Tibetan
ས་པ་མ་རྫོགས་ཤིང་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་བསྒྲལ་པར་དམ་བཅའ་བ་མཛད་པས་ཞེས་པ་བྱུང་ནས་ཀྱང་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་དུ་བསྐོར་ཏེ་སླར་ལོག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུའི་ནང་རང་གི་གནས་རྣམས་སུ་ཞུགས་སོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་མ་འོངས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་པ་ལ་བྱ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་པ་ཡང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལྟ་བུ་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་ས་ཚོན་གྱིས་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆོས་ཀྱི་དབྱངས་ཀྱི་དོངས་པ་མ་རྫོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི། སྟོང་པ་ཉིད་དང། དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་སྟེ། དེའི་དགོས་པའི་སྐུ་ལ་སོགས་པས་མི་ཟ་དཔའི་རྒྱན་གྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་གཏམས་ཅད་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པར་བསྟན་ནས་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྒྲལ་བ་ལ་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ ཀྱང་ད་དུང་མ་ལུས་པར་མ་བསྒྲལ་བས་དགོས་པ་མ་རྫོགས་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་བསྒྲལ་པར་དམ་བཅའ་པ་མཛད་པས་ཞེས་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་དགོས་པ་དེ་མ་རྫོགས་པ་ཡང་རྫོགས་ཤིང་ཟད་པ་མ་ཡིན་གྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་ཐུགས་ཀྱི་ཡི་དམ་མཛད་པ་ནི། བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ནས་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ་ཡང་བསྒྲལ་བར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་བས་ན་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་བསྒྲལ་བར་དམ་བཅའ་བ་མཛད་ཅེས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ཐབས་ཅིག་ཡང་དག་པར་མོལ་ནས་ཞེས་པ་ནི། འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཚོགས་དང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པས་མཉམ་པ་ཉིད་དེ། དེ་བས་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གསུང་གཅིག་ཏུ་འཆད་པར་བསྟན་པའོ། །གཉིས་སུ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ཐབས་ཅིག་ཡང་དག་པར་མོལ་ནས་ཞེས་པ་ནི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་བཞིན་ཉིད་མངོན་དུ་བྱས་ནས་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ཐབས་ཅིག་མོལ་སྣ་ཞེས་པ་ནི། མ་འོངས་པའི་འགྲོ་བ་ང་རྒྱལ་ཅན་རྣམས་ང་རྒྱལ་གཅག་པ་དང་ཞུ་གཏུག་མི་བྱེད་པ་རྣམས་བླ་མ་དང་གྲོགས་པོ་ལ་དྲི་ཞིང་ཞུ་གཏུག་བྱེད་པ་ལ་བརྩོན་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡང་
Chinese
由于尚未圆满，并且发誓要救度所有众生，因此出现之后，也在十方全部巡绕，然后返回到世尊的身中，融入各自的位置，直到此处，是为了未来众生的利益，为了描绘生起大悲心的坛城，而显示生起自性坛城的等持。显示等持也是为了描绘生起大悲心的坛城，由上师现证这样的等持，然后用颜料描绘身相等等的坛城的方式。其中，世尊毗卢遮那佛的法音的意义尚未圆满，法的界限是：空性、真如、以及真实的边际。为了那个必要的身体等等，用不可战胜的装饰品显示充满一切众生的界限，并救度那些众生到无上的菩提，那些众生也因为还没有全部救度，所以说必要尚未圆满。发誓要救度所有众生，是指：像这样，法的必要没有圆满，也不是圆满和穷尽，而是世尊往昔行菩萨行时，心中的本尊立誓说：我获得菩提后，也要救度所有众生。因此说发誓要救度所有众生。与一切如来一起真实商议，是指：过去、未来和现在安住的一切佛，以集合和法身以及做众生之事是平等的，因此显示一切佛宣说同一种语言。其次，与一切如来一起真实商议，是指：现证法的界限真如。或者说，与一切如来一起商议，是为了未来傲慢的众生折服傲慢，以及不请教的人们，为了生起向喇嘛和朋友请教的精进。一切如来也是遍知的
English
Because it was not yet complete and vowed to liberate all sentient beings, after it appeared, it also circled in all ten directions, and then returned to the body of the Bhagavan, merging into their respective positions, until here, it is for the benefit of future beings, in order to depict the mandala of arising great compassion, to show the samadhi of arising self-nature mandala. Showing samadhi is also for depicting the mandala of arising great compassion, the master manifests such a samadhi, and then uses pigments to depict the manner of the mandala of body appearance and so on. Among them, the meaning of the Dharma sound of the Bhagavan Vairochana Buddha is not yet complete, the boundary of Dharma is: emptiness, suchness, and the true limit. For that necessary body and so on, showing the limit of filling all sentient beings with invincible ornaments, and liberating those sentient beings to the supreme Bodhi, those sentient beings are also said to be necessary because they have not yet been completely liberated. Vowing to liberate all sentient beings means: Like this, the necessity of Dharma is not complete, nor is it complete and exhausted, but the Bhagavan in the past when practicing the Bodhisattva conduct, the deity in his heart vowed: After I attain Bodhi, I will also liberate all sentient beings. Therefore, it is said to vow to liberate all sentient beings. Consulting truthfully with all the Tathagatas means: All the Buddhas who abide in the past, future, and present are equal in gathering, Dharmakaya, and doing the affairs of sentient beings, therefore it shows that all the Buddhas speak the same language. Secondly, consulting truthfully with all the Tathagatas means: Manifesting the suchness of the boundary of Dharma. Or, consulting with all the Tathagatas is for the sake of future arrogant beings to subdue arrogance, and for those who do not ask, to generate diligence in asking the Lama and friends. All the Tathagatas are also omniscient.