Tibetan
དེ་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་ན་དེ་ལས་ལྷག་སྟེ་གྲངས་མེད་པ་ཡོད་ན་ཡང་ཉེས་བ་མེད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཞུས་པ་ཞེས་པ་ནས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་པའི་བར་ནི་གོང་དུ་སློབ་མའི་གྲངས་ངེས་པར་གསུངས་ན་ཅི་ལས་ཡིན་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསོལ་པ་དང༌། དེའི་ལན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་གྲངས་ངེས་པར་གསུངས་པ་ཅི་ལས་ཡིན་ ཞེས་དྲི་དགོས་པ་ལས། །དཀྱིལ་འཁོར་འདིའི་མིང་ཅི་ལགས་ཅིའི་སླད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བགྱི་ཞེས་བྱ་བ་དྲིས་ཤེ་ན། དེའི་དགོངས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་སྐད་དྲིས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ངེས་པའི་ཚིག་དང་དམིགས་སུ་བབ་བར་བྱ་བ་དང༌། སློབ་མའི་གྲངས་ངེས་པ་གསུམ་ཆར་དྲིས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་འདིའི་མིང་ཅི་ལགས་ཞེས་པ་ནི་དམིགས་སུ་བབ་ཅིང་བསྟན་པར་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲིས་པའོ། །ཅིའི་སླད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བགྱི་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའི་ཚིག་དྲིས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། སངས་རྒྱས་བྱུང་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་འབྱུང་ལ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་ཡང་ཡོད་དོ། དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་འབྱུང་ཞིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་ཡང་ཡོད་དེ། འཕྲལ་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་རིམ་གྱིས་མཆོག་ལ་སོགས་པའི་གྲུབ་པ་དང་ཞིབ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་བྱེད་པ་ཡོད་ཅིང༌། མཐར་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཀྱིལ་ནི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །འཁོར་ནི་རྫོགས་པ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་མར་གྱི་སྙིང་པོའམ། ཙནྡན་གྱི་སྙིང་པོ་དང་འདྲ་སྟེ་མཆོག་གམ་དམ་པ་ལ་བྱའོ། །མར་དང་ཙནྡན་གྱི་སྙིང་པོ་དག་ལ་ནི་མི་ཆོག་པ་དང་མ་རྫོགས་པ་ཡང་སྲིད་ན་དེ་དག་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། །སྙིང་པོར་འདྲ་མོད་ཀྱང་དེ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་ཁྱབ་པ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཁྱབ་པ་ནི་ཆོག་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དོན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདིའི་སྙིང་པོ་ནི་ཇི་ལྟར་ཆོག་པ་དང་རྫོགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པར་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་ནས་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཏེ་
Chinese
如果具有这样的特征，那么即使超过它而有无数个，也没有过失。然后，从“金刚手菩萨请问世尊”开始，到“为了成为菩提心的因，应当摄受无量众生”之间，是先前金刚手菩萨请问世尊说：如果确定了弟子的数量，那是什么原因呢？这是世尊的回答。需要问的是：为什么确定了弟子的数量？如果问：这个坛城的名称是什么？为什么称为坛城？那么，他的意思是这样的：如果这样问，就等于问了坛城的决定词、所要指定的事物，以及弟子数量的确定这三者。其中，“这个坛城的名称是什么？”是问所要指定和指示的坛城。“为什么称为坛城？”是问决定词。“这个坛城是佛陀出现的地方”，这是因为这个坛城类似于佛陀的出现。如果佛陀出现，佛陀的功德之法也会出现，并且也有利益众生的事业。同样，从这个坛城中也会出现佛陀的法，并且也有利益众生的事业，即刻生起菩提心，逐渐获得殊胜等成就，以及寂静等事业，最终成为成佛的原因。中心被称为精华，圆满是说像酥油的精华或檀香的精华一样，是对殊胜或神圣的称呼。如果酥油和檀香的精华有可能不圆满或不完整，那么它和那些一样吗？回答说：虽然在精华上相似，但与它们不同的是，它是周遍的。周遍是圆满和完全的意思。那么，这个坛城的精华是如何圆满和完整的呢？佛陀世尊在无数劫中积累了福德和智慧的资粮，从而圆满了力量和无畏等佛陀的功德
English
If it possesses such characteristics, there is no fault even if there are countless more beyond it. Then, from "Vajrapani asked the Blessed One" to "In order to become the cause of Bodhicitta, one should completely take hold of immeasurable sentient beings," it is previously Vajrapani asked the Blessed One, saying: If the number of disciples is determined, what is the reason? This is the Blessed One's answer. What needs to be asked is: Why is the number of disciples determined? If one asks: What is the name of this mandala? Why is it called a mandala? Then, his intention is like this: If asked in this way, it is equivalent to asking all three of the defining term of the mandala, the object to be specified, and the determination of the number of disciples. Among them, "What is the name of this mandala?" is asking about the mandala to be specified and indicated. "Why is it called a mandala?" is asking about the defining term. "This mandala is the place where Buddhas appear," this is because this mandala is similar to the appearance of Buddhas. If a Buddha appears, the qualities of the Buddha's Dharma will also appear, and there will also be the activity of benefiting sentient beings. Similarly, from this mandala, the Buddhas' Dharma will also arise, and there will also be the activity of benefiting sentient beings, immediately generating Bodhicitta, gradually obtaining supreme accomplishments and activities such as pacification, and ultimately becoming the cause of attaining Buddhahood. The center is called essence, and completeness is said to be like the essence of butter or the essence of sandalwood, which is a term for the supreme or sacred. If the essence of butter and sandalwood may be incomplete or imperfect, is it the same as those? The answer is: Although similar in essence, it is different from them in that it is all-pervasive. All-pervasive means complete and perfect. So, how is the essence of this mandala complete and perfect? The Buddha, the Blessed One, accumulated the accumulations of merit and wisdom for countless eons, thereby perfecting the qualities of the Buddha such as strength and fearlessness.
Tibetan
བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པ་ནི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་ཆོག་པ་དང་དམ་པ་སྟེ། ཆོག་པ་ནི་དེ་ལས་གཞན་པ་བཙལ་མི་དགོས་པར་དེས་ཆོག་པས་མི་འགྱུར་བར་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའོ། །གང་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པ་མི་འགྱུར་བར་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་དེ་ཉིད་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཤུགས་ཀྱིས་སྐུ་ལ་སོགས་ པ་མི་ཟད་པའི་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོར་གྱུར་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་འདིའི་སྙིང་པོས་ཆོག་པ་ཞེས་བྱའོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་འོན་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པ་འདི་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ངེས་པ་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཞེས་པ་ལ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ངེས་པ་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་གིས་ཚད་མེད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་བཙུད་པ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུར་འགྱུར་བས་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་གསུངས་སོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་འབྱུང་བ་ཞེས་པ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལས་འབྱུང་བ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་ནས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་གིས་སྐུ་ལ་སོགས་པ་མི་ཟད་པའི་རྒྱན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་འབྱུང་བས་ན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལས་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །སྙིང་པོ་ཞེས་པ་ནི་འབྱུང་ཁུངས་ཏེ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་འབྱུང་བའི་གནས་སོ། །ཡང་ན་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བ་ལ་ཡང་བྱ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་འདིའི་སྒོ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་སྟེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པ་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་བཙུད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་བསོད་ནམས་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་སུ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ཀྱི་སྣམ་བུ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་འཕེལ་བའམ། རྒྱས་པ་ལ་ཡང་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བས་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་མོད་ཀྱི། འདི་རྣམས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་མིང་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ནི་གཞན་མ་ཡིན་གྱི། གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད
Chinese
于无上菩提现证成佛，是已成办之精要且殊胜，已成办即不必于彼之外另行寻觅，以彼即足，不转变而圆满也。何者于无上菩提现证成佛，不转变而圆满，彼即往昔之愿力所致，身等成为无尽庄严之轮，乃因此坛城加持之故，故名此坛城之精要为已成办。秘密主，然此广大坛城，为救度一切不定众生界故，名为大悲心之精要生起。所谓“为救度一切不定众生界故”，乃谓以大悲心之威力，将无量众生界置于此坛城中，使其成为无上菩提之因，故云“为救度故”。所谓“大悲心之精要生起”，乃谓此坛城乃由大悲心所生，即薄伽梵一切智者证得之后，以大悲心之威力，身等生起无尽庄严之坛城，故名由大悲心生。所谓精要，即生起之源，乃大悲心坛城生起之处。又可说此坛城生起大悲心，即由此坛城之门，如来之功德法，大悲心等生起，故能获得一切智智。所谓广大坛城，乃谓置于此坛城之众生，为增长福德故。其次，坛城自身之幡布等次第增盛，亦可称之为广大。所谓“然”，乃谓因佛陀出现而称坛城，然以此等功德具足之故，亦名如是。彼处如来等以无数劫精勤证得无上正等觉，加持之，意谓此坛城非他，即如来以无数劫
English
Manifesting enlightenment in unsurpassed Bodhi is the essence that is accomplished and supreme. Accomplished means that there is no need to seek anything other than it, because it is sufficient and completely fulfilled without changing. That which manifests enlightenment in unsurpassed Bodhi, and is completely fulfilled without changing, becomes a wheel of inexhaustible adornments of body and so on due to the power of previous aspirations. Because this mandala is blessed, the essence of this mandala is called accomplished. Lord of Secrets, however, this vast mandala is called the essence of great compassion arising for the sake of completely protecting the uncertain realms of sentient beings. The phrase "for the sake of completely protecting the uncertain realms of sentient beings" means that by the power of great compassion, immeasurable realms of sentient beings are placed in this mandala, becoming the cause of unsurpassed Bodhi, hence it is said "for the sake of protection." The phrase "the essence of great compassion arising" means that this mandala arises from great compassion, that is, after the Bhagavan, the all-knowing one, has attained wisdom, this mandala of inexhaustible adornments of body and so on arises by the power of great compassion, hence it is called arising from great compassion. Essence means the source of arising, the place where the mandala of great compassion arises. Alternatively, it can also be said that great compassion arises from this mandala, that is, through the door of this mandala, the qualities of the Tathagata, such as great compassion, arise, and thus all-knowing wisdom is attained. The phrase "vast mandala" means that the sentient beings placed in this mandala increase in merit. Secondly, the sequence of banners and so on of the mandala itself increases or expands, and can also be called vast. The word "however" means that it is called a mandala because Buddhas appear, but because it is endowed with these qualities, it is also named as such. There, the Tathagatas blessed that which had been diligently accomplished as unsurpassed, perfectly complete enlightenment for countless eons, meaning that this mandala is none other than that which the Tathagatas for countless eons.
Tibetan
་པར་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་ནས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་དེ་ཉིད་སྔགས་ཀྱི་ལྟ་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་སུ་ལྷག་པར་བཀོད་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །གསང་བ་པའི་བདག་ པོ། དེ་ལྟ་བས་ན་རྣམ་གྲངས་འདིས་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་རིག་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་སྦྱར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པར་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བརྙེས་ནས་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཤུགས་ཀྱིས་སྐུ་ལ་སོགས་པ་མི་ཟད་པའི་རྒྱན་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པའི་ཕྱིར་བྱིན་གྱིས་རློབ་སྟེ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་གཅིག་གམ། གཉིས་ཀྱི་ཕྱིར་མ་ཡིན་ཏེ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་དུ་འཚང་རྒྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གཅིག་གམ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱིར་མ་ཡིན་ཏེ། མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་གཅིག་གི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་མ་ཡིན། གཉིས་ཀྱི་ཕྱིར་མ་ཡིན། གསུམ་གྱི་ཕྱིར་མ་ཡིན་གྱི་འོན་ཀྱང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་དུ་གྱུར་པ་དག་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་འཆད་ཅེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་ལུས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་མོད་ཀྱི། མ་ལུས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་བཤད་པའི་སྣོད་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ། སོ་སོའི་དད་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་འཆད་པ་ནི་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཆོས་འཆད་པའོ་ཞེས་སོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་སྔོན་གོམས་པར་མ་བྱས་པ་རྣམས་ནི་གསང་སྔགས་སྤྱད་པའི་ཚུལ་མཐོང་ངམ་ཐོས་ན་སེམས་ལ་དགའ་བ་འམ་དད་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་མི་སྐྱེའི། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་གང་དག་གིས་སྔོན་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་སྒོ་མཐའ་ཡས་པ་སྒྲུབ་པ་ལ་གོམས་པར་བྱས་པ་ཞེས་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལའང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་དང་སྔགས་ཀྱི་སྒོར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱད་པ་སྤྱོད། སྔགས་ཀྱི་སྒོར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་
Chinese
因此，积聚福德和智慧的资粮，获得无上菩提，特别是在密咒的见地、手印和密咒的文字中加以阐述，并加持之，这就是所要显示的。秘密主！因此，你也要这样理解这些名相，如来们在无数劫中积聚福德和智慧的资粮，证得一切智智，凭借往昔的愿力，以身等无尽的庄严，为了救度所有众生界而加持，不是为了一个或两个众生界，因此要知道如来证悟菩提，不是为了一个或两个众生，而是为了无量众生的利益而证悟菩提。因此，如来们不是为了一个众生而现证菩提，不是为了两个，不是为了三个，而是那些被大悲所支配者，为了完全救护所有众生界而现证菩提成佛，如是宣说。所谓如其所愿为众生说法，即是说，如来虽然为了所有众生的利益而现证菩提，但不是所有众生都能成为如来宣说佛法的法器，如来随顺各自的信仰而说法，这就是如其所愿而说法。秘密主！那些以前没有修习过大乘的人，如果看到或听到密咒的行持方式，心中不会生起丝毫的欢喜或信心。秘密主！那些以前修习过大乘密咒行持方式无量门的人，菩萨也有两种，即行持波罗蜜多行和行持密咒门。其中，行持波罗蜜多行的菩萨也行持密咒行，行持密咒门的菩萨也行持波罗蜜多。
English
Therefore, it is shown that accumulating the accumulations of merit and wisdom, attaining unsurpassed Bodhi, is especially elucidated in the view, mudras, and mantra letters of the mantras, and blessed. Lord of Secrets! Therefore, you should also understand these terms in this way, that the Tathagatas, in countless eons, accumulated the accumulations of merit and wisdom, attained omniscience, and by the power of past aspirations, with endless adornments such as the body, bless for the sake of saving all sentient beings, not for one or two sentient beings, therefore know that the Tathagata attains enlightenment, not for one or two beings, but for the benefit of immeasurable beings. Therefore, the Tathagatas do not manifest enlightenment for the sake of one being, not for two, not for three, but those who are dominated by great compassion, manifest enlightenment and become Buddhas in order to completely protect all sentient beings, as it is said. The so-called teaching the Dharma to sentient beings as desired means that although the Tathagatas manifest enlightenment for the benefit of all sentient beings, not all sentient beings can become vessels for the Tathagatas to teach the Dharma, the Tathagatas teach the Dharma in accordance with their respective beliefs, this is teaching the Dharma as desired. Lord of Secrets! Those who have not previously practiced the Great Vehicle, if they see or hear the way of practicing mantras, will not generate the slightest joy or faith in their minds. Lord of Secrets! Those who have previously practiced the way of practicing the Great Vehicle mantras through immeasurable doors, Bodhisattvas also have two types, namely practicing the Paramita practice and practicing the Mantra door. Among them, the Bodhisattva who practices the Paramita practice also practices the Mantra practice, and the Bodhisattva who practices the Mantra door also practices the Paramita.