Tibetan
་པར་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཤུགས་ཀྱིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཉིད་དུ་སྐུ་མཉམ་པ་ཉིད་མི་ཟད་པའི་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོས་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་མཛད་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དང༌། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཡོངས་སུ་དག་པ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་ཞིང་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་འགྱུར་ན། འགྲོ་བ་འོག་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོ་དེ་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་ཏེ། སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པར་བྱིན་བརླབ་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསོལ་པ་འཆད་དེ། གསོལ་བ་དེ་ཡང་དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསང་བ་པའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་པ་ནས། བཅོ་ལྡན་འདས་གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་འབྱུང་བ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱི་པའི་སླད་དུ་བཤད་དུ་གསོལ། དེ་ནི་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་སེམས་ཅན་མང་པོ་དག་གི་དོན་དང་ཕན་པ་དང་བདེ་པར་འགྱུར་ལགས་སོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སེམས་ཀྱི་ས་ལས་འདས་པ་དེ་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་སོ་སོའི་དད་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་ལ། སོ་སོའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཇི་ ལྟར་མཐོང་ཞིང་རྟོགས་པ་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སླར་བཟླས་ཏེ་གསོལ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སླར་གསོལ་པ་ཡང་སྟོན་པས་ཅི་བཤད་པ་རྣམས་ཉན་པ་པོས་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སླར་མཉན་ན་སྟོན་པ་པོ་སྤྲོ་བ་དང་སྐབས་འོག་མན་དང་མཚམས་སྦྱར་པ་ལ་ཡང་བདེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ངོ་མཚར་ལགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་བརྗོད་པ་དང་རྟོགས་པ་ལས་འདས་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་ཀྱང་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་གྱིས་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་དང་བསམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་དེ་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དེ་གཞན་ལས་མཉན་ནས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་མ་ཡིན་གྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ལ་
Chinese
为了救度，以先前愿力的力量自然成就，以身等同于无尽庄严之轮，遍布三界一切处。 那么，诸佛的自性坛城，由菩萨摩诃萨圣者普贤菩萨和金刚手等完全清净者亲眼见到并成为行境。 下劣的众生们，诸佛的身等轮却不能成为行境。 为了那些众生的利益，金刚手向世尊请示将身等轮加持为坛城、咒语和手印等。 那个请示，又是从那时起，秘密主金刚手向世尊这样请示：世尊，为了圆满成就密咒行持之法，大悲之精华所生的坛城大王，请您宣说。 那是为了未来世许多众生的利益、饶益和安乐。 世尊自己现证圆满成佛后，通达了不可思议的法界，超越了心之境地，为了与众生各自的信仰相符，为了圆满各自的意愿，以身等轮遍布一切众生界，金刚手如何见到和证悟的，就向世尊再次复述请示。 这样再次请示，也是为了听者以领会讲述者所说的方式再次听闻，讲述者感到高兴，并且为了与下文和上下文衔接也感到安乐。 稀有啊，这样虽然通达了超越言说和证悟的空性，但以身等庄严，以各种方式、各种想法和各种方法进行化现，真是太稀奇了。 世尊自己现证圆满成佛，是指不可思议的法界不是从他人听闻而通达的，而是世尊自己通达的。
English
In order to liberate, by the power of previous aspirations, spontaneously accomplished, with the wheel of body equal to inexhaustible adornments, pervading all places in the three realms. Then, the mandala of the nature of the Buddhas, is directly seen and becomes the object of practice by Bodhisattva Mahasattvas, the noble Samantabhadra and Vajrapani, etc., who are completely pure. For lower beings, the wheel of the body, etc., of the Buddhas does not become an object of practice. For the benefit of those beings, Vajrapani requests the Blessed One to bless the wheel of the body, etc., into mandalas, mantras, and mudras, etc. That request, again from that time, the lord of secrets, Vajrapani, requests the Blessed One in this way: Blessed One, for the sake of fully accomplishing the practice of secret mantras, the great king of mandalas arising from the essence of great compassion, please explain. That is for the benefit, welfare, and happiness of many beings in the future. After the Blessed One himself manifested complete enlightenment, having understood the inconceivable realm of Dharma, which transcends the realm of mind, in order to be in accordance with the individual faith of sentient beings, and in order to fulfill their individual wishes, the manifestations of the wheel of the body, etc., pervading all realms of sentient beings, how Vajrapani saw and realized it, he repeated and requested the Blessed One again. Such a repeated request is also for the listener to listen again in a way that understands what the speaker has said, so that the speaker is happy, and also for the sake of ease in connecting with the following text and context. Wonderful, although one has understood emptiness that transcends expression and realization, it is very wonderful that the manifestations are made in various ways, various thoughts, and various methods with the adornments of the body, etc. The Blessed One himself manifesting complete enlightenment means that the inconceivable realm of Dharma is not understood by hearing from others, but is understood by the Blessed One himself.
Tibetan
བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྙིང་པོ་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་བཤད་དུ་གསོལ་དེ་ནི་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་སེམས་ཅན་མང་པོ་དག་གི་དོན་དང་ཕན་པ་དང་བདེ་པར་འགྱུར་ལགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོ་དེ་བདག་ཅག་གིས་རྟོགས་ཤིང་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་ན་ཡང་མ་འོངས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོ་དེ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་འགྱུར་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ་བའོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བ་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལས་འབྱུང་བ་ལ་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་འོག་ནས་གཞུང་ཉིད་ལས་འཆད་དོ། །རྒྱལ་པོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལས་གཞན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིའི་ནང་དུ་འདུས་པས་ན་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་ནས་སྒྲུབ་ཅིང་ལྷ་མཉེས་པར་བྱའི་སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་གིས་ལྷ་མཉེས་པར་བྱ་བ་ཡང་སྒྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་བཟླས་པའི་ཡན་ལག་བཞི་དང་རང་གི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་པས་ལྷ་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ། རིག་འཛིན་ལ་སོགས་པའི་གྲུབ་པ་ཐོབ་ནས་རིམ་གྱིས་སང་རྒྱས་སུ་འགྲུབ་པ་དང༌། རང་གི་སེམས་ཡོངས་ སུ་སྦྱངས་པས་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་པ་རྫོགས་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་རྙེད་པར་གྱུར་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །མ་འོངས་པའི་དུས་ན་སེམས་ཅན་མང་པོ་དག་གི་དོན་དང་ཕན་པ་དང་བདེ་པར་འགྱུར་པའི་ཕྱིར་གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དེ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་སྤྱར་ཏེ་མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པ་སྟེ་དོན་དང་ཞེས་པ་ནི། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །ཕན་པ་དང་ཞེས་པ་ནི་ཚེ་ཕྱི་མ་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་བར་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་ཚེ་འདི་ལ་བདེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་དོན་དང་ཞེས་པ་ནི་ཕན་པ་དང་བདེ་པའི་དོན་ལ་བྱའོ། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ཞེས་པ་ལ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི་དཀྱི
Chinese
请做。世尊啊，为了圆满完成大悲心精华所出之坛城大王之密咒行仪，请您开示，这将在未来时代利益、饶益和安乐众多有情。这是说，即使我们已经证悟并实践了自性坛城，即身等之轮，为了未来众生的利益，也请加持使身等之轮通过坛城、咒语和手印的方式，成为那些众生的修行之境。所谓大悲心生起，是指坛城从大悲心中产生。所谓坛城，将在下文的经文中解释。所谓国王，是指其他菩萨等一切坛城都包含在这个大坛城中，因此称为国王。所谓为了圆满完成，是指通过坛城的方式进行修持，并通过十六种令本尊欢喜的行为来使本尊欢喜，也通过修持的方式，以念诵的四支和完全净化自心等行为来使本尊欢喜，从而获得持明等成就，并逐渐成就佛果；以及通过完全净化自心，圆满神通和波罗蜜多等行为，从而获得一切智智，这就是坛城的圆满。为了未来时代众多有情的利益、饶益和安乐，请开示密咒行仪，也就是说，为了使未来那些有情获得具有坛城圆满之相的一切智智，请开示那个坛城，所谓利益，是指为了获得一切智智的利益。所谓饶益，是指为了饶益来世。所谓安乐，是指为了今生的安乐。或者说，利益是指饶益和安乐的利益。所谓密咒行仪，密咒的修行是坛
English
Please do. O Bhagavan, in order to fully accomplish the conduct of the secret mantra, the great king of the mandala arising from the essence of great compassion, please explain, as it will benefit, benefit, and bring happiness to many sentient beings in the future. This means that even if we have realized and practiced the self-nature mandala, such as the wheel of the body, for the benefit of future beings, please bless that the wheel of the body, etc., through the means of mandala, mantra, and mudra, becomes the realm of practice for those beings. The so-called arising of great compassion refers to the mandala arising from great compassion. The so-called mandala will be explained in the text below. The so-called king means that all other mandalas, such as bodhisattvas, are included in this great mandala, hence it is called king. The so-called in order to fully accomplish means to practice through the means of the mandala, and to please the deity through the sixteen kinds of actions that please the deity, and also through the means of practice, to please the deity with the four branches of recitation and the actions of completely purifying one's own mind, etc., thereby obtaining achievements such as vidyadhara, and gradually accomplishing Buddhahood; and by completely purifying one's own mind, perfecting actions such as supernatural powers and paramitas, thereby obtaining omniscient wisdom, this is the perfection of the mandala. For the benefit, benefit, and happiness of many sentient beings in the future, please explain the conduct of the secret mantra, that is, in order for those future sentient beings to obtain the omniscient wisdom that has the perfect characteristics of the mandala, please explain that mandala, the so-called benefit, refers to the benefit of obtaining omniscient wisdom. The so-called benefit refers to benefiting the next life. The so-called happiness refers to happiness in this life. Or, benefit refers to the benefit of benefiting and happiness. The so-called conduct of secret mantra, the practice of secret mantra is the altar
Tibetan
ལ་འཁོར་དང་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་ཉིད་ཚུལ་ཏེ་ཚུལ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱ་གར་སྐད་ཀྱི་གཞུང་དང་སྦྱར་ན་འགྲོ་བའམ་ཐོབ་པ་ལ་བྱ་སྟེ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དེས་བླ་ན་མེད་པའི་སང་རྒྱས་སུ་འགྲོ་བའམ་ཐོབ་པ་དེ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སང་མཛད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་ནག་པ་ཞེས་པ་ལ་ནི་ནི་ངེས་པ་ཨ་ཡ་ཐོབ་པའམ་འགྲོ་བའོ། །འཁོར་ལ་གཟིགས་ནས་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་དེ་དག་གི་ནང་ན་གཡེང་བ་ཡོད་དམ་མེད་པ་དང༌། ཉན་པ་པོ་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་པ་ཡོད་དམ་མེད་བརྟགས་པའི་ཕྱིར་གཟིགས་པ་ལ་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཤ་སྟག་ཡིན་ན་ཅིའི་ཕྱིར་གཡེང་བ་དང་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་པ་སྲིད་ཅེ་ན། དེའི་དགོངས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་ལ་གཡེང་པ་དང་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་པ་མེད་མོད་ཀྱི། མ་འོངས་པའི་དུས་ན་ཉན་པ་རྣམས་ལ་དེ་ལྟ་བུ་སྲིད་པས་དེ་དག་ལ་བརྟག་པའི་ཚུལ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱད་པའི་ཚུལ་བསྟན་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཉོན་ཅིག་ཅེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་ནས་ལྷ་མཉེས་པར་བྱ་བའི་སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་ བཅུ་དྲུག་བཤད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རིམ་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་ལྷ་མཉེས་པར་བྱ་བའི་སྤྱོད་པ་བཟླས་པ་ཡན་ལག་བཞི་དང་རང་གི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱས་པས་ལྷ་མཉེས་པར་འགྱུར་ཏེ། རིག་འཛིན་ལ་སོགས་པའི་གྲུབ་པ་མངོན་དུ་ཐོབ་ནས་རིམ་གྱིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་པས་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་རྫོག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱད་པ་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ལ་སོགས་པ་སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པའོ། །ཚུལ་ནི་སྔར་བཤད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཞེས་པ་ནི་དོན་གྱི་དངོས་པོ་གཅིག་ལ་ཚིག་མང་པོའི་སྒོ་ནས་དོན་གྱི་དམིགས་བསྟན་བ་ལ་བྱ་སྟེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་འགྱུར། སྔགས་སྤྱད་པའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་སྐབས་འདིར་སྔགས་ཀྱི་སྟེ། དེ་བས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱད་པའི་ཚུལ་བསྟན་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དགོང
Chinese
以及坛城和修持等等。这些就是“ཚུལ”的意义，“ཚུལ”这个词如果与印度语的“གཞུང་”结合，就是指“行走”或“获得”，也就是请您讲述通过密咒的修行，能够走向或获得无上正等觉佛果的方法。然后，世尊毗卢遮那佛在具足一切的眷属的坛城中央说：“ནི་ནི་ངེས་པ་ཨ་ཡ་ཐོབ་པའམ་འགྲོ་བ”的意思是“确实能够获得或走向”。“观视眷属”是指为了观察菩萨眷属中是否存在散乱，以及听法者中是否存在不堪为法器者而进行的观察。如果世尊毗卢遮那佛的菩萨眷属完全清净，那么为什么还会存在散乱和不堪为法器者呢？其意在于，虽然世尊的菩萨眷属中没有散乱和不堪为法器者，但为了教导未来听法者如何观察这种情况而示现的。所谓“金刚手坛城修行之方法所显示的法类，成就一切智智圆满，请谛听”，是指讲述通过坛城使本尊欢喜的十六种修行，以及同样通过次第成就的方式，通过四支念诵和完全调伏自心来使本尊欢喜，从而现前获得持明等成就，并次第圆满一切智智，因此称为“成就一切智智圆满的坛城”。“坛城修行”是指书写坛城等十六种修行等等。“ཚུལ”的意义前面已经讲过。“法类”是指用许多词语来指示一个事物的意义，也就是为了获得一切智智，可以通过波罗蜜多等方式，也可以通过修持密咒的方式，而这里指的是密咒，因此称为“坛城修行之方法所显示的法类”。然后，世尊毗卢遮那佛，法界之意
English
and mandalas and practices, etc. These are the meanings of "tshul," which, when combined with the Indian term "gzhung," refers to "going" or "obtaining," that is, please explain the method by which the practice of secret mantras can lead to or obtain the unsurpassed perfect enlightenment of Buddhahood. Then, the Bhagavan Vairochana Buddha, in the center of the mandala of retinue possessing all qualities, said, "ni ni nges pa a ya thob pa'am 'gro ba," meaning "certainly able to obtain or go." "Looking at the retinue" refers to observing whether there is distraction among the bodhisattva retinue and whether there are those among the listeners who are not suitable vessels for the Dharma. If the bodhisattva retinue of the Bhagavan Vairochana Buddha is completely pure, then why would there be distraction and those who are not suitable vessels? The intention is that although there is no distraction or unsuitable vessels among the Bhagavan's bodhisattva retinue, it is shown to teach future listeners how to observe such situations. "Listen to the Dharma categories shown by the method of Vajrapani mandala practice, which perfects the omniscient wisdom," refers to explaining the sixteen practices of pleasing the deity through the mandala, and similarly, through the method of gradual accomplishment, pleasing the deity through the four-limbed recitation and completely subduing one's own mind, thereby directly obtaining the accomplishment of vidyadharas, etc., and gradually perfecting the omniscient wisdom, hence it is called "the mandala that perfects the omniscient wisdom." "Mandala practice" refers to writing mandalas, etc., the sixteen practices, etc. The meaning of "tshul" has been explained earlier. "Dharma categories" refers to indicating the meaning of one thing through many words, that is, in order to obtain omniscient wisdom, it can be done through the paramitas, etc., or through the practice of mantras, and here it refers to mantras, therefore it is called "the Dharma categories shown by the method of mandala practice." Then, the Bhagavan Vairochana Buddha, the intention of the Dharmadhatu,