Tibetan
རྟག་གོ ། ནང་གི་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་གྱི་སྒོ་ཁྱུད་རྣམས་ལས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་ནང་དུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱ་གཞག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ནང་དུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པོ་བཞག་ལ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ནང་དུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གཞག་གོ །དེའི་ཕྱིར་རིམ་གྱི་སྒོ་ཁྱུད་རྣམས་ལས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་ནང་དུ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བཞག་ཅིང་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ནང་དུ་གཤིན་རྗེ་བཞག་ལ་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ནང་དུ་དབང་པོ་བཞག་སྟེ་གཤིན་རྗེ་དང་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་བར་མའི་སྣམ་བུ་ལ་སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་ནང་དུ་འདུག་པ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། གཤིན་རྗེ་ལ་སོགས་པས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་གདུལ་བའི་ཕྱིར་ཡི་དགས་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཤིན་རྗེའི་གཟུགས་གཙོ་བོར་བྱས་ནས་སྒོ་ཁྱུད་ན་གནས་སོ། །དབང་པོ་ཡང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྟེ་གཙོ་བོར་བྱ་ཞིང་སྒོ་ཁྱུད་ན་གནས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཡང་མི་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་ཅིང་སྒོ་ཁྱུད་ན་བཞུགས་སོ། །སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུགས་པའི་གཙོ་བོ་རྣམས་ནི་ཡེ་ཤེས་བཞིའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་མཚན་ཉིད་དབུས་ན་བཞུགས་པ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཆོས་ ཀྱི་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཤར་ན་གནས་པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པོ་བྱང་ཕྱོགས་ན་གནས་པ་ནི་སོ་སོར་ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལྷོ་ཕྱོགས་ན་གནས་པ་ནི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྣམ་བུ་གསུམ་པ་ལ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་ནང་ན་འཕགས་པ་འཇམ་དབྱངས་གཙོ་བོའི་གཟུགས་སུ་བཞུགས་སོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ཁྱུད་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་བཞུགས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ནུབ་དང་བྱར་ན་ཡང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་སའི་སྙིང་པོ་དག་གཙོ་བོའི་གཟུགས་ཀྱིས་སྒོ་ཁྱུད་ན་བཞུགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རིམ་པར་ལེགས་ཕྱེ་བ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་བྱས་ནས་ནི། །ཞེས་པ་གང་དུ་སྨོས་པ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྣམ་བུ་བགོ་བ་དང༌། སྒོ་ཁྱུད་རྣམས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་དང་སྒོ་ཁྱུད་རྣམས་སུ་ལྷ་གཙོ་བོ་རྣམས། ཤིན་དུ་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པས་དགོད། །ཅེས་པའོ། །དབུས་སུ་པདྨ་དཀར་པོ་མཆོག
Chinese
常。于内之精要坛城之门环中，东方之门环内，应安立法身之手印。北方之内，安立观世音自在，南方之内，安立金刚手。因此，于次第之门环中，东方之门环内，安立释迦牟尼佛化身，南方之内，安立阎魔，北方之内，安立自在天，阎魔与自在天等彼等亦于中等坛城之布上，于门环之内安住，亦应知为薄伽梵之化身。阎魔等为调伏所化之有情，以恶鬼之王阎魔之形象为主而住于门环。自在天亦为天众之王，为主而住于门环。薄伽梵释迦牟尼佛亦为人之主，而住于门环。应知安住于精要坛城之主尊等为四智之自性，薄伽梵毗卢遮那现证菩提之相，于中央安住者，乃平等性智之自性。法身之手印于东方安住者，乃如镜智之自性。观世音自在于北方安住者，乃妙观察智之自性。金刚手于南方安住者，应知乃成所作智之自性。于坛城之第三层布上，东方之门环内，圣者文殊以主尊之形象安住。南方之门环内，菩萨除一切盖障安住。如是，于西方与北方亦应知虚空藏与地藏以主尊之形象于门环安住。如是次第善分别，此等一切作已竟。如是所说，坛城之布分划，与门环等分别，及于门环等之主尊众，以甚深差别作意也。中央为白莲花胜。
English
It is constant. Within the door frames of the inner essence mandala, the Dharmakaya mudra should be placed within the eastern door frame. Within the northern direction, Avalokiteśvara should be placed, and within the southern direction, Vajrapani should be placed. Therefore, within the successive door frames, Shakyamuni Buddha, the emanation body, should be placed within the eastern door frame, Yama should be placed within the southern direction, and Ishvara should be placed within the northern direction. These, such as Yama and Ishvara, are also on the intermediate mandala cloth, residing within the door frames, and should be recognized as the emanation body of the Bhagavan himself. Yama and others, in order to subdue the beings to be tamed, reside in the door frames, with the form of Yama, the king of the pretas, as the main figure. Ishvara is also the king of the gods, acting as the main figure and residing in the door frames. Bhagavan Shakyamuni Buddha is also the chief of humans and resides in the door frames. The main deities residing in the essence mandala should be known as the nature of the four wisdoms. Bhagavan Vairochana, the nature of manifest enlightenment, residing in the center, is the nature of the wisdom of equality. The Dharmakaya mudra residing in the east is the nature of mirror-like wisdom. Avalokiteśvara residing in the north is the nature of discriminating wisdom. Vajrapani residing in the south should be known as the nature of accomplishing wisdom. On the third layer of the mandala cloth, Manjushri resides in the eastern door frame as the main figure. In the southern door frame, the Bodhisattva Sarvanivaranaviskambhin resides. Similarly, it should be known that Kshitigarbha and Akashagarbha reside in the western and northern door frames as the main figures. Thus, in order, well distinguished. Having done all these, as it is said, the division of the mandala cloth, the distinction of the door frames, and the main deities in the door frames, are contemplated with great distinction. In the center is the supreme white lotus.