Tibetan
།དེ་ལྕགས་སྒྲོག་གིས་རྐང་པ་གཉིས་འཛིན་པ་སེམས་ཀྱིས་མཐའ་གཉིས་སུ་འཛིན་པའི་དཔེར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། རྒྱ་གར་སྐད་དུ་རྐང་པ་ལ་པཱ་ད་ཞེས་བྱ། ཚིག་ལ་ཡང་པཱ་ད་ཞེས་བྱ་སྟེ་མཐུན་ནོ། །སྤྲིན་གྱི་སེམས་གང་ཞེ་ན། གང་ཆུ་དག་ལ་སེམས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་སྤྲིན་ལྟ་བུའི་སེམས་ཏེ། སྤྲིན་ནི་ཆུ་འདུ་ཞིང་ཆུའི་བྱ་བ་བྱེད་དེ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་དེ་ཡང་ཆུའི་བྱ་བ་བྱེད་པའི་ཆོས་བསྟེན་པའོ། །ཞིང་གི་སེམས་གང་ཞེ་ན་རང་གི་ལུས་ཉིད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ཞིང་ལྟ་བུའི་སེམས་ཏེ། ཞིང་ནི་འབྲུ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྨོས་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱི་དོར་གྱི་ལས་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་དེ་ཡང་བདག་གི་ལུས་བཟང་པོར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁྲུས་དང་བྱུག་པ་དང༌། རྒྱན་ལ་སོགས་པས་བདག་གི་ལུས་བརྒྱན་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་བསྟེན་པའོ། །ལན་ཚྭའི་སེམས་གང་ཞེ་ན། གང་ཞིག་གང་གིས་སེམས་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ་ཡང་སེམས་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ལན་ཚྭ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཏེ། བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་ཀྱི་ནང་དུ་ལན་ཚྭ་གཞན་ན་སྣོད་དེ་ཡང་ལན་ཚྭས་ཟོས་ནས་བྱང་སྟེ་རྡོལ་པ་དང་ལན་ཚྭའི་རོར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་དེས་ཀྱང་གང་གི་དངོས་པོ་ལ་དམིགས་ཤིང་རྟོག་ལ། རྟོག་པའི་སེམས་དེ་ཉིད་ཡིས་སྐད་ཅིག་མ་ཕྱི་མའི་ཆ་ལ་རྟོག་པ་དེས་སུན་ཕུང་ནས་མེད་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་ བསྟེན་པར་བྱེད་པའོ། །སྤུ་གྲིའི་སེམས་གང་ཞེ་ན། གང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཙམ་ལ་བསྟེན་པའོ་ཞེས་པ་ནི་སྤུ་གྲི་ལྟ་བུའི་སེམས་ཏེ། སྤུ་གྲི་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་སྐྲ་འདྲེག་པ་ཙམ་གྱི་བྱ་བ་བྱེད་དེ། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལས་གཞན་ནན་ཏན་ནི་མི་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་དེ་ཡང་རབ་ཏུ་བྱུང་ཏེ། སྐྲ་བྲེགས་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཙམ་ལ་གནས་ཀྱི་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་བསླབ་པའི་ནན་ཏན་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་པ་ལ་སོགས་པ་མི་བྱེད་པའོ། །རི་རབ་ལྟ་བུའི་སེམས་གང་ཞེ་ན། གང་མཐོ་བར་གྱུར་ནས་སེམས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་རི་རབ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཏེ། རི་རབ་ནི་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་བཅུར་གྱེན་དུ་མཐོ་ཞིང་འཕགས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་སེམས་དེ་ཡང་བདག་གི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ཀུན་ནས་འཕགས་སོ་སྙམ་ནས་འགྱིང་ཞིང་ཆེ་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་བསྟེན་པར་བྱེད་དོ། །རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་སེམས་གང་ཞེ་ན། གང་རང་གི་ལུས་ཉིད་ལ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་ཅིང་འདུག་པའོ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཏེ། རྒྱ་མཚོ་ནི་རང་གི་རླབས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ལ་རློབ་ཅིང་རེག་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་དེ་ཡང་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ལ་མི་རྟག་པ་དང་སྟོང་པ་ལ་སོགས་པར་རྟོག་གོ །ཕུག་ལྟ་བུའི་སེམས་གང་ཞེ་ན། གང་སྔར་ངེས་པར་གྱུར་པ་ལ་གྱིས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འགྱུར་བར་བསྟེན་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ཕུག་ལྟ་བུའི་སེམས་ཏེ། ཕུག་ནི་སྒོ་ན་ཆུང་ངུར་ངེས་པ་ལས་ཕུག་གི་ནང་ནི་སྒོ་ལས་རྣམ་པ་དུ་མར་ཆེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་དེ་ཡང་སྔར་བདག་ཉིད་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ངེས་པར་གནས་པ་ལས་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཡོན་ཏན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དྲེགས་ནས་དེའི་གཞིས་ང་རྒྱལ་བྱེད་ཅིང་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལ་སྐྱེ་བ་གྱུར་པའི་སེམས་གང་ཞེ་ན། གང་གི་སེམས་གང་ཁོ་ན་དང་སྐྱེས་པ་དེ་ཁོ་ན་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་བའོ་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེ་བར་གྱུར་པའི་རང་བཞིན་གྱི་སེམས་ཏེ། སྔོན་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་སྤྱད་པའི་བག་ཆགས་ཡོད་པས་གང་དུ་སྐྱེས་ན་ཡང་བག་ཆགས་དེ་ཉིད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྐྱེའོ། །ཡང་ན་སྔོན་གྱི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ལས་གང་ཡང་རུང་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་མི་འདྲ་བའི་སྐྱེ་བ་རྙེད་ནས་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྐྱེ་བ་སྟེ། དཔེར་ན་ཚེ་རབས་སྔ་མ་ལ་སྲོག་ གཅོད་པ་གོམས་ཤིང་མང་དུ་བྱས་པས་ཚེ་ཕྱི་མ་ལ་ནད་མང་ཞིང་ཚེ་ཐུང་བར་འགྱུར་བ་སྟེ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བ་ལ་ཡང་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་སེམས་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་བསྐལ་པ་གསུམ་གྱིས་འདས་ནས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སེམས་སྐྱེ་སྟེ་ཞེས་པ་ལ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སེམས་ཀྱང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པར་རྟོགས་པའི་སེམས་ཟག་པ་མེད་པ་རྣམ་པ་དང་བཅས་པའི་སེམས་དང་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པར་རྟོགས་པའི་སེམས་ཟག་པ་མེད་པ་རྣམ་པ་མེད་པ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་སྟེ། དེ་ལ་སྐབས་འདིར་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཤེས་པ་ནི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་ནུས་སམ་ཞེ་ན། དེ་ནི་རྟོག་གེ་པ་དེ་དག་གིས་ནི་མི་ནུས་ཏེ་དེ་བས་ན། རྟོག་གེ་ཀུན་གྱིས་ཤེས་པར་དཀའ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་སྔོན་བསྟན་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་རྟོག་གེ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཤེས་པར་མི་ནུས་ན་སུས་ཤེས་པར་ནུས་ཤེ་ན། རྟོག་གེ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་གྱི། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་མཁྱེན་ཏེ་གསུངས་པའོ་ཞེས་པའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་སྔོན་ཞེས་པ་ནི་ད་ལྟར་འབའ་ཞིག་གིས་བཤད་པ་མ་ཡིན་གྱི། སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཚུལ་འདི་ལྟར་མཁྱེན་ནས་བཤད་པའོ་ཞེས་པ་སྟེ་ས
Chinese
那么，用铁链锁住双脚，心执着于两边的例子是怎样的呢？在印度语中，脚被称为“巴达”（梵文天城体：पाद，梵文罗马拟音：pāda，汉语字面意思：脚），词语也称为“巴达”（梵文天城体：पाद，梵文罗马拟音：pāda，汉语字面意思：脚），是相同的。什么是云的心呢？“凡是思念水的就是”这是像云一样的心，云聚集水并做水的行为，同样，心也依止做水的行为的法。什么是田地的心呢？“完全调伏自己的身体”这是像田地一样的心，田地为了使谷物等生长，进行耕作等照料的工作。同样，心也为了使自己的身体美好，用沐浴和涂抹，以及装饰等来庄严自己的身体，依止这样的法。什么是盐的心呢？“凡是用什么来思念，也思念那个”这是像盐一样的心，在瓶子等容器中放入盐，容器也被盐腐蚀而变空，变成破裂和盐的味道。同样，心也缘于什么事物而思考，思考的心本身，在后一刹那的份上，被思考所摧毁而消失，依止这样的法。什么是剃刀的心呢？“凡是仅仅依止出家”这是像剃刀一样的心，剃刀仅仅做剃除出家者的头发的行为，除了出家之外，不努力做其他事情。同样，心也出家，剃除头发后仅仅安住于出家，而不努力学习出家的戒律，守护戒律等。什么是须弥山一样的心呢？“凡是变得高大而思念”这是像须弥山一样的心，须弥山向上高耸八万由旬，同样，心也认为自己的功德圆满超胜，而骄傲自大，依止这样的法。什么是像大海一样的心呢？“凡是极其执着并安住于自己的身体”这是像大海一样的心，大海用自己的波浪来爱抚和接触自己。
English
Then, how does the example of the mind clinging to both extremes, like holding the two feet with iron chains, apply? In Indian language, the foot is called "Pāda" (Sanskrit Devanagari: पाद, Sanskrit Romanization: pāda, literal Chinese meaning: foot), and the word is also called "Pāda" (Sanskrit Devanagari: पाद, Sanskrit Romanization: pāda, literal Chinese meaning: foot), which is the same. What is the mind of a cloud? "Whatever thinks of water" is like the mind of a cloud. Clouds gather water and perform the function of water. Similarly, the mind also relies on the dharma of performing the function of water. What is the mind of a field? "Completely taming one's own body" is like the mind of a field. The field performs the work of plowing and other care in order to grow grains and so on. Similarly, the mind also adorns its own body with bathing and anointing, as well as ornaments, in order to make its body beautiful, and relies on such dharma. What is the mind of salt? "Whatever is thought of with something, also thinks of that" is like the mind of salt. When salt is placed in a container such as a bottle, the container is also eaten away by the salt and becomes empty, turning into a crack and the taste of salt. Similarly, the mind also focuses on and thinks about whatever object it focuses on. The very mind that thinks, in the part of the next moment, is destroyed and disappears by the thought, relying on such dharma. What is the mind of a razor? "Whatever relies only on ordination" is like the mind of a razor. The razor only performs the act of shaving the hair of the ordained, and does not make efforts other than ordination. Similarly, the mind also ordains, and after shaving the hair, it only abides in ordination, without making efforts to learn the precepts of ordination, keeping the precepts, and so on. What is the mind like Mount Meru? "Whatever becomes high and thinks" is like the mind of Mount Meru. Mount Meru is high and towering upwards for eighty thousand yojanas. Similarly, the mind also thinks that its own qualities are completely superior, and becomes arrogant and great, relying on such dharma. What is the mind like the ocean? "Whatever highly clings to and abides in its own body" is like the mind of the ocean. The ocean caresses and touches itself with its own waves.
Chinese
因此，心也认为自身之身是不恒常和空性等等。什么是像洞穴一样的心呢？说是“凡是先前已经确定的，就依靠它本身而转变”，这就是像洞穴一样的心。洞穴是门很小，但洞穴的内部比门大很多。同样，心也是先前自己安住在具足戒律和功德的状态，却因为戒律和功德而骄傲，并以此为基础生起我慢而转变。那么，什么是转生之心呢？说是“凡是心与什么一起生起，就与它一起去”，这就是转生的自性之心。因为先前无论行善或作恶都有习气，所以无论转生到哪里，都与那个习气一起生起。或者，获得先前无论行善或作恶的业所成熟的不同果报的转生，就与那样的转生一起生起。例如，前世习惯并经常杀生，来世就会多病短命，同样，对于善业也应如理类推。所谓“世间心一百六十，经过三劫之后，产生出世间心”，对此，出世间心也有两种：证悟人无我的有漏尽心，是有相之心；证悟法无我的无漏尽心，是无相的自性光明。那么，在此处，出世间的智慧是人能够了解的吗？那些思辨者是不能了解的，因此说：“一切思辨难以知。”这是佛陀们先前开示的。所谓“佛陀们先前开示的”，意思是，如果思辨者们也不能了解，那么谁能了解呢？不是思辨者们的行境，而是佛陀薄伽梵们了知并宣说的。所谓“佛陀们先前”，不是仅仅现在才说的，而是先前的佛陀们也如此了知并宣说的。
English
Therefore, the mind also considers its own body to be impermanent and empty, and so on. What is a mind like a cave? It is said that "whatever was previously determined, relies on itself to transform," this is the mind like a cave. The cave has a small entrance, but the inside of the cave becomes much larger than the entrance in many ways. Similarly, the mind was previously established in a state of possessing discipline and merit, but it becomes arrogant because of that discipline and merit, and based on that, it generates pride and transforms. So, what is the mind of becoming? It is said that "whatever mind arises with, it goes together with it," this is the mind of the nature of becoming. Because there are habits from previously engaging in either virtue or non-virtue, wherever one is born, one is born together with that habit. Or, having obtained a different birth as the ripening fruit of whatever previous virtuous or non-virtuous actions, one is born together with that kind of birth. For example, if in a previous life one was accustomed to and frequently engaged in killing, in the next life one will have many illnesses and a short life. Similarly, one should apply this analogously to virtuous deeds as well. Regarding "One hundred and sixty worldly minds, after three eons, the supramundane mind arises," the supramundane mind is also of two types: the uncontaminated mind that realizes the selflessness of persons, which is the mind with aspects; and the uncontaminated mind that realizes the selflessness of phenomena, which is the mind without aspects, naturally luminous. So, in this context, is the supramundane wisdom knowable by people? Those speculators cannot know it, therefore it is said: "All speculation is difficult to know." This was previously taught by the Buddhas. "Previously taught by the Buddhas" means that if even speculators cannot know it, then who can know it? It is not the domain of speculators, but the Buddhas, the Bhagavat, know and declare it. "Buddhas previously" means that it is not only spoken now, but the previous Buddhas also knew and spoke in this way.