Tibetan
ན་བྱས་པ་ལ་ཡོན་ཏན་དུ་མི་བལྟ་ཞིང༌། འཆགས་ན་འཆི་འཕོ་བའི་ཚེ་སྡིག་པ་བྱས་པའི་དངོས་པོ་དེ་མངོན་དུ་མི་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ལ་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ཡང་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་སྔོན་རོལ་དུ་བྱ་སྟེ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྡིག་པ་བཤགས་ཤིང་གཙང་མར་བྱས་པའི་ལུས་ཅན་དེ་སྐྱབས་སུ་གཏང་བའི་འོས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་དེ་དག་ལ་སྤོས་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་སྤྱིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི། དུས་གསུམ་དུ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྡོམ་པ་གཟུང་ཟིན་པའི་འོག་ཏུ་བྱ་སྟེ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལ་སྡིག་པ་བཤགས་ཤིང་སྐྱབས་སུ་སོང་ལ་སྡོམ་པ་བཟུང་བས་སློབ་མ་དེ་སྣོད་དུ་གྱུར་ཅིང་སྦྱིན་པའི་གནས་ཡིན་པས་དྲི་དང་མེ་ཏོག་སྦྱིན་ནོ། །དེ་དག་དུས་གསུམ་དུ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་འཛིན་དུ་གཞུག་གོ་ཞེས་པ་ལ་དུས་གསུམ་དུ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་ཤེས་བྱ་དང་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་སྤངས་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པས་འདས་པ་དང་ད་ལྟར་དང་མ་འོངས་པའི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་དག་པ་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་སྒྲིབ་པ་མེད་ཅིང་ཐོགས་པ་མེད་པར་མཐོང་བས་ན་དུས་གསུམ་དུ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཡེ་ཤེས་དེ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་བཅུ་སྤོང་བའི་སྡོམ་པ་ནི། །དུས་གསུམ་དུ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱ་ལ་སྔོམ་པ་དེ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཞིབ་ཏུ་འོག་ནས་འཆད་དོ། །འཛིན་དུ་བཅུག་ནས་སྔགས་པ་ཡིས། །དེ་ནས་སོ་ཤིང་དག་ཀྱང་སྦྱིན། །རྩེ་གཅིག་མཉམ་པར་གཞག་པ་དག །ཤར་རམ་བྱང་དུ་ཁ་བསྟན་ཏེ། །ཨུ་དུ་མྦ་ར་ཨ་ཤྭཏྠ། །ཤིན་ཏུ་བཟང་པོ་བསྲུང་བྱས་ཤིང༌། །མེ་ཏོག་དྲི་ལ་སོགས་བསྐུས་པའི། །སོ་ཤིང་དག་ནི་འཆར་གཞུག་གོ །སེམས་ཅན་སྣོད་རུང་སྣོད་མི་རུང༌། །བོར་བ་ཉིད་ ལས་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་གཙང་ཞིང་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་ཚུལ་དུ་ཡང་སང་ལྟ་བུ་ནས་སྨྱུང་བར་འདུག་པར་བྱ་ན་དོ་ནུབ་སོ་ཤིང་བཅའ་བར་སྲིད་དེ། དེ་དག་དང་མཐུན་པར་བྱ་ཞིང་གཟུད་པའི་ཕྱིར་དང༌། སོ་ཤིང་དེ་བོར་ནས་ཁ་གང་དུ་བལྟས་པ་ལས་སློབ་མ་རྣམས་གྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་གང་གི་སྣོད་དུ་གྱུར་པའི་ལྟས་བལྟ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྩེ་གཅིག་མཉམ་པར་གཞག་པ་དག །ཤར་རམ་བྱང་དུ་ཁ་བསྟན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་དག་སོ་ཤིང་དག་ནི་འཆར་བཞུག་གོ །སེམས་ཅན་སྣོད་རུང་སྣོད་མི
Chinese
不应将已作之事视为功德，如果发生死亡，为了使造作罪业之事物不显现。现在忏悔罪业，也要在皈依三宝之前进行，这是为什么呢？因为忏悔罪业并已清净之有情，才堪能被给予皈依。之后，供养香和花等，这要在领受了三时无障翳之智慧的律仪之后进行，这是为什么呢？因为对此已忏悔罪业、已皈依、已受持律仪者，弟子已成为法器，是布施之境，所以供养香和花。让他们领受三时无障翳之智慧的律仪，所谓三时无障翳之智慧，即是遍知一切之智慧。遍知一切之智慧，是舍弃了所知障和烦恼障之体性，因此在过去、现在和未来的一切时中，如实之事物无有障碍且无有阻碍地显现，所以是三时无障翳之智慧。为了获得此智慧，舍弃不善业之十种行径的律仪，称为三时无障翳之智慧的律仪，此律仪也将从世俗和胜义的差别上，在下面详细阐述。让他们领受之后，念诵者，之后也给予牙木。应将顶端对齐放置，朝向东方或北方。乌昙跋罗（藏文：ཨུ་དུ་མྦ་ར་，梵文天城体：उदुम्बर，梵文罗马拟音：udumbara，汉语字面意思：乌昙跋罗），阿湿缚他（藏文：ཨ་ཤྭཏྠ，梵文天城体：अश्वत्थ，梵文罗马拟音：aśvattha，汉语字面意思：阿湿缚他）。极其美好地守护着，涂上花和香等，牙木应给予。观察有情是堪能之器还是非堪能之器，应从丢弃之处进行观察。所谓“顶端对齐放置，朝向东方或北方”，牙木应给予。观察有情是堪能之器还是非堪能之器。
English
One should not regard what has been done as meritorious. If death occurs, it is to prevent the manifestation of the objects of sinful deeds. Now, confessing sins should also be done before taking refuge in the Three Jewels. Why is that? Because sentient beings who have confessed their sins and become pure are worthy of being given refuge. Then, offering incense and flowers, etc., should be done after having taken the vows of wisdom that is unobstructed in the three times. Why is that? Because for those who have confessed their sins, taken refuge, and taken vows, the disciple has become a vessel and is a place of giving, so incense and flowers are offered. They are also made to take the vows of wisdom that is unobstructed in the three times. The wisdom that is unobstructed in the three times is the wisdom of omniscience. The wisdom of omniscience is the nature of abandoning the obscurations of knowable objects and afflictions. Therefore, in all times of the past, present, and future, the reality of things is seen without obstruction or hindrance, so it is the wisdom that is unobstructed in the three times. In order to obtain that wisdom, the vows to abandon the ten paths of non-virtuous actions are called the vows of wisdom that is unobstructed in the three times, and that vow will also be explained in detail below in terms of the difference between conventional and ultimate reality. After having them taken, the mantra reciter, then also gives the tooth stick. The tips should be aligned and placed facing east or north. Udumbara (藏文：ཨུ་དུ་མྦ་ར་，梵文天城体：उदुम्बर，梵文罗马拟音：udumbara，汉语字面意思：Udumbara), Ashvattha (藏文：ཨ་ཤྭཏྠ，梵文天城体：अश्वत्थ，梵文罗马拟音：aśvattha，汉语字面意思：Ashvattha). Having protected it very well, having applied flowers and fragrances, etc., the tooth stick should be given. Whether sentient beings are suitable vessels or unsuitable vessels, it should be examined from the place of discarding. The so-called "tips should be aligned and placed facing east or north," the tooth stick should be given. Whether sentient beings are suitable vessels or unsuitable
Tibetan
་རུང༌། །བོར་བ་ཉིད་ལས་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཁ་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་པ་ལས་སོ་ཤིང་གི་ཁ་བདག་ལ་བལྟས་པར་གྱུར་པ་གྲུབ་པ་མཆོག་མྱུར་དུ་འཐོབ་པའི་སྣོད་དུ་ཡང་འགྱུར་ཞིང༌། སོ་ཤིང་གི་ཁ་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་པའི་ཞར་གྱིས་དབང་དུ་བྱས་བའི་ལས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །སོ་ཤིང་གི་རྩེ་མོ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ན་གྲུབ་པ་མཆོག་དང་རྒྱས་པའི་ལས་ཀྱི་སྣོད་དུ་འགྱུར་རོ། །སོ་ཤིང་གི་ཁ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ན་མངོན་པར་སྤྱོད་པའི་ལས་གྲུབ་པའི་སྣོད་དུ་འགྱུར་རོ། །བདག་ཉིད་ཁ་བྱང་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ལ་སོ་ཤིང་གི་ཁ་བདག་ལ་བལྟས་ན་གྲུབ་བ་འབྲིང་པོ་མྱུར་དུ་འཐོབ་པའི་སྣོད་དུ་འགྱུར་རོ། །སོ་ཤིང་གི་ཁ་བྱད་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ན་ཞི་བའི་ལས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ལ། བྱང་ཤར་གྱི་མཚམས་སུ་བལྟས་ན་ཞི་དང་རྒྱས་པ་གཉིས་ཀ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞིང་ཤར་ལྷོའི་མཚམས་སུ་བལྟས་ན་མངོན་པར་སྤྱོད་པ་འགྲུབ་ལ། ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་མཚམས་སུ་བལྟས་ན་བསྐྲད་པ་དང་སྐམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་འགྲུབ་ཅིང་ནུབ་བྱང་གི་མཚམས་སུ་བལྟས་ན་གནོད་སྦྱིན་མོ་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ་པོ། །སོ་ཤིང་འོག་གཞི་ལ་ཟུགས་ཏེ་རྩེ་མོ་བར་སྣང་ལ་བལྟས་ན་བར་སྣང་ལ་འགྲོ་བ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ལ། གྱེན་དུ་བལྟས་ན་རིག་པ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ་ཅིང་ཁ་ཐུར་དུ་བལྟས་ནས་འོག་ཏུ་འགྲོ་པ་གྲུབ་པའི་སྣོད་དུ་འགྱུར་ཏེ་ཞིབ་ཏུ་ནི་གསང་བ་སྤྱིའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པར་བལྟའོ། །སོ་ཤིང་གི་ལྟས་བལྟ་བ་ཡང་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ལ་བལྟ་བར་བྱ་བ་ཡིན་གྱི། སློབ་མ་ཕལ་པ་རྣམས་ལ་ནི་སོ་ཤིང་གི་ལས་དེ་དག་དང་ལྡན་དུ་ཟིན་ཀྱང་གྲུབ་པ་ལ་ སོགས་པ་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་ནན་ཏན་མི་བྱེད་པས་ལྟས་དེ་རྣམས་ཅི་ནས་ཀྱང་བརྟག་དགོས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ལག་པ་གཡོན་པ་ལ། །སྐུད་པ་མདུད་པ་གསུམ་ལྡན་པ། །བདག་ཉིད་མཉམ་པར་གཞག་པ་ཡིས། །ལེགས་པ་རུ་ནི་བཅིང་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་འཕགས་པ་མི་གཡོ་བ་འམ། ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་གང་ཡང་རུང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་མདུད་པ་རེ་རེ་ཞིང་ལན་རེ་གདབ་སྟེ། སློབ་མ་དེ་རྣམས་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་དཔུང་པ་གཡོན་པ་ལ་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱིས་བཅིང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་གཟུང་ལྡན་པའི། །སློབ་མ་ཉེས་པ་མེད་རྣམས་ལ། །བསམ་པ་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །འདི་ལྟར་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་གཟེངས་བསྟོད་ན་སློབ་མ་རྣམས་དགའ་ཞིང་སྤྲོ་བས་སེམས་བརྟན་པར་འགྱུར་རོ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་
Chinese
也行。应当从遗失之处进行观察。 意思是说，从面向的方向来看，如果木橛的口朝向自己，就变成了迅速获得殊胜成就的容器。如果木橛的口朝向西方，顺便也能成就降伏的事业。如果木橛的顶端朝向东方，就变成了殊胜成就和增益事业的容器。如果木橛的口朝向南方，就变成了成就猛厉事业的容器。如果自己面向北方，而木橛的口朝向自己，就变成了迅速获得中等成就的容器。如果木橛的口朝向敌方，就能成就寂静的事业。如果朝向东北方，就能成就寂静和增益两种事业，如果朝向东南方，就能成就猛厉事业。如果朝向西南方，就能成就驱逐和干枯等事业，如果朝向西北方，就能成就夜叉女等。如果木橛扎在下面的地上，顶端朝向空中，就能成就空中飞行。如果向上看，就能成就持明等，如果口朝下看，就变成了成就向下行走的容器，详细的可以参考秘密总续等。观察木橛的相，也应该对具有宣说之相的弟子们进行观察。对于普通的弟子们来说，即使具备了那些木橛的事业，但对于成就等等也不会那样认真，所以那些相无论如何也不需要观察。 之后，在左手上，用具有三个结的线，自己处于等持中，好好地系缚。 意思是说，用圣不动明王或者三界胜尊任何一个的咒语，每打一个结念诵一遍，为了守护那些弟子们，由上师自己系在左臂上。 像这样完全具有摄受的，对于没有过失的弟子们，为了使他们的心坚定，就这样生起欢喜。 意思是说，如果用下面出现的偈颂来赞扬，弟子们就会高兴和欢喜，心也会变得坚定。 大自在者
English
It is also acceptable. One should examine it from the place of loss. This means that, looking at the direction it faces, if the mouth of the wooden peg faces oneself, it becomes a vessel for quickly attaining supreme accomplishment. If the mouth of the wooden peg faces west, then incidentally, the work of subjugation will also be accomplished. If the tip of the wooden peg faces east, it becomes a vessel for supreme accomplishment and increasing activities. If the mouth of the wooden peg faces south, it becomes a vessel for accomplishing wrathful activities. If one faces north and the mouth of the wooden peg faces oneself, it becomes a vessel for quickly attaining intermediate accomplishment. If the mouth of the wooden peg faces the enemy, peaceful activities will be accomplished. If it faces northeast, both peaceful and increasing activities will be accomplished, and if it faces southeast, wrathful activities will be accomplished. If it faces southwest, activities such as expulsion and drying up will be accomplished, and if it faces northwest, yaksha women and the like will be accomplished. If the wooden peg is stuck into the ground below and the tip faces the sky, going in the sky will be accomplished. If it looks upwards, vidyadharas and the like will be accomplished, and if the mouth looks downwards, it becomes a vessel for accomplishing going downwards. For details, refer to the Secret General Tantra and others. Examining the signs of the wooden peg should also be done for disciples who possess the qualities of explanation. For ordinary disciples, even if they possess those activities of the wooden peg, they will not be so diligent in accomplishment and so on, so those signs need not be examined in any way. Then, on the left hand, with a thread with three knots, one should bind it well while being in equipoise. This means that, with the mantra of Arya Achala or Trailokya-vijaya, one should recite it once for each knot, and for the sake of protecting those disciples, the teacher himself should bind it on the left arm. In this way, for disciples who are completely possessed of acceptance and are without faults, in order to make their minds firm, one should generate joy in this way. This means that if one praises them with the verses that appear below, the disciples will be happy and joyful, and their minds will become firm. Great Lord