Tibetan
མས་ཀྱིས་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་པས་དགའ་བའོ། །ཕྱོགས་གཞན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ།། ལྷ་ཁང་ཀུན་དགའ་བཟང་པོ་དང༌། །ཁྱིམ་དང་ཡང་ཏོག་ཉམས་དགའ་དང༌། །ཞེས་པ་ནས། ལྷ་ཡི་གནས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང༌། །དེ་བཞིན་ཁང་པ་སྟོང་པར་ཡང༌། །སློབ་མ་དག་ལ་ཕན་འདོད་ཕྱིར། །ནན་ཏན་དུ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ནི་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱིས་བསྙེན་པས་དགའ་བའོ། །ཡང་ན་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ས། །གང་ཡང་རུང་བར་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་སྨོས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ལས་གཞན་སྔགས་པ་ཉིད་གང་དུ་དད་པའི་ས་དེར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ས་གཞི་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱ་བ་ནི་ཞེས་པ་སྦྱང་བ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་ཕྱི་དང་ནང་གིའོ། །དེ་བས་ན་སློབ་དཔོན་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཟང་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་མོས་པ་དང་དམིགས་པ་ཅན་ནོ། །དེ་ལ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་མོས་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམས་པས་ཕྱིའི་ཉེས་པ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་པོ་གཟོད་མ་ནས་མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་པར་རྟོགས་ཏེ་ནང་གི་སེམས་སྦྱངས་པས་དག་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཕྱིའི་ཟུག་རྡུ་བསལ་བ་ལ་སོགས་པ་མི་དགོས་མོད་ཀྱི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་དང་སྦྱར་བའི་ཕྱིར་ཕྱིའི་ས་རྣམས་བརྟག་པ་ཡང་དེ་རྣམས་ལ་མ་ཞེན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན་སློབ་དཔོན་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་མོས་པས་ནི་ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀའི་ས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དམིགས་པ་ཅན་གྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གོམས་པར་མ་བྱས་པས་ཕྱིའི་ས་རྣམས་སྦྱང་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ནང་གིས་སྦྱང་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གོམས་པར་བྱེད་པའོ། །ཕྱིའི་ས་སྦྱང་བ་ནི་རྡོ་དང་བོང་བ་དང༌། གྱོ་མོ་དང་གསེག་མ་མེད་ཅིང་ཞེས་པ་ནས་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་ གནས་ནི་ལྷ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་ཤིས་སོ་ཞེས་པའི་བར་དུའོ། །དེ་ལ་ཚེས་གྲངས་དང་ཞེས་པ་ནས་སྔ་དྲོའི་དུས་ཀྱི་ཆེས་ལྟས་བཟང་པོས་མཚོན་པ་ལ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ས་བརྟག་པ་ཚར་ནས། ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་རྩོམ་པའི་ཚེས་གྲངས་དང་སྐར་མ་བརྟག་པ་ལ་བྱ་སྟེ། རྒྱུ་སྐར་ཤིས་པ་ནི་སྐར་མ་འབའ་ཞིག་ཤིས་པ་ལ་མི་བྱའི། ཉི་མ་དང་ཚེས་གྲངས་ཀུན་ཀྱང་སྟེ་ཤིས་པ་ཞེས་པ་སོ་སོལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སྔ་དྲོའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ལྟས་བཟང་པོས་མཚོན་པ་ལ་ཞེས་པ་ལྟས་བཟང་པོ་བརྟགས་པ་རབ་འབྲིང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ལྷའི་དང་བར་སྣང་གི་དང་ས་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ལ་ལྷའི་ནི་ནམ་མཁའ་ལས་སྒྲ་སྙན་པ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་སྟེ་མཆོག་གོ །བར་སྣང་གི་ནི་བཀྲ་ཤིས་
Chinese
以母之足所践踏而喜悦。其他各种各样的方向，如寺庙、昆噶桑波（དགའ་བཟང་，人名）、房屋和雅塘（ཡང་ཏོག，地名）令人愉快等。从“诸天之住所皆是，同样空旷之房屋中，为了利益诸弟子，应精勤绘制坛城”之间，是诸天与人们亲近而喜悦。或者任何令人愉悦之地，都应绘制。这是说，除了前面所说的三种情况外，密咒师自己对哪个地方有信心，就在那里绘制坛城。因此，“应完全净化地基”是指净化有两种，即外在和内在的。因此，上师也有两种，即倾向于深广者和具有专注者。对于倾向于深广的上师来说，通过修习菩提心，认识到外在过患之事物从根本上未生未现，并通过净化内在之心而变得清净，因此不需要清除外在的荆棘等，但为了与弟子们的心相合，对外在的土地进行观察，也不应执着于这些。因此，倾向于深广的上师应该内外两种土地都进行净化。对于具有专注的上师来说，由于没有使菩提心纯熟，所以应该净化外在的土地。其中，内在的净化是使菩提心纯熟。外在的土地净化是指没有石头、土块、瓦片和碎石等，从“舍弃一切过患的处所，对诸天来说是极为吉祥的”之间。其中，从“日期”到“以早晨时分的最佳征兆为标志”之间，是坛城绘制的土地观察完毕后，开始完全接受时对日期和星宿的观察。吉祥星是指不仅仅是星宿吉祥，而是太阳和所有日期都吉祥，这些应该分别结合起来。以早晨时分的最佳征兆为标志，是指对吉祥征兆的观察分为上、中、下三种，即天上的、空中的和地上产生的。其中，天上的吉祥征兆是指从天空中出现美妙的声音等，这是最好的。空中的吉祥征兆是吉祥的
English
Joyful because it is trodden by the feet of the mother. Various other directions, such as temples, Kunga Sangpo (དགའ་བཟང་, a personal name), houses, and Yatong (ཡང་ཏོག, a place name) are delightful, etc. From "All the abodes of the gods, and likewise in empty houses, in order to benefit the disciples, diligently draw mandalas," it is joyful because it is approached by gods and humans. Or any pleasing place should be drawn. This is to say that other than the three cases mentioned above, the mantra practitioner himself should draw the mandala in the place where he has faith. Therefore, "the ground should be completely purified" means that there are two kinds of purification, outer and inner. Therefore, there are also two kinds of teachers, those who are inclined to the profound and vast, and those who have focus. For the teacher who is inclined to the profound and vast, by meditating on the mind of enlightenment, he realizes that the objects of external faults have not arisen or appeared from the beginning, and by purifying the inner mind, it becomes pure. Therefore, it is not necessary to remove external thorns, etc., but in order to be in harmony with the minds of the disciples, one should also examine the external lands without being attached to them. Therefore, the teacher who is inclined to the profound and vast should purify both the inner and outer lands. For the teacher who has focus, since he has not made the mind of enlightenment familiar, he should purify the outer lands. Among them, the inner purification is to make the mind of enlightenment familiar. The outer land purification means that there are no stones, clods, tiles, and gravel, etc., from "a place that has abandoned all faults is extremely auspicious for the gods." Among them, from "date" to "marked by the most auspicious omen of the morning time," after the land observation for drawing the mandala is completed, the date and stars are observed when starting to fully accept it. An auspicious star means that it is not just the star that is auspicious, but the sun and all the dates are auspicious, and these should be combined separately. To be marked by the most auspicious omen of the morning time means that the observation of auspicious omens is divided into three types, upper, middle, and lower, that is, those from the heavens, those from the sky, and those arising from the earth. Among them, the heavenly auspicious omen is the appearance of beautiful sounds, etc., from the sky, which is the best. The auspicious omen in the sky is auspicious.
Tibetan
པའི་ཚིག་དང་བྲམ་ཟེའི་རིག་བྱེད་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པ་སྟེ་འབྲིང་ངོ༌། །ས་ལས་བྱུང་བ་ནི་ས་ལ་དུང་ལ་སོགས་པ་འདུག་པར་མཐོང་བ་མཐོང་བ་སྟེ་ཐ་མའོ། །དེ་ལྟར་ཐོག་རྩོམ་པའི་སྔ་དྲོའི་དུས་ན་ལྟས་དེ་རྣམས་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་བྱུང་ན་བཟང་སྟེ། ས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་བརྩམ་པར་བྱའོ། །སའི་ལྷ་མོ་སྦྲན་པའི་ཚིག་སུ་བཅད་པ་གཉིས་བསྒྲག་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་སྔ་དྲོའི་དུས་ན་ལྟས་བཟང་པོ་དང་ལྡན་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གང་དུ་བྲི་བར་བྱ་བའི་ས་གཞི་དེར་སའི་ལྷ་མོ་ལ་ཁྱོད་ཀྱི་སྟེང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིའི་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ། བསྟོད་པའི་ཚིག་སུ་བཅད་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཁྱད་པར་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྱད་པར་དུ་སྤྱད་པ་དང༌། དེ་ལྟར་སྤྱད་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་བདུད་རྣམ་པ་བཞི་བཅོམ་སྟེ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པ་ཡངས་ཁྱོད་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཡིན་པས་ན་ལྷ་མོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་ཏེ་དབང་དུ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་བས་ན། སྤྱོད་པའི་ཚུལ་གྱི་ཁྱད་པར་ནི། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དག་ལ། །ཞེས་དང༌། ཤཱཀྱ་སེང་གེ་སྐྱོབ་པ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་བདུད་ཀྱི་སྡེ་བཅོམ་པ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་བདུད་ལས་ནི། །རྒྱལ་བར་བྱས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་ས་ དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་སྤྱད་དེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་བདུད་རྣམ་པ་བཞི་བཏུལ་ནས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པར་བྱས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཀྱང་མ་ལུས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར་ས་ཁྱོད་ཀྱི་སྟེང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་སྟེ། རིམ་གྱིས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བགྱིའོ་ཞེས་པའོ། །ས་ལ་ལག་པ་རེག་བྱས་ཤིང༌། །དེ་ལྟང་ལན་མང་སྦྲན་ནས་ནི། །པུས་མོ་གཉིས་ནི་དེར་བཙུགས་ནས། །མེ་ཏོག་སྤོས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱ། །མཆོད་ནས་སྔགས་པས་དེ་ནས་དེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །ཞེས་པ་སའི་ལྷ་མོ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་བསྐུལ་ཏེ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ལ་ཡང་སྔར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་ལྷ་མོ་དེ་ལ་མཆོད་ཅིང་ཕྱག་བྱས་ལ་ལག་པ་ས་ལ་བཞག་ནས། གདོད་གོང་དུ་སྨོས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་བསྐུལ་ཏེ་གསོལ་བ་གདབ་པོ། དེ་ནས་ཆོ་ག་འདི་དག་གིས། །མཁས་པས་ས་གཞི་སྦྱང་བར་བྱ། །
Chinese
获得吠陀词句和婆罗门教的明咒等，这是中等。从地上出现的，是看到地上有海螺等物，这是下等。像这样，在开始动工的早晨，如果出现这些预兆中的任何一种，都是好的。应当开始进行完全占据土地等事业。要宣说祈请地神的两句颂词，意思是说，在早晨的时候，如果具有好的预兆，那么在将要绘制坛城的土地上，向地神祈祷说：‘在您的上面绘制坛城’，并通过赞颂的颂词来祈祷。‘所有获得佛陀之位的，以行持之方式的差别是。’等等。意思是说，佛陀薄伽梵在行持菩萨行的时候，对于土地和波罗蜜多的行持方式有所不同。像这样行持之后，在菩提树下，降伏四魔而现证菩提，因为是在您的上面，所以地神您如实地知晓并已自在。因此，‘行持之方式的差别是，在于土地和波罗蜜多上。’以及，‘释迦狮子救护者，如何降伏魔之军队。’这样说了。‘同样我以战胜魔，而绘制坛城。’意思是说，薄伽梵释迦牟尼以行持土地和波罗蜜多，在菩提树下调伏四魔而现证菩提一样，我也为了救度所有众生的界，在您的土地上绘制坛城，逐渐现证无上菩提。
English
Obtaining Vedic phrases and Brahmanical mantras, etc., is middling. What arises from the earth is seeing conches, etc., on the earth, which is inferior. Thus, in the morning when starting work, it is good if any of these omens occur. One should begin to undertake activities such as completely occupying the land. It is said that two verses invoking the earth goddess should be proclaimed, meaning that in the morning, if one has good omens, one should pray to the earth goddess on the ground where the mandala is to be drawn, saying, 'Draw the mandala on you,' and pray through verses of praise. 'All those who have attained Buddhahood, the difference in the way of practice is.' and so on. It means that when the Buddha, the Bhagavan, practiced the conduct of a Bodhisattva, the way of practicing the earth and the perfections was different. Having practiced in this way, under the Bodhi tree, he subdued the four maras and manifested enlightenment, because it is on you, the goddess, that you truly know and have become free. Therefore, 'The difference in the way of practice is, in the earth and the perfections.' And, 'How did Shakya Lion Protector, subdue the army of demons.' It is said. 'Likewise, I will conquer the demons, and draw the mandala.' It means that just as the Bhagavan Shakyamuni practiced the earth and the perfections, and subdued the four maras under the Bodhi tree and manifested enlightenment, so too, in order to liberate all sentient beings, I will draw the mandala on your earth, and gradually manifest the supreme enlightenment.