Tibetan
ཞེས་པ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཚུལ་གྱིས་ས་སྦྱང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་གཏུགས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་པ་ནས། འདི་ལྟའི་ཚུལ་ནི་མི་ཤེས་པས། །ཡུལ་དང་དུས་དང་བྱ་བ་ལས། །དགེ་དང་མི་དགེའི་མཚན་མ་ཡིས། །རྨོངས་པ་འབྲས་བུ་འདོད་བྱེད་དེ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཕྱིར། །ཆོ་ག་འདི་ནི་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཞེས་པའི་བར་ནི་གོང་དུ་ཉི་མ་དང་ཚེས་གྲངས་དང༌། སྐར་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྟས་རྣམས་ནི་བཤད་ན་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་དོན་དམ་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིན་ཏེ། མཚན་མ་མེད་པ་དེ་དག་ལས་འདས་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྒྲུབ་པ་དང་སྔགས་སྤྱད་པའི་ཡན་ལག་རྣམས་མཚན་མ་ཅན་ཡིན་མོད་ཀྱི། དོན་གྱི་བྱ་བ་བྱེད་ལ་སྐར་མ་དང་ཚེས་གྲངས་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་འདི་རྣམས་ནི་དོན་དམ་པ་དང་ཡང་འགལ་ལ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡང་དོན་གྱི་བྱ་བ་བྱེད་མ་ཡིན་ན། ཅིའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཚན་མ་དེ་དག་བཤད་ཅེས་གསོལ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་དོན་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ནས་དོན་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་མོད་ཀྱི་མ་འོངས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དམ་པའི་ཚུལ་དེ་མི་ཤེས་ པས་འགྲོ་བ་དེ་རྣམས་དྲང་བའི་ཕྱིར་མཚན་མ་རྣམས་བཤད་པའི་རིགས་པ་བསྟན་པ་སྟེ། །འགྲོ་བ་དེ་རྣམས་ཀྱང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། །དངོས་པོ་ལ་ཆགས་པ་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པ་ལ་ཆགས་པའོ། །དངོས་པོ་ལ་ཆགས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ཚེས་གྲངས་དང་དུས་དང་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་དངོས་པོ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བཤད་ཅིང་དྲང་བ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་ལ་ཆགས་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལས་བཟློག་སྟེ་དངོས་པོའི་སྒོ་ནས་དྲང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་མཚན་མ་མི་མངའ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་མཚན་མ་མི་མངའ་བའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་རྣམ་པར་བཞུགས། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་མཚན་མ་མི་མངའ་བས་དམིགས་སུ་མེད་པ་སྟེ། དམིགས་སུ་མེད་པའི་སྐུའོ། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་རྣམ་པར་བཞུགས་པ་ཤེས་པའོ། །གསང་བ་བའི་བདག་པོ་དེ་ལ་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་གནས་གང་ཡང་རུང་བར་ས་གཞི་རབ་ཏུ་འཐས་པར་བཅགས་ཏེ་ཞེས་ནས། བདག་ཉེད་ལ་ན་འདི་སྐད་དུ། སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་བུ་ཁྱོད་ལེགས། །དཀྱིལ་འཁོར་མྱུར་དུ་བྲིས་ཤིག་ཅེས། །སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་མཐོང་ཡང་རུང༌། །ཞེས་པའི་བར་ཞག་བདུན་གྱི་སྔོན་རོལ་དུ་སྣང་བ་དང༌། མི
Chinese
即以下面将要出现的仪轨来净化土地。然后，金刚手菩萨以头触碰世尊的脚，这样向世尊祈请道，从“像这样的道理不了解，从处所、时间和事物，以善与非善的征相，愚昧者想要获得果实，为了那些大菩萨们，才宣说这个仪轨”之间，上面说了太阳和日期等，星宿等的征兆，如果说咒语的自性，究竟上是菩提心，是超越那些无相的。世俗上，坛城和修法与咒语应用的支分等虽然是有相的，但是在做事情的时候，星宿和日期等的这些征兆，究竟上也是相违背的，世俗上对于做事情也没有作用，为什么世尊要说那些征兆呢？这样祈请后，世尊也显示了究竟的体性，虽然究竟的体性是那样的，但是为了未来众生不了解究竟的道理，为了引导那些众生，才显示了征兆的道理。那些众生也有两种，执着于实有和执着于非实有。对于执着于实有的那些众生，也说了与日期和时间和处所等实有相顺应的道理并进行引导，对于执着于非实有的那些众生，也与此相反，通过实有的方式来进行引导。佛陀没有征相，这是说没有能取和所取的征相。安住在法身上，这是说像那样没有能取和所取的征相，所以是无所缘，是无所缘的法身。像那样，佛陀世尊变成了法身的自性，要知道这就是安住在法身上。秘密主，在那如所宣说之处的任何地方，将土地彻底夯实，从这开始，对我自己这样说：大士，孩子，你很好！迅速绘制坛城吧！即使见到生起欢喜，到这之间，在七天之前显现，人
English
That is, the land should be purified by the method that will appear below. Then, Vajrapani touched the feet of the Bhagavan with his head and prayed to the Bhagavan in this way, from "Because I do not know such a principle, from places, times, and things, with the signs of good and non-good, the ignorant want to obtain the fruit, for the sake of those great Bodhisattvas, this ritual is spoken," between, above it said the sun and date etc., the signs of constellations etc., if the nature of mantras is said, ultimately it is the mind of enlightenment, it is beyond those without signs. Conventionally, although the mandala and the limbs of practice and mantra application are with signs, when doing things, these signs of constellations and dates etc. are also contradictory to the ultimate, and conventionally they are also not effective for doing things, why did the Bhagavan say those signs? After praying in this way, the Bhagavan also showed the ultimate nature, although the ultimate nature is like that, but for the sake of future beings who do not understand the ultimate principle, in order to guide those beings, the principle of showing signs was shown. Those beings are also of two types, clinging to the real and clinging to the non-real. For those beings who cling to the real, the principles that are in accordance with the real, such as dates, times, and places, are also spoken and guided, and for those beings who cling to the non-real, the opposite is done, and they are guided through the means of the real. The Buddha has no signs, this means that there are no signs of the grasper and the grasped. Abiding in the Dharmakaya, this means that like that, there are no signs of the grasper and the grasped, so it is without object, it is the Dharmakaya without object. Like that, the Buddha Bhagavan has become the nature of the Dharmakaya, know that this is abiding in the Dharmakaya. Secret Lord, in any of the places as spoken, thoroughly compact the land, from this beginning, say to myself like this: Great being, child, you are good! Quickly draw the mandala! Even if joy arises is seen, until this point, appearing seven days before, man