Tibetan
སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ཚོན་འདིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མཚོན་པར་འགྱུར་ཏེ་རོ་གཅིག་པས་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཡང་ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྐབས་སུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཚོན་ནི་ནང་ནས་དགྱེ་བར་བྱ། །ཕྱི་རོལ་ནས་ནི་ཚོན་མི་དགྱེ། །ཞེས་པ་ནི། ཚོན་ནི་ཇི་ལྟར་དགྱེ་བར་བགྱི། །ཞེས་ཞུས་པའི་ལན་ཏེ་སྔགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ཞུགས་ནས་ནང་དུ་བསྣུར་ཞིང་ཚོན་རྣམས་དགྱེའོ་ཞེས་པའོ། །དཀར་པོ་ཐོག་མར་ གཏང་བར་བྱ། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་དམར་པོ་སྟེ། །དེ་ནས་སེར་པོ་གཏང་བར་བྱ། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་ལྗང་གུ་གཏང༌། །ཀུན་གྱི་ནང་རོལ་ནག་པོ་སྟེ། །ཚོན་གྱི་ཆོ་ག་དེ་ལྟར་བཤད། །ཅེས་པ་ནི། གང་ཞིག་ཐོག་མར་གཏང་བར་བགྱི། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཚོན་ཞེས་བགྱི་བ་དེ་གང་ལགས། །ཞེས་དང་པོར་ཞུས་པའི་ལན་གཉིས་ཀ་ཅིག་ཅར་དུ་བཀའ་སྩལ་པ་སྟེ། ཚོན་རྣམས་དེ་ལྟར་དགྱེ་པའི་དགོངས་པ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ་ཆོན་དཀར་པོ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གྱུར་པའི་འོག་ཏུ་ཐབས་ཀྱི་སྒོ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་སྙིང་རྗེས་སེམས་ཅན་ལ་ཞེན་པའི་རང་བཞིན་དམར་པོ་གཏང་ངོ༌། །དེའི་འོག་ཏུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་འགྱུར་ཏེ་རྒྱས་པའི་མཚན་ཉིད་སེར་པོ་གཏང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་རྒྱས་པའི་འོག་ཏུ་ཐམས་ཅད་བྱེད་ནུས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་དེའི་འོག་ཏུ་ཚོན་ལྗང་གུ་ཁ་དོག་ཐམས་ཅད་པ་གཏང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ལས་ཐམས་ཅད་ནུས་ན་གདུག་པ་དང་མ་རུངས་པ་རྣམས་འདུལ་བ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཁ་དོག་ནག་པོ་བཏང་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་རོལ་དུ་བཏང་བ་ནི་གསང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །རྟ་བབས་རྣམས་ཀྱི་ཚད་ཀྱང་ནི། །ཞེས་པ་ནས། འཇིགས་མེད་དག་གིས་རིམ་གྱིས་ནི། །བསྐྱེད་དེ་དེ་ལས་ལྷག་ཤེས་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་ནི། རྟ་བབས་རྣམས་དང་དེ་བཞིན་དུ། །སྒོ་ཁྱུད་རྣམས་ཀྱི་ཚད་དང་ནི། །སྒོ་ཡི་ཚད་ཀྱང་ཅི་འདྲར་བགྱི། །མགོན་པོ་ཡིས་ནི་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་པའི་ལན་ཏེ། །རྟ་བབས་རྣམས་ཀྱི་ཚད་ཀྱང་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་དབུ་མ་དང་མཉམ་མོ། །ཞེས་པ་ནི་རྟ་བབས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཚང་ནི་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ངོས་དང་མཉམ་པར་བྱ་ཞེས་པའོ། །
Chinese
由于佛身自性的文字的加持，此颜料将象征法界，因其味为一，故称为法界之味。如是文字的加持，也应在文字轮转之坛城中观察。颜料应从内部倾倒。从外部则不倾倒颜料。此乃“颜料应如何倾倒？”之提问的回答，即持咒者进入坛城内部，向内涂抹，颜料便倾倒之意。白色首先 应涂抹。其下为红色。其后应涂抹黄色。其下涂抹绿色。一切之中为黑色。颜料之仪轨如是说。此乃“何者首先应涂抹？”之问，以及“颜料为何？”之初次提问的同时回答，颜料如是倾倒之意为，白色颜料是法界的自性。如是，在成为法界之后，以方便之门，以行利益有情之慈悲，涂抹对有情执着的自性红色。其后，有情之利益将增长，涂抹增长之相黄色。如是增长之后，将能成办一切，因此在其下涂抹绿色，即一切颜色。如是能成办一切事业，则调伏凶暴与不驯者，涂抹显现行为之相黑色，涂抹于一切之中，乃为秘密之故。此外，加持如来身等次第，应在文字轮转之坛城中观察。“马落之量亦是，从‘无畏者等次第，生起，应知胜过彼’之间，马落等以及，门环之量，门之量应如何？祈请怙主宣说。”之提问的回答。“马落之量亦是，与坛城中央相同。”即马落之田的量应与心要坛城之面相同之意。
English
Through the blessing of the letters that are the nature of the Buddha's body, this pigment will symbolize the Dharmadhatu, and because its taste is one, it is called the taste of the Dharmadhatu. Thus, the blessing of the letters should also be observed in the context of the mandala of the revolving letters. Pigments should be poured from the inside. From the outside, pigments should not be poured. This is the answer to the question, "How should pigments be poured?" which means that the mantra practitioner enters the mandala and smears inward, and the pigments are poured. White should be applied first. Below it is red. Then yellow should be applied. Below it, apply green. In the midst of all is black. The ritual of pigments is thus explained. This is the answer to both the question, "What should be applied first?" and the initial question, "What is pigment?" The intention of pouring the pigments in this way is that the white pigment is the nature of the Dharmadhatu. Thus, after becoming the Dharmadhatu, through the door of skillful means, with compassion that benefits sentient beings, apply the red color that is the nature of attachment to sentient beings. After that, the benefit of sentient beings will increase, and the yellow color that is the sign of increase will be applied. After such increase, one will be able to accomplish everything, therefore, below it, apply the green color, which is all colors. Thus, if one is able to accomplish all actions, then to subdue the violent and unruly, apply the black color that is the sign of manifest action, and applying it in the midst of all is for the sake of secrecy. Furthermore, the sequence of blessing the body of the Tathagata, etc., should be observed in the mandala of the revolving letters. "The measure of the horse-landing is also, from 'Fearless ones, etc., gradually arise, know that it is superior to that,' the horse-landing, etc., as well as, the measure of the door rings, what should be the measure of the door? Please, Lord, explain." is the answer to the question. "The measure of the horse-landing is also, the same as the center of the mandala." That is, the measure of the field of the horse-landing should be the same as the face of the essential mandala.