Tibetan
འི་མཚན་ཉིད་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་སྤངས་བ་ལ་ནི་མི་བྱའོ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོ་ཞེས་པ་དེ་ལ་ཆོས་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོ་སྟེ། དེ་ཡང་སྔོན་པོ་དང་དམར་པོ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་སྔོན་པོ་དང་དམར་པོ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཙམ་ འབའ་ཞིག་ཡོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོར་བརྟགས་པའི་དངོས་པོ་མེད་པར་རྟོག་པ་ནི་ཞི་བའི་དབྱིངས་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཞི་བ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་དེ་ལ་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པར་བརྟགས་པའི་འཁྲུལ་པ་མེད་པས་ཞི་བའོ། །དབྱིངས་ནི་རང་བཞིན་ནོ། །རྟོགས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སེམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང༌། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཁྱད་པར་བརྒྱད་དང་འབྲེལ་པ། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་དྲ་བ་དང་བྲལ་བ་འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་དག་བསྐལ་པ་གཅིག་གིས་འདའ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ནི་ཕུང་པོར་བརྟགས་པའི་དངོས་པོ་ཡོད་པར་འཛིན་པ་ལས་གྲོལ་ནས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོའི་རང་བཞིན་ཙམ་འབའ་ཞིག་ཡོད་པར་རྟོག་པའི་སེམས་ཞི་བ་དེ། ཕུང་པོ་ལ་དངོས་པོ་མེད་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོའི་རང་བཞིན་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཟད་པར་རྟོག་པ་ལ་ཞུགས་ནས་བསྐལ་པ་གཅིག་གིས་སེམས་དེ་ཉིད་ལས་འདས་ཏེ་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པར་རྟོགས་པ་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སེམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཁྱད་པར་བརྒྱད་དང་ཞེས་བ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ལ་ཞུགས་པ་ནས་དགྲ་བཅོམ་པའི་བར་གྱི་སེམས་བརྒྱད་ལ་བྱ་སྟེ། སེམས་དེ་དག་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡང་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པར་བརྟགས་པའི་དངོས་པོ་ཡོད་བར་འཛིན་པས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པའོ། །ཉོན་མོངས་སྤངས་པས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའོ།། ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་དང་བཅས་པས་ན་ལོག་པའོ། །འབྲེལ་པ་ཞེས་པ་ནི་ཕུང་པོ་ལ་བདག་མེད་པར་རྟོགས་པའི་སེམས་ཞི་བ་དེ་ཕུང་པོ་ལ་ཡོད་པར་འཛིན་པའི་སེམས་ཀྱི་རིམ་པ་བརྒྱད་པོ་དེས་བསྐྱེད་པ་ལ་བྱ་སྟེ་དེ་ལྟ་བས་ན། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སེམས་དེ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་སེམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བརྒྱད་དང་འབྲེལ་པ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་དག་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབང་པོ་རྟུལ་པོ་རྣམས་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པར་རྟོགས་པའི་རིམ་གྱིས་སེམ
Chinese
对于名相的执取和能执取的行相，是不应做的。所谓“法性的自性”，其中的“法”指的是蕴等。它们的体性，即是法性的自性。那也就是指蓝色和红色等各自的自性。像这样，仅仅存在蓝色和红色等自性，而不去臆想蕴等实有之物，这种了悟就叫做证悟寂静之界。所谓“寂静”，是指心的相续中，没有了对蕴等进行臆想的错乱，所以是寂静的。“界”指的是自性。“证悟”指的是如实地通达那种状态。秘密主！所谓“与出世间的颠倒心和不颠倒心的八种差别相关联，远离业和烦恼之网的瑜伽士们，以一个劫的时间来度过”，指的是从解脱了对蕴臆想为实有，而了悟到诸法各自的自性仅仅存在的那种寂静的心。从蕴中没有实有开始，到趣入于了悟诸法各自的自性仅仅是蓝色等，经历一个劫的时间，从那个心本身中解脱出来，从而证悟到法无我，进入到信行地。其中，所谓“与出世间的颠倒心和不颠倒心的八种差别”，指的是从入流果到阿罗汉之间的八种心。那些心之所以是颠倒和不颠倒的，是因为执着于对蕴等进行臆想的实有，所以是颠倒的。因为断除了烦恼，所以是不颠倒的。因为还留有烦恼的习气，所以是颠倒的。“关联”指的是了悟蕴无我的寂静之心，是由执着蕴为实有的八种心次第生起的，因此说“与出世间的颠倒心和不颠倒心的八种差别相关联”。这些是修持密咒行持的钝根菩萨们，以次第的方式证悟人无我的心
English
One should not engage in abandoning the aspects of grasping and apprehending characteristics. The term "essence of the nature of reality" refers to phenomena such as the aggregates. Their essence is the essence of the nature of reality, which includes the individual characteristics of blue, red, and so on. Thus, the realization that only the characteristics of blue, red, and so on exist, without conceiving of any real entity in the aggregates, is called the realization of the realm of peace. "Peace" refers to the mind-stream being peaceful because it is free from the delusion of conceiving of the aggregates as real. "Realm" refers to the nature of reality. "Realization" refers to understanding such a state thoroughly. Lord of Secrets! "Yogis who are associated with the eight distinctions of mundane and supramundane minds, and who are free from the net of karma and afflictions, pass through a kalpa," means that the peaceful mind that realizes that only the individual characteristics of phenomena exist, having been liberated from grasping the aggregates as real, begins with the absence of reality in the aggregates and enters into the realization that the individual characteristics of phenomena are exhausted in blue and so on. By passing beyond that very mind for a kalpa, they realize the selflessness of phenomena and enter the stage of practice through faith. Among these, "the eight distinctions of mundane and supramundane minds" refers to the eight minds from entering the stream-enterer to the arhat. These minds are inverted and not inverted because they grasp the reality of conceiving of the aggregates and so on, and are therefore inverted. Because they have abandoned afflictions, they are not inverted. Because they still have the imprints of afflictions, they are inverted. "Association" refers to the fact that the peaceful mind that realizes the selflessness of the aggregates is generated by the eight stages of the mind that grasps the aggregates as real. Therefore, it is said to be "associated with the eight distinctions of mundane and supramundane minds." These are the minds of dull-witted Bodhisattvas who practice the conduct of mantras, gradually realizing the selflessness of persons.