Tibetan
འི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་ཆོས་བཤད་ཅིང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །མོས་མང་ཞེས་པ་ནི་ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་རྣམས་མ་རྟོགས་ཤིང་མངོན་དུ་བྱས་ཀྱང་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་དང་སྒོམ་པའི་སྒོ་ནས་འདི་ཉིད་ཡིན་གྱི་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་མོས་པ་མང་བའོ། །བརྟན་ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་སློབ་དཔོན་གྱི་བརྟན་པ་ཉིད་བཤད་པ་དང་མཐུན་ནོ། །དད་པ་ཞེས་པ་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་རྣམ་པ་དང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་དད་པའོ། །གཞན་ལ་ཕན་དགའ་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། གཞན་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བར་དགའ་བའོ། །སློབ་མ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པར་ཤེས་ཤིང་མཐོང་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་མ་གསོལ་བར་ནི་དེ་བོས་ཏེ་ཞེས་གོང་དུ་སྨོས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པར་མཐོང་ནས་ཤེས་པའོ། །འདི་སྐད་བྱ་ཞེས་པ་ནི་གལ་ཏེ་སློབ་མ་དེ་བདག་ཅག་སྔགས་གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་རིག་འཛིན་ལ་སོགས་པ་འདོད་པ་མ་ཡིན་གྱི་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འདོད་དོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ལ། སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཤོད་ཅིག་ཅེས་པའོ། །ཁྱོད་ནི་ཚུལ་ཆེན་སྣོད་ཡིན་གྱིས། །བུ་ཚུར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡི། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་ཚུལ་ཆོ་ག་ནི། །ཁྱོད་ལ་ཡང་དག་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་སྔགས་སྤྱད་པའི་ཚུལ་འདི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་སློབ་མ་སྣོད་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་བཤད་པས་ན་ཡང་དག་པར་བཤད་པ་ཡིན་གྱི། ཁེ་དང་བཀུར་སྟིའི་ཕྱིར་བཤད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་འདས་དང༌། །དེ་བཞིན་གང་དག་མ་བྱོན་དང༌། །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་མགོན་པོ་རྣམས། །འགྲོ་པན་ཕྱིར་བཞུགས་པ་དག །ཅེས་པ་ནི་འདས་པ་དང་ད་ལྟར་དང་མ་བྱོན་པའི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱད་པའི་ཆོ་ག་མཆོག་འདི་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་བདུད་རྣམ་པ་བཞི་བཅོམ་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་ཏེ། དེ་བས་ན་སློབ་མ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཆོ་ག་མཆོག་འདི་ལས་ ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་བ་སྟེ་དེ་བས་ན། དེ་དག་ཀུན་གྱིས་གསང་སྔགས་ཀྱི། །ཆོ་ག་མཆོག་བཟང་འདི་མཁྱེན་ནས། །དཔའ་བོས་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་དུ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མཚན་མེད་བརྙེས། །གསང་སྔགས་སྦྱོར་བ་མཉམ་མེད་དེ། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་སྐྱོབ་པ་ཡིས། །བདུད་སྡེ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ། །དཔུང་ཆེན་དག་ཀྱ
Chinese
应以偈颂讲说佛法，并安立于密咒之行中。所谓“信解多”，即对于土地和波罗蜜多等佛陀薄伽梵的功德之法，虽未证悟和现前，但通过听闻、思考和修习之门，认为“唯有此是，其他不是”，即是信解多。所谓“稳固”，与前述上师的稳固性相同。所谓“信心”，即是对三宝生起信心的形态，以及对密咒之行生起信心的信心。所谓“乐于利他”，即具有大悲心，乐于他人远离痛苦。了知并见到学子具有如是功德，在自己未劝请之前，即应召唤他，如前所说，见到他具有功德之相而了知。所谓“如是说”，即如果学子心想，我们并非希求密咒成就之果位持明等，而是希求无上菩提，那么就应宣说通过密咒之门获得无上菩提的特征之法。你乃大法器， 子，来此大乘之， 秘密真言行仪轨， 当为汝等如实说。这是说，修习密咒之行乃是大乘，而且，因为是为成为法器的学子宣说，所以是如实宣说，并非为了利养和恭敬而宣说。所有圆满佛陀已逝者， 如是所有未来者， 以及现在出现之怙主， 为利有情而住者。这是说，过去、现在和未来的一切圆满佛陀，也是通过密咒之行的殊胜仪轨，在菩提树下摧伏四魔，从而获得一切智智。因此，学子你们也将通过此殊胜仪轨， 获得一切智智，因此， 彼等一切以密咒之， 殊胜妙仪轨知晓后， 勇士于菩提树下， 获得无名一切智。秘密真言瑜伽无与伦比， 救护者释迦狮子以， 极难忍受之魔众， 大军亦
English
One should explain the Dharma in verses and establish it in the practice of mantras. "Much faith" means that although one has not realized or manifested the qualities of the Buddha, the Bhagavan, such as the earth and the perfections, one thinks, "This alone is, and nothing else is," through the gates of hearing, thinking, and meditating, which is much faith. "Steadfast" is the same as the steadfastness of the teacher mentioned above. "Faith" is the form of faith that arises in the Three Jewels, and the faith that arises in the practice of mantras. "Happy to benefit others" means having great compassion and being happy for others to be free from suffering. Knowing and seeing that the student has such qualities, one should call him without being invited by oneself, as mentioned above, seeing that he has the characteristics of qualities and knowing. "Saying this" means that if the student thinks that we do not desire the fruits of mantra accomplishment, such as vidyadharas, but desire unsurpassed enlightenment, then one should explain the characteristics of the Dharma that attain unsurpassed enlightenment through the gate of mantras. You are a vessel of great Dharma, Son, come here, of the Great Vehicle, The secret mantra practice ritual, I will truly teach you. This means that the practice of mantras is the Great Vehicle, and because it is taught to students who have become vessels, it is taught truthfully, not for profit and respect. All the perfect Buddhas who have passed away, Likewise, all those who have not come, And the protectors who appear now, Those who dwell for the benefit of beings. This means that all the perfect Buddhas of the past, present, and future also attained omniscience by subduing the four maras under the Bodhi tree through this excellent ritual of mantra practice. Therefore, you students will also attain omniscience through this excellent ritual, therefore, All of them, with the secret mantra, After knowing this excellent and wonderful ritual, The hero under the Bodhi tree, Attained the nameless omniscience. The secret mantra yoga is unparalleled, The protector Shakya Simha with, The extremely unbearable hosts of demons, And the great army
Tibetan
ང་དེ་ཡིས་བཅོམ། །དེ་བས་ཀུན་མཁྱེན་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །བུ་ཡིས་བློ་གྲོས་འདི་གྱིས་ཤིག །ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཀུན་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་འདས་པ་དད་ད་ལྟར་དང་མ་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ཞེས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མཚན་མེད་བརྙེས། །ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་གི་དྲུང་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མཚན་མ་མེད་པ་ཐོབ་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་མཉམ་མེད་དེ། །ཞེས་པ་ནི་གང་དང་ཡང་མི་མཉམ་པའི་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དེས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཐོབ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ཀུན་མཁྱེན་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །བུ་ཡིས་བློ་གྲོས་འདི་གྱིས་ཤིག །ཅེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་ཤཱཀྱ་སེང་གེས་ཀྱང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་སྒོ་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བརྙེས་པས་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་འདིའི་སྒོ་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཐོབ་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བཤད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཐོབ་པ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འོག་མིན་གྱི་གནས་ལ་སོགས་པར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་གཞན་ཡང་ཡོད་མོད་ཀྱི། སྐབས་འདིར་མི་རྣམས་ལ་བཤད་པའི་ཕྱིར་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ལན་མང་གཟེངས་བསྟོད་དེ། ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་སྨོས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སློབ་མ་དེ་མང་དུ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ཅིག་ཅེས་པའོ།། སྙིང་རྗེར་གྱུར་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ནི། ཞེས་པ་ཁེ་དང་བཀུར་སྟིའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་གྱི་སློབ་མ་དེ་དག་ལ་སྙིང་རྗེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སློབ་མ་དེ་བརྟན་ཤེས་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ནི་སློབ་མ་དེ་རྣམས་དེ་ལྟར་གོང་དུ་སྨོས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡིད་ཆེས་ཏེ་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བར་གྱུར་ན་སློབ་མ་དེ་དག་གི་ཆེད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ས་རྣམས་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ས་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱིས་དགའ་བ་དང༌། །འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཅགས་པས་དང༌། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱིས་བསྙེན་པས་དགའ་བ་དང༌། སྔགས་མཁན་ཉིད་གང་དུ་དད་པས་དགའ་བའོ།། དེ་ལས་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱིས་དགའ་བའི་གནས་ནི། །མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་ལྡན་པའི་རི། །གཙང་ཞིང་ཡིད་འོང་ཆུ་ཡི་གནས། །ཞེས་པ་ནས། གང་ན་འབབ་ཆུ་མང་པོ་དག །ངང་པ་བཞད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཡོད་པ། །དེར་ནི་སྔགས་པ་བློ་ཅན་གྱིས། །སྙིང་རྗེ་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །ཞེས་པའི་བར་དུའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་རང་མགོན་དང༌། །དེ་བཞིན་རྒྱལ་བའི་ན་ཡན་ཐོས་ཀྱིས། །ས་ཕྱོགས་གང་དག་བསྟེན་པ་ནི། །དེ་དག་ཐུབ་པས་རྟག་ཏུ་བསྔགས། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ནི་འཕགས་པ་རྣ
Chinese
我已战胜之。因此，为了获得一切智，儿子应行此智慧。如是说。彼等一切者，谓过去、现在和未来之诸佛一切。菩提树下证得无相一切智。谓菩提树下获得无相之一切智。咒语之结合无与伦比。谓以任何皆不能比之咒语结合，应知证得一切智。因此，为了获得一切智，儿子应行此智慧。谓如是释迦狮子亦以咒语行持之门证得一切智，故汝亦应以此门证得一切智，如是说。如是获得一切智，世尊虽于色究竟天等处有现证菩提之其他次第，然此处为向人们宣说之故，化身于菩提树下示现现证菩提之次第。如是多次赞叹，谓以上述方式，应令学徒多生欢喜。以慈悲之心，谓非为利敬，乃为慈悲彼等学徒。知晓学徒已稳固之后，谓若学徒以上述方式生起信心，且不转变为其他，则应为彼等学徒观察绘制坛城之地。彼即土地自身之功德而喜悦，圣者所践踏而喜悦，天人所供养而喜悦，咒师自身于何处具信而喜悦。 其中，以自身功德而喜悦之处为：花果具足之山，清净悦意之水处。乃至：何处有众多流水，天鹅嬉戏以为庄严，彼处具慧咒师，应绘生起慈悲之坛城。如是之间。诸佛与自怙主，如是胜者之那由他等，所依之土地，彼等能仁恒常赞叹。如是之间为圣者。
English
I have conquered that. Therefore, in order to attain omniscience, the son should practice this wisdom. Thus it is said. "All of them" means all the Buddhas of the past, present, and future. He attained the signless omniscience under the Bodhi tree. It means that he attained the signless omniscience under the Bodhi tree. The union of mantras is unparalleled. It means that by the union of mantras that cannot be compared to anything, one should know that omniscience is attained. Therefore, in order to attain omniscience, the son should practice this wisdom. It means that since Shakya Simha also attained omniscience through the practice of mantras, you should also attain omniscience through this path, as it is said. Although the Blessed One has other stages of manifest enlightenment in places such as Akanishta, here, for the sake of teaching people, the incarnate body shows the stages of manifest enlightenment under the Bodhi tree. Thus, praise many times, which means that in the manner mentioned above, the student should be made to rejoice greatly. With a compassionate heart, it is not for profit and respect, but for the sake of compassion for those students. After knowing that the student is stable, it means that if the students have faith in the manner mentioned above and do not change to others, then the places for drawing mandalas should be examined for the sake of those students. That is, delighting in the qualities of the land itself, delighting in being trodden by the noble ones, delighting in being attended by gods and humans, and delighting in where the mantra practitioner himself has faith. Among them, the places that are pleasing due to their own qualities are: mountains full of flowers and fruits, clean and pleasing water places. Up to: Where there are many streams, adorned with swans playing, there the wise mantra practitioner should draw a mandala that generates compassion. In between. The lands relied upon by the Buddhas and self-protectors, as well as the Nayutas of the Victorious Ones, are always praised by the Able One. In between is the noble one.