Tibetan
ས་དངོས་པོ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཡང་སྒྲར་འབྱུང་བ་དེ་བཞིན་དུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་ཡང་སྔགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་མོད་ཀྱི། སྒྲུབ་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྒྲ་དེ་འབྱུང་བ་ནི་དཔེར་ན་བྲག་ཅ་དང་འདྲ་བར་བསྟན་པའོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་གཞན་ཡང༌། ཟླ་བ་ཤར་ན་ཆུའི་ནང་དུ་གཟུགས་བརྙན་མཐོང་ནས་ཆུ་ཟླ་ཞེས་བརྗོད་པ་དེ་བཞིན་དུ། སྔགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱང་ཆུ་ཟླ་བཞིན་དུ་རིག་སྔགས་འཆང་ཞེས་བརྗོད་དོ་ཞེས་པ་ནི། ཟླ་བ་ཤར་བའི་གཟུགས་བརྙན་ཆུའི་ནང་དུ་འབྱུང་པ་དེ་ནི་ཟླ་བའི་རང་བཞིན་དེ་ལས་མི་གཞན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྔགས་གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་དེ་ཡང་རིག་འཛིན་གྱི་ལུས་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྒྲུབ་པའི་གཟུགས་དེ་ལས་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་དེ་ཉིད་ལས་འགྱུར་མོད་ཀྱི། །འོན་ཀྱང་རིག་འཛིན་ཞེས་བརྗོད་དོ་ཞེས་པའོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་གཞན་ཡང༌། །ཇི་ལྟར་ཆར་པ་བབ་པ་ན། །ཆུ་ཡི་ཆུ་བུར་རྣམས་འབྱུང་བ། །དེ་བཞིན་གསང་སྔགས་གྲུབ་པ་ཡི། །སྤྲུལ་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འདོད། །ཅེས་པ་ནི་སྔགས་གཅིག་པུ་ལས་གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་མང་པོར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཆུའི་ཆུ་བུར་གྱི་དཔེས་སྔགས་དེ་གཅིག་པུ་ཡིན་ཡང་གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་མང་པོ་འབྱུང་པར་བསྟན་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཆར་པ་བབ་པ་ན་ཆུ་གཅིག་པུ་དེ་ལས་ཆུའི་ཆུ་བུར་ཆེ་ཕྲ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་པ་མང་པོ་འབྱུང་བ་དེ་བཞིན་དུ་སྔགས་གཅིག་པུ་ལས་ཀྱང་གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་དུ་མ་འབྱུང་ངོ༌། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་གཞན་ཡང༌། སེམས་ཅན་མེད་ཅིང་སྲོག་དང་ནི། །བྱེད་པ་པོ་ཡང་མེད་པ་སྟེ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་ལ། །འཁྲུལ་པ་ཁོ་ན་སྣང་བར་ཟད། །ཅེས་པ་ནི། དེ་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་སེམས་ཅན་ནམ་སྲོག་གམ་བྱེད་པའི་མཁན་པོ་མེད་དེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་ཀྱང་གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་དུ་སྣང་བ་ནི་འཁྲུལ་པ་སྣང་བར་བསྟན་པའོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་གཞན་ཡང༌། ཇི་ལྟར་འགའ་ཞིག་བདག་ཉིད་ཀྱི། །ལག་ན་མགལ་མེ་ཐོགས་ནས་ནི། །བསྐོར་ན་འཁོར་ལོ་ལྟར་སྣང་བ། །དེ་བཞིན་སྟོང་པ་དག་ལས་འབྱུང༌། །ཞེས་པ་ནི་འཁྲུལ་པ་ལ་སྣང་ བའི་དཔེའོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ། འདི་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གཞི། །ཞེས་པ་ནས། ཡེ་ཤེས་སྣ་ཚོགས་ཆེར་འབྱུང་བ། །ནོར་གྱི་དབྱིག་འདི་ཤེས་ན་ནི། །ཀུན་གྱི་སེམས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཀྱང༌། །ཇི་བཞིན་ཡང་དག་རབ་ཏུ་ཤེས། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ས་དང་པོའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མཉམ་པ་ཉིད་རྟོགས། པ་དེའི་རྗེས་སུ་སྔགས་པ
Chinese
如同土地并非实有，却能发出声音一样，密咒的声音也以咒语的自性为空性。由于修持的缘故而发出声音，这被比喻为山谷回音。秘密主，还有，如同月亮升起时，在水中看到影像，并称之为水月一样。修习咒语者也如水月一般，被称为持有明咒者。月亮升起的影像出现在水中，那并非与月亮的自性不同。同样，咒语成就的持明者，以及持明者的美好身体等等，并非与修持的形象不同，而是从那个形象转变而来。然而，却被称为持明者。秘密主，还有， 如同下雨时， 水的泡沫会产生， 同样密咒成就后， 会显现各种各样的化身。 这说的是，从唯一的咒语中成就的果实如何变化为多种多样呢？以水的泡沫为例，说明咒语虽然是唯一的，但成就的果实却会显现多种多样。如同下雨时，从唯一的水中会产生大小等多种多样的水泡沫一样，从唯一的咒语中也会产生多种多样的成就果实。秘密主，还有， 没有有情，也没有生命， 也没有造作者， 一切事物皆为空性， 仅仅是错觉显现而已。 这说的是，如此咒语的自性是空性，既没有有情，也没有生命，也没有造作者。虽然是空性，但成就的果实等一切显现，都只是错觉的显现而已。秘密主，还有， 如同某人自己， 手中拿着火把， 旋转时看起来像轮子， 同样从空性中产生。 这是错觉显现的比喻。秘密主，这是大乘的基础。从“各种智慧大大涌现”到“如果了解这种财富的精华，就能如实、正确地了解一切众生的心之差别”，这是证悟了第一地的菩提心平等性。之后是咒语者。
English
Just as the earth is not truly existent, yet sound arises, similarly, the sound of mantra is also empty in its own nature of mantra. Because of the cause of practice, that sound arises, which is shown to be like an echo in the valley. Secret Lord, furthermore, just as when the moon rises, an image is seen in the water, and it is called a water moon. The mantra practitioner himself is also like a water moon, and is called a holder of knowledge-mantra. The image of the rising moon appearing in the water is not different from the nature of the moon itself. Similarly, the knowledge holder who has accomplished the mantra, and the good body of the knowledge holder, etc., are not different from the form of practice, but transform from that form. However, they are called knowledge holders. Secret Lord, furthermore, Just as when rain falls, Bubbles of water arise, Similarly, when secret mantras are accomplished, Various kinds of emanations are desired. This says, how do the fruits accomplished from a single mantra transform into many different kinds? Using the example of water bubbles, it is shown that although the mantra is single, the fruits of accomplishment appear in many different ways. Just as when rain falls, from the single water, many different kinds of water bubbles, large and small, etc., arise, similarly, from the single mantra, many different kinds of accomplished fruits will also arise. Secret Lord, furthermore, There is no sentient being, nor life, Nor is there a maker, All things are emptiness, Only illusion appears. This says, thus the nature of mantra is emptiness, there is neither sentient being, nor life, nor maker. Although it is emptiness, the appearance of all things, such as the fruits of accomplishment, is shown to be merely the appearance of illusion. Secret Lord, furthermore, Just as someone himself, Holding a torch in his hand, When spun, it appears like a wheel, Similarly, it arises from emptiness. This is an example of the appearance of illusion. Secret Lord, this is the basis of the Great Vehicle. From "various wisdoms greatly arise" to "if one understands this essence of wealth, one will truly and correctly understand the differences in the minds of all beings," this is the realization of the equality of the mind of enlightenment of the first ground. After that is the mantra practitioner.
Tibetan
་བཤད་པ་སྟེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གཞི་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་སྟེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ཤེས་ན་འཇིགས་རྟེན་པའི་སེམས་བརྒྱད་ནས་ས་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་བར་གྱི་རིམ་པ་དེ་རྣམས་རབ་ཏུ་ཤེས་པས་ན་དེའི་གནས་སོ་ཞེས་པའོ། །མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་གཞི། །ཞེས་པ་ལ་མི་མཉམ་པ་ནི་ནམ་མཁའ་སྟེ་ནམ་མཁའ་ལ་མཐའ་མེད་པས་གང་དང་ཡང་མི་མཉམ་ལ་དེ་དང་མཉམ་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྟོང་པ་ཉིད་དེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ཤེས་པ་ནི་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་གནས་སོ། །ངེས་པའི་གཞི་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ངེས་པར་ཤེས་པའོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཞི་ཞེས་པ་ནི་ས་དང་པོའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་དེ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་ཐ་མི་དད་དེ་རོ་གཅིག་པས་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་པའོ། །མཐར་གྱིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་འཛེག་པའི་གཞི་སྟེ་ཞེས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྒྱུ་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིགས་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སེམས་འོག་མ་རྣམས་ཀྱང་ས་དང་པོའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདིའི་ནང་དུ་འདུས་ལ་ས་དང་པོ་ནས་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་ས་མན་ཆད་ཀྱི་སེམས་ཀྱང་འདི་ལས་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་གྱུར་པས་ན་མཐར་གྱིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་འཛེག་པའི་གཞི་ཞེས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་སྣ་ཚོགས་ཆེར་འབྱུང་བ། །ནོར་གྱི་དབྱིག་འདི་ཤེས་ན་ནི། །ཀུན་གྱི་སེམས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཀྱང༌། །ཇི་བཞིན་ཡང་དག་རབ་ཏུ་ཤེས། །ཞེས་པ་ནི་ས་དང་པོའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བའི་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་ཡེ་ཤེས་ནས་ཚོགས་ཆེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལེགས་པར་ཤེས་ན་རྣམ་པ་རྣམས་མཛད་ཀྱི་རྒྱུ་དང་འཇིགས་རྟེན་དང་འཇིགས་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སེམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཐམས་ ཅད་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་གྱུར་པ་བསྟན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ལས་སེམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་དང་པོའོ།། །།ད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དེས་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ཚུལ་ནས་ཚོགས་དང་བསམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད
Chinese
解释说：所谓“大乘之基”是指如实了知菩提心，大乘是菩萨道及其果位。如果了解了菩提心，就能彻底了解从世间八种心到极喜地之间的次第，所以说是它的处所。所谓“不平等与平等之基”，不平等是指虚空，因为虚空无边，与任何事物都不相等，而与它相等的是法界空性。了解空性的自性，就是不平等与平等的处所。所谓“决定的基”，是指如实、无颠倒地确定了解诸法空性的自性。所谓“圆满正等觉之基”，是指初地菩提心证悟一切法平等性，它与无上菩提无别，因为是同一味道，所以说是圆满正等觉。所谓“逐渐登上大乘之基”，是指，薄伽梵毗卢遮那的因，世间和出世间的下等心，也都包含在初地菩提心之中，而且从初地到普贤地的所有心，都与此无别，因此成为它们的处所，所以说是逐渐登上大乘之基。智慧种种大生起，若知此宝之精华，一切众生心差别，如实亦能善了知。这是说，初地菩提心是生起一切智智的主要原因，因此能生起种种智慧。如果能很好地了解它，就能彻底了解各种形象的因，以及世间和出世间心的所有差别。薄伽梵大毗卢遮那佛现证菩提，化身加持，从心中次第分出差别，这是第一品。现在，薄伽梵毗卢遮那获得一切智智后，以一切智智，以各种方式、集合、思想和方法，无
English
Explanation: The so-called "basis of the Mahayana" refers to knowing the mind of enlightenment as it is. The Mahayana is the path of the Bodhisattva and its fruit. If you understand the mind of enlightenment, you can thoroughly understand the sequence from the eight worldly minds to the Joyful Ground, so it is said to be its place. The so-called "basis of inequality and equality," inequality refers to the sky, because the sky is boundless and not equal to anything, and what is equal to it is the emptiness of the Dharma realm. Understanding the nature of emptiness is the place of inequality and equality. The so-called "basis of certainty" refers to definitely understanding the nature of emptiness of all dharmas without error. The so-called "basis of perfect complete enlightenment" refers to the first ground Bodhi mind realizing the equality of all dharmas, which is inseparable from the supreme Bodhi, because it is the same taste, so it is said to be perfect complete enlightenment. The so-called "basis for gradually ascending to the Mahayana" means that the cause of Bhagavan Vairochana, the lower minds of the world and beyond, are also included in the first ground Bodhi mind, and all minds from the first ground to the Samantabhadra ground are no different from this, so they become their place, so it is said to be the basis for gradually ascending to the Mahayana. Various kinds of wisdom arise greatly, if you know the essence of this treasure, you can also understand the differences of all beings' minds as they are. This means that the first ground Bodhi mind is the main cause of the arising of all-knowing wisdom, so it can generate various kinds of wisdom. If you can understand it well, you can thoroughly understand the cause of various images and all the differences between worldly and transcendental minds. Bhagavan Great Vairochana Buddha manifested enlightenment, incarnated blessings, and gradually separated the differences from the heart, this is the first chapter. Now, after Bhagavan Vairochana obtained all-knowing wisdom, with all-knowing wisdom, in various ways, collections, thoughts, and methods, un-