Tibetan
ཁོར་འདྲི་བར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་མཚན་མོ་བྲིའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་ཀྱང་མཚན་མོའི་དུས་དེར་གཤེགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་འདིས་ནི་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉི་ག་ཡང་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་མཚན་མོ་བྲི་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པར་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་གཏོགས་པར་གཞན་ཐམས་ཅད་མཚན་མོ་བྲིའོ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ་དེ་བས་ན་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཉིན་པར་བྲི་བར་གསུངས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྒྲུབ་པ་ནི་ནམ་སྲོད་ནས་ནམ་ལངས་ཀྱི་བར་ཚན་རངས་པར་བསྒྲུབ་དགོས་ཏེ། དེ་བས་ན་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཚན་མོ་བྲི་བའི་སྐབས་མེད་དེ་ཉིན་པར་བྲི་བར་གསུངས་སོ། །འདིར་ནི་གཉི་ག་ཡང་མཚན་མོ་བྲི་བར་གསུངས་པས་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མོ་བྲི་བར་བྱ་ལ། སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྒྱུད་འདི་ལས་མཚན་མོ་བྲི་བར་གསུངས་པས་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཉིན་པར་བྲི་ར་མེད་ལ། སྒྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མོ་ཡང་བྲི་བའི་སྐབས་མེད་དེ་ནུབ་དེ་ཉིད་ལ་བྲིས་ན་མཚན་མོའི་མེལ་ཚེ་ཐུན་འགའ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ལ་ཟད་པས་སྒྲུབ་པ་མཚན་རངས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་སྔ་དེ་ནུབ་མོ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ་ཕྱི་དེ་ནུབ་མོ་བསྒྲུབ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དག་ནུབ་གཅིག་གིས་མི་རྫོགས་པ་ཡང་གཞུང་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་དོན་དུ་སྲད་བུ་བྲེ་བ་ལ་སོགས་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་དེ་ཡང་དོན་རྣམ་པ་དྲུག་གིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དྲུག་གང་ཞེ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྲད་བུ་བྲེ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཤད་པ་དང༌། སྲད་བུ་བྲེ་བ་བཤད་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚད་བཤད་པ་དང༌། སྣམ་བུའི་རིམ་པ་དབྱེ་བ་དང༌། སྒོ་ཁྱུད་དང་རྟ་བབས་རྣམས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་དང༌། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཀྱི་ངེས་པ་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་བྱས་ལ་ཚོན་ སྣ་ལྔའི་སྲད་བུ་ཐོགས་ཏེ་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ཞེས་པ་ནི་སྲང་བུ་བྲེ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཤད་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་བྱས་ལ་ཞེས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ན་ཐོག་མར་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་ཞིང་ཕྱག་བྱ་བར་རིགས་སོ། །ཚོན་སྣ་ལྔའི་སྲད་བུ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་བསམ་པ་སྟེ་བདག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ། བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་གནས་པ་ཡང་བྱེ་བྲག་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སློབ་དཔོན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སྲད་བུ་བྲེ་བ་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་རྣམས་བྱའོ། །ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་རྣམས་བྱའོ། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དབང་ཆེན་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་སྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་རྣམས་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་ཞིབ་ཏུ་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་ལས་བཤད་ཅིང་རྒྱུད་ཉིད་ལས་ཀྱང་སོ་སོའི་སྐབས་སུ་འཆད་དོ། །ཚོན་སྣ་ལྔའི་སྐུད་པ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ལྔར་བསམ་པ་ནི་འོག་ནས་རྡུལ་ཚོན་སྣ་ལྔ་ལ་སངས་རྒྱས་ལྔར་བསམ་པ་ངང་སྦྱར་རོ། །ཤར་དུ་སྲད་བུ་བྲེ་བ་ནི། །ལྟེ་བའི་ཐད་ཀར་བཟུང་ནས་སུ། །བར་སྣང་ལ་ནི་གཟུང་བར་བྱ། །དེ་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་སོང་ནས་སུ། །བྱང་ཕྱོགས་སུ་ནི་བྲེ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཐོག་མར་སློབ་དཔོན་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་གནས་ནས་ཁ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ཏེ་འགྲེངས་ལ་ནམ་མཁའ་ལ་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམིགས་པའི་ཚུལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་མི་ཟད་པའི་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པ་མངོན་དུ་བསམས་ཏེ་སྲད་བུའི་ཐོག་མ་གྲོགས་ཀྱིས་འཛིན་དུ་བཅུག་ལ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བརྐྱང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་ཕྱོགས་ནས་བྱང་ཕྱོགས་སུ་བརྐྱང་སྟེ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་པའོ། །དེ་ལྟར་ནམ་མཁའ་ལ་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སེམས་ཀྱིས་བསམས་ནས་ཕྱིས་སལ་ དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ན་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ནམ་མཁའ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་སེམས་ཀྱིས་བསམས་པ་ལ་སྲད་བུ་བྲེ་ཅིང་གོས་ཤེ་ན། ནམ་མཁའ་ལ་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་པའི་མཚན་མར་བརྟག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་སྲད་བུ་གཉིས་པ་ནི། རང་གིས་བླངས་ནས་ཞེས་པ་ནི་སྲད་དུ་དང་པོ་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་སྔ་མའི་དམན་མ་ཡིན་པས་བྲེར་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་ཚོན་སྣ་ལྔའི་སྐུད་པ་གཞན་ཞིག་བླངས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་མ་བྲི་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་དུ། དེ་བ
Chinese
想要提问的人，（被告知）所有时候都要画所有的坛城，因为菩萨们也会在夜间前往。因此，要知道这指的是誓言坛城和修法坛城都要在任何时候夜间绘制。关于秘密续部等中说，除了修法坛城之外，其他的都要在夜间绘制，因此修法坛城被说成是在白天绘制。为什么呢？因为修法必须从黄昏到黎明之间不间断地进行。因此，没有在夜间绘制修法坛城的情况，而是说在白天绘制。这里说的是两者都要在夜间绘制，所以誓言坛城应该在那天晚上绘制。修法坛城因为这部续部中说要在夜间绘制，所以没有像秘密续部中说的那样在白天绘制的情况。修法本身也没有在夜间绘制的情况，因为如果在那天晚上绘制，夜晚的时间会耗费在绘制坛城上，修法就不能整夜进行。因此，要知道前一天晚上绘制坛城，后一天晚上进行修法。要知道，即使是大型坛城也不能一夜完成，也要按照这样的原则来理解。现在为了坛城师的利益，将要讲解用绳子测量等内容。绘制坛城也可以通过六种方式来圆满。六种是什么呢？是讲解坛城绳子测量的等持，讲解绳子测量，讲解坛城的尺寸，区分布料的层次，区分门楣和马道，以及讲解诸神的住所的确定。其中，上师向所有佛陀顶礼，手持五色丝线，加持自己成为薄伽梵毗卢遮那佛，这是讲解绳子测量的等持。向所有佛陀顶礼，指的是在进入等持时，首先忆念佛陀并顶礼是合理的。五色丝线指的是
English
Those who wish to inquire, (are told) to draw all mandalas at all times at night, because the Bodhisattvas also go at that time of night. Therefore, it should be known that this refers to both the Samaya Mandala and the Sadhana Mandala being drawn at night at all times. Regarding the secret tantras, etc., it is said that except for the Sadhana Mandala, all others should be drawn at night, therefore the Sadhana Mandala is said to be drawn during the day. Why is that? Because the Sadhana must be performed continuously from dusk till dawn. Therefore, there is no occasion to draw the Sadhana Mandala at night, but it is said to be drawn during the day. Here it is said that both should be drawn at night, so the Samaya Mandala should be drawn that very night. The Sadhana Mandala, because this tantra says to draw it at night, there is no occasion to draw it during the day as it appears in the secret tantras. There is also no occasion to draw the Sadhana itself at night, because if it is drawn that very night, the time of night will be spent drawing the mandala, and the Sadhana cannot be performed all night. Therefore, it should be known that the mandala is drawn the previous night, and the Sadhana is performed the following night. It should be understood that even large mandalas cannot be completed in one night, and should be understood according to that principle. Now, for the benefit of the mandala maker, the measuring of the thread, etc., will be explained. Drawing the mandala can also be perfected through six aspects. What are the six? They are explaining the Samadhi of measuring the mandala thread, explaining the measuring of the thread, explaining the dimensions of the mandala, distinguishing the layers of cloth, distinguishing the lintels and horse ramps, and explaining the determination of the abodes of the deities. Among these, the master prostrates to all the Buddhas, holds the five-colored thread, blesses himself as the Bhagavan Vairochana, this is explaining the Samadhi of measuring the thread. Prostrating to all the Buddhas refers to the fact that when entering Samadhi, it is reasonable to first remember the Buddhas and prostrate to them. The five-colored thread refers to
Chinese
思维五种智慧的自性，即观想自己是毗卢遮那佛的身相，具有那五种智慧，并加以加持。自己加持为薄伽梵毗卢遮那佛，是指安住于三种坛城的禅定，也有三种差别。对于大悲坛城，上师加持为毗卢遮那佛的身相，然后进行拉线等坛城的事业。对于书写轮字的坛城，加持为法身，然后进行坛城的事业。对于秘密坛城，加持为具有大自在等五种坛城的身相，然后进行坛城的事业。这些也详细地在《略义》中讲述，并且在续部本身中也在各自的章节中阐述。将五种颜色的线观想为五种智慧，这与下面将五种颜色的粉末观想为五佛相合。东方拉线是：从肚脐的正前方抓住，在空中抓住，然后向南方走去，向北方拉线。这是说首先上师位于坛城的西方，面向东方站立，在虚空中观想自性坛城的方式，观想薄伽梵毗卢遮那佛的身相，以及无尽庄严的轮，让助手抓住线的开头，向东方拉。同样地，从南方拉向北方，这是在虚空中观想自性坛城。这样在虚空中用心观想自性坛城后，之后在地上 绘制坛城时，要知道像是自性坛城的影像。这样在虚空中用心观想坛城后，如果拉线时缠绕或损坏，是为了检验是否是观想虚空自性坛城的征兆。然后是第二根线，自己拿起来，这是因为第一根线不是之前坛城的残余，所以不能用来拉线，因此拿另一根五色线来绘制后面的坛城的意思。就在那里，那
English
Thinking of the nature of the five wisdoms, that is, visualizing oneself as the body of Vairochana Buddha, endowed with those five wisdoms, and blessing them. Blessing oneself as the Bhagavan Vairochana Buddha refers to abiding in the samadhi of the three mandalas, which also have three distinctions. For the mandala of great compassion, the master blesses himself as the body of Vairochana Buddha, and then performs the activities of the mandala such as drawing lines. For the mandala of writing wheel letters, he blesses himself as the Dharmakaya, and then performs the activities of the mandala. For the secret mandala, he blesses himself as the body endowed with the five mandalas such as Mahasvastra, and then performs the activities of the mandala. These are also explained in detail in the "Abridged Meaning", and also in the tantra itself in their respective chapters. Thinking of the five-colored threads as the five wisdoms is combined with thinking of the five-colored powders as the five Buddhas below. Drawing the line to the east is: holding it directly in front of the navel, holding it in the air, then going south, drawing the line to the north. This is saying that first the master is located in the west of the mandala, facing east, standing upright, and visualizing the natural mandala in the sky, visualizing the body of Bhagavan Vairochana Buddha, and the wheel of endless adornments, letting the assistant hold the beginning of the thread and pulling it to the east. Similarly, pulling from south to north, this is visualizing the natural mandala in the sky. After visualizing the natural mandala in the sky with the mind, later on the ground When drawing the mandala, know that it is like an image of the natural mandala. In this way, after visualizing the mandala in the sky with the mind, if the line is entangled or damaged when drawing it, it is to test whether it is a sign of visualizing the natural mandala of the sky. Then it is the second line, taking it yourself, this is because the first line is not the remainder of the previous mandala, so it cannot be used to draw the line, therefore taking another five-colored thread to draw the meaning of the later mandala. Right there, that