），成为垢的诸法是不可得的。所谓“扎（藏文：ཊ），是诸法之门”是因为我慢不可得，我慢称为“扎嘎拉”（梵文天城体：डकार，梵文罗马拟音：ḍakāra，汉语字面意思：扎嘎拉）。因为诸法皆是空性，所以没有我慢的事物。所谓“札（藏文：ཋ），是诸法之门”是因为生起不可得，生起称为“比札巴那”（梵文天城体：विटपन，梵文罗马拟音：viṭapana，汉语字面意思：生起）。因为诸法皆是空性，所以生起的事物是不可得的。所谓“达（藏文：ཌ），是诸法之门”是因为扰乱不可得，扰乱称为“达马拉”（梵文天城体：डमर，梵文罗马拟音：ḍamara，汉语字面意思：扰乱）。因为没有将要扰乱的事物，所以扰乱的事物也是不可得的。所谓“拿（藏文：ཌྷ），是诸法之门”是因为欺骗不可得，欺骗称为“仲嘎”（梵文天城体：ठंग，梵文罗马拟音：ṭhaṃga，汉语字面意思：欺骗）。因为诸法皆是空性，所以没有欺骗的事物。所谓“达（藏文：ཏ），是诸法之门”是因为如是性不可得，如是性称为“达塔塔”（梵文天城体：तथाता，梵文罗马拟音：tathātā，汉语字面意思：如是性），如是性与真实之边，以及空性
English
It is because the object of thought is unattainable. The so-called "Tsa (Tibetan: ཙ) is the door of all dharmas" means that death and transference are called "cyuti" (Sanskrit Devanagari: च्युति, Sanskrit Roman transliteration: cyuti, Chinese literal meaning: death and transference) in Indian language. The letter Tsa (Tibetan: ཙ) is the door of Samadhi that shows that all dharmas are empty, and because all dharmas are unborn, death and transference are also unattainable. The so-called "Tsa (Tibetan: ཚ) is the door of all dharmas" is because it is similar to a shadow, and a shadow is called "chaya" (Sanskrit Devanagari: छाया, Sanskrit Roman transliteration: chāyā, Chinese literal meaning: shadow). Tsa (Tibetan: ཚ) is the door of Samadhi that shows that all dharmas are empty. If the shadow is different from the body, then there should be a shadow even without a body. If it is not different from the body, then it is impossible for the shadow to appear separately, but it appears in this way, so it is not real, but an illusion or a mirage. Illusion or mirage is not real, and all dharmas are the same as the shadow, so it is emptiness. The so-called "Dza (Tibetan: ཛ) is the door of all dharmas" is because birth is unattainable, and birth is called "dzati" (Sanskrit Devanagari: जाति, Sanskrit Roman transliteration: jāti, Chinese literal meaning: birth), because there is no object to be born or being born, so birth is unattainable. The so-called "Dzha (Tibetan: ཛྷ) is the door of all dharmas" is because impurity is unattainable, and impurity is called "dzhamala" (Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration:, Chinese literal meaning: impurity), and the dharmas that become impurity are unattainable. The so-called "Ta (Tibetan: ཊ) is the door of all dharmas" is because pride is unattainable, and pride is called "dakara" (Sanskrit Devanagari: डकार, Sanskrit Roman transliteration: ḍakāra, Chinese literal meaning: dakara). Because all dharmas are empty, there is no object of pride. The so-called "Tha (Tibetan: ཋ) is the door of all dharmas" is because arising is unattainable, and arising is called "bitapana" (Sanskrit Devanagari: विटपन, Sanskrit Roman transliteration: viṭapana, Chinese literal meaning: arising). Because all dharmas are empty, the object of arising is unattainable. The so-called "Da (Tibetan: ཌ) is the door of all dharmas" is because disturbance is unattainable, and disturbance is called "damara" (Sanskrit Devanagari: डमर, Sanskrit Roman transliteration: ḍamara, Chinese literal meaning: disturbance). Because there is no object to be disturbed, the object of disturbance is also unattainable. The so-called "Na (Tibetan: ཌྷ) is the door of all dharmas" is because deception is unattainable, and deception is called "thangga" (Sanskrit Devanagari: ठंग, Sanskrit Roman transliteration: ṭhaṃga, Chinese literal meaning: deception). Because all dharmas are empty, there is no object of deception. The so-called "Ta (Tibetan: ཏ) is the door of all dharmas" is because suchness is unattainable, and suchness is called "tathata" (Sanskrit Devanagari: तथाता, Sanskrit Roman transliteration: tathātā, Chinese literal meaning: suchness), suchness and the edge of truth, and emptiness.