Tibetan
་སྣང་བ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ས་བླང་སྟེ་དེ་ལ་སྣང་བ་ནི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པིའི་མ་རྣམས་སོ། །མི་སྣང་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་དང་གནོད་སྤྱིན་དང་ཤ་ཟ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལྷ་ལ་སོགས་པ་ལ་མ་བླངས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཁྲོ་བོ་ལ་སོགས་པའི་ཟེར་གྱིས་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་དེ་རྣམས་ལ་གནོད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་གནོད་པར་འགྱུར་ན་ལྷ་དེ་དག་སྒྲུབ་པ་ལ་བགེགས་ཀྱིས་སྐབས་འཚོལ་བར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་སུ་ན་དེ་དག་ལ་གནོད་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ན་སྒྲུབ་པ་པོ་སྙིང་རྗེ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་དེ་དག་གིས་སྦྱིན་པའི་ཆེད་དུ་སྡར་ལྷ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྦྲན་ཞིང་ས་བསླངས་ན་ལྷ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་བག་བྱེད་ཅིང་དེ་ནས་གཞན་དུ་འདོང་སྟེ་ཉེས་པ་མེད་པར་འགྱུར་ལ། རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་མི་རྣམས་ལ་ཡང་སྔར་ས་སྔར་ས་བླངས་ན་ཕྱིས་བརྩད་པ་མི་འགྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེར་སྡར་བསླངས་ ནས་ཕྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ལས་ཞག་གསུམ་གྱི་སྔོན་རོལ་དུ་ཇི་སྐད་དུ་སྨོས་པའི་ས་དེར་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བརྟགས་ནས་ས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་རིམ་པ་འདི་ལྟར་བྱའོ། །ཐོག་མར་བའི་ལྕི་བས་ལ་མ་ལྷུང་བ་དང་བའི་གཅིན་དུ་བསྲེས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བྱའོ། །དེ་ནས་ས་དེ་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་དུ་བགེགས་བསལ་བར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དྲིའི་དཀྱིལ་འཁོར་སོར་བཅུ་གཉིས་པ་གྲུ་བཞི་རྣམས་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་པ་འགྲེངས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་དབུས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སྡུད་པར་གྱུར་པ་དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་བསམ་མོ། །སྔགས་པ་འགྲེངས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ལྔ་པོ་རྣམས་ནམ་མཁའ་ལ་བསམ་པ་ནི་མི་གནས་པའི་སྟོན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་དེར་དྲི་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་སྡར་འཕགས་པ་མི་གཡོ་བ་འམ། ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའམ། གང་ཡང་རུང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ས་དེ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེས་ན་སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པ་སློབ་མ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཟུད་པའི་ནུབ་མོ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །དེ་ནས་སྔགས་པ་དེ་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ངོས་སུ་ཉལ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པར་བྱ་སྟེ་རྨི་ལམ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རབ་འབྲིང་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་མཐོང་ནི་རྨི་ལམ་ཐ་མའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་མཐོང་ན་འབྲིང་ངོ༌། །སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་ཤིང་སྔགས་པ་ལ་བུ་ཁྱོད་ལེགས་སོ་དཀྱིལ་འཁོར་མྱུར་དུ་བྲིས་ཤིག་ཅེས་བསྐུལ་མ་འདེབས་པར་མཐོང་ན་རྨི་ལམ་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་རྣམས་རྒྱུད་ཉིད་ཀྱི་ནང་ནས་ཞིབ་ཏུ་འབྱུང་སྟེ། རྒྱུད་ཀྱི་ནང་ན་ལྟག་འོག་འཁྲུགས་པར་འབྱུང་བས་འདིར་ལས་སུ་བྱ་བའི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བཀོད་དོ། །དེ་ནས་དེ་ཡི་ཕྱི་དེའི་ཉིན། །ཞེས་པ་ནས། གཅིག་གཉིས་བཞི་ལས་ལྷག་ཀྱང་རུང། དཔྱད་མི་དགོས་པར་གཟུང་བར་བྱ། །ཤེས་པའི་བར་དུ་སློབ་མ་རྣམས་བརྟག་པ་སྟེ། །དེ་ཡང་བྱེ་བྲག་གི་མཚན་ཉིད་དང་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་མཚན་ཉིད་དང༌། །ཕལ་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་འདིར། སློབ་མ་དང་ཅིང་རིགས་བཙུན་པ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཇི་སྐད་དུ་ བཤད་པ་རྣམས་ནི་བྱེ་བྲག་གི་མཚན་ཉིད་དོ། །རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་མཚན་ཉིད་ནི་འོག་ནས་འཆད་ལ། །ཕལ་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་སྔར་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ་དང་གྲངས་སུ་བཅད་པ་གཞན་པ་སྟེ། འོག་ནས་འོན་ཀྱང་སློབ་དཔོན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་བསྒྲལ་བར་ཡི་དམ་བཅའ་བ་ཁོ་ནར་བྱ་སྟེ། དེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུར་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །སློབ་མ་དེ་རྣམས་ལས་ཀྱང་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་ལ་མཁས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གོམས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ན་དེ་སློབ་དཔོན་ནམ་སྒྲུབ་པར་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ནི་མཁས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མ་བསྒོམས་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྒོམ་དུ་བཅུག་སྟེ་ཕྱིས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ལས་གཞན་སྔ་ནས་ཀྱང་རྒྱུད་མི་ཤེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱང་མ་བསྒོམས། །ཕྱིས་ཀྱང་རྒྱུད་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱང་སྒོམ་པར་མི་འགྱུར་བ་ནི་ཕལ་པ་སྟེ། དུས་གཉིས་གར་ཡང་དབང་མི་བསྐུར་གྱི། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་བོན་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཟུད་དོ། །དེ་ལ། སློབ་མ་དད་ཅིང་རིགས་བཙུན་པ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་དུ་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་བརྗོད་པ་ནི་བཤད་ཟིན་པས་འདིར་མ་བཤད་དོ། །བཅུ་འམ་བརྒྱད་དམ་བདུན་ནམ་ལྔ། །གཅིག་གཉིས་བཞི་ལས་ལྷག་ཀྱང་རུང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པས་གྲངས་ཉུང་ངུ་གསུངས་པ་ཡིན་ལ། ལྷག་ཀྱང་རུང་ཞེས་པ་ནི་མཚན་ཉིད་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་མང་བ་དཀོན་པ་སྟེ། བརྒྱ་ལ་
Chinese
对于显现者，要取坛城之地，其中显现者是指国王等众人。不显现者是指世间神、夜叉、罗刹等。如果不向神等祈请而绘制坛城，坛城之神，如忿怒尊等的火焰，会对世间神造成伤害。如果这样造成伤害，那些神在修行时会伺机制造障碍。其次，如果对他们造成伤害的同时绘制坛城，修行者会变得没有慈悲心。因此，为了他们的布施，要召唤土地神等，并祈请取地，这样神等也会小心谨慎，然后离开，不会有任何过失。对于国王等众人，如果事先取得土地，以后就不会发生争执。在那里祈请取地之后，比起之后绘制坛城，不如提前三天，按照上述所说，观察该土地如何适宜，然后按照以下步骤完全取得土地。首先，用没有掉入粪便的牛粪和牛尿混合来制作坛城。然后用咒语守护该土地。然后向四面八方驱除障碍。之后，制作十二指宽的正方形香坛。然后，修行者站立，观想坛城中央的虚空中诸佛。也就是观想聚集了自性坛城，结持三昧耶印。修行者站立，在虚空中观想五方佛，因为他们是不住的导师。然后，在那里用香和花等供养，用诸佛之眼，或者圣不动明王，或者三界胜尊，无论哪个咒语，都要完全取得该土地。因此，在诸佛及其眷属将弟子引入坛城的夜晚，祈请他们降临。然后，修行者在那晚面向西方躺下，要具备菩提心和慈悲心，然后观察梦境。也要了解上中下三种。其中，见到菩萨是下等梦。见到诸佛是中等梦。见到诸佛
English
For those that appear, one should take the mandala ground, wherein those that appear refer to kings and other people. Those that do not appear refer to worldly gods, yakshas, rakshasas, and so on. If one draws a mandala without requesting the gods and others, the mandala deities, such as the wrathful ones, will harm those worldly gods with their flames. If such harm occurs, those gods will seek opportunities to create obstacles in practice. Secondly, if one draws a mandala while harming them, the practitioner will become without compassion. Therefore, for the sake of their offerings, one should summon the earth deities and others, and request the taking of the ground, so that the gods and others will also be cautious and then leave, without any fault. For kings and other people, if one obtains the land beforehand, there will be no disputes later. After requesting the taking of the ground there, rather than drawing the mandala later, it is better to examine how suitable that land is three days in advance, as mentioned above, and then completely obtain the land according to the following steps. First, make the mandala by mixing cow dung that has not fallen into feces with cow urine. Then protect the land with mantras. Then dispel obstacles in all directions. After that, make square incense mandalas twelve fingers wide. Then, the practitioner stands and contemplates the Buddhas in the sky in the center of the mandala. That is, contemplate the gathering of the self-nature mandalas, binding the samaya mudra. The practitioner stands and contemplates the five Buddhas in the sky, because they are non-abiding teachers. Then, offer incense and flowers and so on there, and with the eyes of the Buddhas, or the noble Achala, or Trailokya-vijaya, whichever mantra, one should completely obtain that land. Therefore, on the night when the Buddhas and their retinue introduce the disciples into the mandala, request them to descend. Then, the practitioner lies down facing west that night, and should have bodhicitta and compassion, and then observe the dreams. One should also understand the three types of superior, intermediate, and inferior. Among them, seeing bodhisattvas is an inferior dream. Seeing Buddhas is an intermediate dream. Seeing Buddhas
Chinese
如果看到那些天神非常高兴，并鼓励瑜伽士说：‘孩子，你真棒！快点画坛城！’，那么就应该非常了解这个梦。这些内容在续部本身中有详细的说明。由于续部的内容颠倒错乱，所以这里按照实际操作的顺序进行排列。从‘从那之后的第二天’开始，直到‘一二四以上也可以，无需考察即可接受’。到知道为止，是对弟子们的考察。也就是个别的特征、详细区分的特征以及一般的特征。这里，‘弟子诚信且种姓高贵’等等所说的特征是个别的特征。详细区分的特征将在下面讲述。一般的特征，就是之前所说的以及其他已经确定数量的特征。下面会说到，然而上师具有伟大的慈悲心，发誓要救度所有众生的界，仅仅是这样。为了使之成为菩提心的因，应该完全接纳无量众生。在这些弟子中，精通续部等，并且已经习惯了菩提心的人，在进入坛城的那一刻，就应该被授权为上师或修行者。对于那些精通续部等，但没有修习菩提心的人，应该让他们修习菩提心，然后再进行授权。除此之外，如果之前不了解续部，也没有修习菩提心，之后也不会了解续部，也不会修习菩提心，那就是一般的人，任何时候都不会进行授权。为了成为菩提心的种子，让他们进入坛城。其中，‘弟子诚信且种姓高贵’等等的特征，在讲述弟子特征的地方已经说过，所以这里不再赘述。‘十或八或七或五，一二四以上也可以’，这是因为具备如上所说特征的弟子非常稀少，所以才说了少数。‘以上也可以’，是指具备这样特征的人多或少，一百个
English
If you see those deities being very happy and encouraging the yogi, saying, 'Child, you are great! Quickly draw the mandala!', then you should understand the dream very well. These things are explained in detail in the tantra itself. Because the content of the tantra is upside down and confused, here it is arranged in the order of actual operation. Starting from 'The day after that', up to 'One, two, four or more are also acceptable, and can be accepted without examination'. Until knowing, it is the examination of the disciples. That is, individual characteristics, detailed distinguishing characteristics, and general characteristics. Here, the characteristics mentioned such as 'The disciple is faithful and of noble lineage' are individual characteristics. The detailed distinguishing characteristics will be explained below. The general characteristics are those previously mentioned and other characteristics that have been determined in number. It will be said below, however, the teacher has great compassion and vows to save all beings' realms, and that is all. In order to make it the cause of bodhicitta, limitless beings should be completely accepted. Among these disciples, those who are proficient in tantras and have become accustomed to bodhicitta should be empowered as teachers or practitioners at the very moment they enter the mandala. For those who are proficient in tantras but have not cultivated bodhicitta, they should be made to cultivate bodhicitta and then empowered later. Apart from that, if one does not understand tantras before, nor has cultivated bodhicitta, and will not understand tantras later, nor will cultivate bodhicitta, then that is a common person, and empowerment will not be given at any time. In order to become the seed of bodhicitta, let them enter the mandala. Among them, the characteristics such as 'The disciple is faithful and of noble lineage' have already been mentioned in the place where the characteristics of the disciple are described, so they will not be repeated here. 'Ten or eight or seven or five, one, two, four or more are also acceptable', this is because disciples with the characteristics mentioned above are very rare, so a small number is mentioned. 'More than that is also acceptable' means that there are many or few people with such characteristics, one hundred