Tibetan
ས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི། །ཞེས་པ་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བཤད་ཀྱིས་ཉོན་ཅིག་ཅེས་སྦྱར་རོ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསང་བའི་མཆོག །ཅེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དང་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རང་བཞིན་དེ་སེམས་ཅན་ཕལ་ཆེར་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་དང༌། སྣོད་མ་ཡིན་པ་ལ་མི་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསང་བ་ཞེས་བྱའོ། །རྟོག་གེ་ཀུན་གྱིས་མི་ཤེས་པ། །ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དེ་མངོན་སུམ་དང་རྗེས་སུ་དཔག་པའི་རིགས་པའི་སྒོ་ནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མི་རྟོགས་པའོ། །ཡིད་གཅིག་བསྡུས་ལ་མཉེན་པར་གྱིས། །ཞེས་པ་ནི་མ་ཡེངས་པར་ཉོན་ཅིག་པའོ། །སེམས་ནི་བརྒྱ་རྩ་དྲུག་ཅུ་ལས། །འདས་ནས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞེས་སྦྱར་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པའི་སེམས་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ལས་འདས་ནས་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པར་རྟོགས་ཏེ་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་ལ་སེམས་གསུམ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་རྣམ་པ་བཞི་བྱས་ནས་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་ལས་འཕར་ཏེ། ས་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སེམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་ལ་ཞུགས་པ་ལ་བྱ་སྟེ། ཇི་སྙེད་ཅིག་ལས་འདས་ནས་ནི། སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་ནོ། །བསོད་ནམས་ཆེས་ཞེས་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་བསོད་ནམས་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །སྙིང་པོ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་སྟེ། དཔེར་ན་ཙནྡན་དང་སེང་ལྡེང་གི་སྙིང་པོ་ལྟར་མཆོག་དམ་པ་ལ་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་འབྱུང་བ་ཞེས་སྦྱར་ཏེ། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ལས་སེམས་འབྱུང་བ་ལ་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་དཔག་མེད་ཅིང༌། །ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེའི་ཡོན་ཏན་ལ་སོགས་པ་ཚད་བཟུང་ཞིང་དཔག་ཏུ་མེད་པའམ་རྣམ་པ་མེད་པས་འདི་ཙམ་མོ་ཞེས་ཚད་གཟུང་དུ་མེད་དེ་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་ལ་བྱའོ། །གོས་པ་མེད་པར་ཇི་བཞིན་གནས། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་ལ་གློ་བུར་གྱི་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱིས་མ་གོས་པ་སྟེ། ། དེ་ལྟར་གློ་བུར་གྱི་ཉོན་མོངས་པའི་མཚན་མའི་དབང་དུ་མ་གྱུར་པས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལ་བྱའོ། །ཆོས་ཀུན་གྱིས་ནི་མི་བསྒུལ་ཏེ། །དཔག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་པ། །ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ཚད་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བ་ལ་བྱའོ། །ཡང་དག་རྫོགས་སངས་རྒྱས་སྟོན་པ། །ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་མཆོད་པ་བྱས་པ་དང༌། ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་སྤྱད་པ་ལས་བྱུང་སྟེ། དེའི་སྤྱོད་པ་ཅི་འདྲར་འགྱུར་བ་དང་ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཕྱིར་ནི་དང་པོར་འདོད། །ཅེས་པ་ནི་ས་དང་པོའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་རང་བཞིན་བཤད་པའོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་དེ་ལ། འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས། །བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས། །ཞེས་པ་ནས། འཇིག་པས་སྟོང་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྒྱུ་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ་རྒྱུ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་སེམས་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་རྒྱུའོ། །གཞན་ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་རྒྱུའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པའི་གཞུང་ལུགས་ཤེས་པ་དང་མི་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་བྱིས་པ་ནི་ངན་པར་སྨྲ་བ་དང༌། ངན་པར་བྱེད་པ་དང། ངན་པར་སེམས་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་རང་གི་གཞུང་ལུགས་ཀྱང་མི་ཤེས་པའོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་ནི་རང་རང་གི་གཞུང་ལུགས་ཤེས་པ་འཕགས་པའི་ལམ་ཐོབ་པ་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་དག་འཁོར་བ་ན་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱིས་གདུངས་ནས་གདུངས་པ་དེ་ལས་ཐར་པའི་ཕྱིར་བདག་དང་བདག་གིར་བརྟགས་པ་དེ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ་ཐར་བར་རེ་བའོ། །བདག་དང་བདག་གི་བ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་ནས་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་གྲངས་མེད་པ་ལ་རྟོག་པ་དེ་དག་ཀྱང་བདག་ཅེས་པའི་རང་བཞིན་ཅི་འདྲ་བ་མ་དཔྱད་པར་ཆགས་པ་སྐྱེ་བ་ནི་རང་རང་གི་གཞུང་ལུགས་མི་ཤེས་པའི་བྱིས་པ་རྣམས་སོ། །རང་རང་གི་གཞུང་ལུགས་ཤེས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་སོ་སོའི་བདག་ཏུ་བརྟགས་པ་དེ་ལ་བརྟེན་པ་ནི་གཞན་དག་ནི་དུས་ལས་བྱུང་བ་དང་ཞེས་པ་ནས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང༌། བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པར་རྟོག་སྟེ་ཞེས་པའི་བར་དུའོ། །དེ་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོའི་བདག་ཏུ་བརྟགས་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་སྨོས་པའི་བདག་དང་བདག་གི་ངོ་བོ་དེ་དག་གི་ས་བདག་ཅག་འགྲོ་བ་རྣམས་བསྐྱེད་དེ། ། དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་འཇིག་པར་ཡང་བྱེད་པར་རྟོག་གོ །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་བདག་གི་ཁྱད་པར་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་སྨོས་པའི་བདག་གི་དངོས་པོ་རྣམས་ལ་བྱའོ། །ཐར་པ་འདོད་པས་ཞེས་པ་དེ་ལྟ་བུར་བདག་ཏུ་བརྟགས་པ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་ཐར་བ་
Chinese
“地的传承的体性是”是指，请听具有如此功德差别的心的体性之解说，这样连起来说。“圆满佛的秘密之最”是指，如此的心，完全清净、遍知和现证菩提的自性，不是大多数有情众生的行境，并且因为不对非器者宣说，所以称为秘密。“一切分别不能知”是指，空性的体性的心，不能通过现量和比量的理证如实地证悟。“一心专注而谛听”是指，不要散乱地听。“心从一百六十中，超越后将生”这样连起来说，从世间的一百六十种心超越后，证悟到法无我，以信解而行持的地，对三种心进行如理作意，并且如理行持波罗蜜多，以及做了四种摄事后，从信解行地超脱，是指进入极喜地的智慧地。对于“从多少中超越后，将生”的提问的回答。“福德极大”是指从波罗蜜多等大福德之因所生。“精华是完全不颠倒地成就，例如檀香和紫檀的精华一样，是指殊胜的至高者。“为了菩提而菩提生起”这样连起来说，为了获得无上菩提，从菩提心生起心，是指这个。“如虚空般不可测”是指，菩提心的功德等是不可衡量和不可估量的，或者没有相状，因此无法衡量说只有这么多，是指像虚空一样。“无染如实住”是指，如此的心，虚空的体性，没有被突发的烦恼习气所染污。 如此，因为没有被突发的烦恼相所控制，所以是指安住在极其清净的自性中。“一切法不能动摇，以无量智慧所成就”是指，菩提心是从无量智慧中产生的。
English
"The nature of the lineage of the earth is," which means, please listen to the explanation of the nature of the mind that possesses such qualities and distinctions, and connect it in this way. "The supreme secret of the complete Buddha" refers to such a mind, the nature of complete purity, omniscience, and manifest enlightenment, which is not the realm of practice for most sentient beings, and is called secret because it is not taught to those who are not vessels. "All discriminations cannot know" refers to the mind of the nature of emptiness, which cannot be truly realized through the reasoning of direct perception and inference. "Concentrate your mind and listen attentively" means to listen without distraction. "The mind from one hundred and sixty, after transcending will be born," connect it in this way, after transcending the one hundred and sixty kinds of worldly minds, realizing the selflessness of phenomena, on the ground of practice with faith, contemplate the three minds accordingly, and practice the perfections accordingly, and after doing the four objects of gathering, transcending from the ground of practice with faith, it refers to entering the ground of wisdom of the Joyful Land. It is the answer to the question, "After transcending from how many, will it be born?" "Great merit" refers to being born from the cause of great merit such as the perfections. "Essence is completely non-inverted accomplishment, like the essence of sandalwood and red sandalwood, it refers to the supreme and ultimate. "For the sake of enlightenment, enlightenment arises," connect it in this way, in order to attain unsurpassed enlightenment, from the mind of enlightenment, the mind arises, it refers to this. "Immeasurable like the sky" refers to the qualities of the mind of enlightenment, etc., which are immeasurable and inestimable, or without characteristics, therefore it cannot be measured and said to be only this much, it refers to being like the sky. "Unstained, abiding as it is" refers to such a mind, the nature of the sky, not stained by the sudden habitual tendencies of afflictions. Thus, because it is not controlled by the characteristics of sudden afflictions, it refers to abiding in the nature of extreme purity. "All phenomena cannot be shaken, accomplished by immeasurable wisdom" refers to the mind of enlightenment arising from immeasurable wisdom.
Chinese
“佛陀导师”是指对佛和菩萨进行供养，以及修习地和波罗蜜多等所产生的功德。这是回答“其行为会变成什么样”的提问。 “为了菩提最初欲”是指第一地的菩提心。这些是关于菩提心的因和自性的阐述。 秘密主，从无始轮回以来，直到“以坏灭知空性”之间，是世尊毗卢遮那佛之因的阐述，此因也有两种。 其中，世间心一百六十等是毗卢遮那佛的近取因。 其他的地和波罗蜜多是俱生因。 因此，凡夫也有两种：了解世间法和不了解世间法。 其中，孩童是指恶语、恶行、恶思，他们是不了解自己的宗义的。 与此不同的是，了解各自宗义，获得圣道者，他们在轮回中被三种痛苦所折磨，为了从痛苦中解脱，依赖于对我和我所的执着，从而行布施等，期望获得解脱。 对我和我所极度执着，对无数的我执进行分别，却不考察我之自性如何就产生执着，这些就是不了解各自宗义的孩童。 了解各自宗义的那些人，也依赖于对各自我的分别，即从“其他是时所生”到“认为可说和不可说”之间。 这些是世间人对各自我的分别。 如前所说，我和我所的体性，即我等众生所生之处。 他们也认为自己能毁灭。 秘密主，像这样我的差别等等，是指以上所说的我的事物。 希求解脱者，正是依赖于如此这般的我执而获得解脱。
English
"Buddha Teacher" refers to the merit arising from making offerings to Buddhas and Bodhisattvas, and practicing the grounds and Paramitas, etc. This is the answer to the question, "What will their conduct become like?" "For Bodhi, the first desire" refers to the Bodhicitta of the first ground. These are explanations of the cause and nature of Bodhicitta. Secret Lord, from beginningless Samsara until "knowing emptiness through destruction," is the explanation of the cause of the Bhagavan Vairochana, and this cause is also of two types. Among them, the 160 worldly minds, etc., are the proximate cause of Vairochana. The other grounds and Paramitas are the co-emergent cause. Therefore, ordinary beings are also of two types: those who understand worldly doctrines and those who do not. Among them, children refer to those who speak badly, act badly, and think badly; they do not understand their own tenets. Different from this are those who understand their own tenets and have attained the noble path; they are tormented by the three sufferings in Samsara, and in order to be liberated from suffering, they rely on attachment to self and what belongs to self, thereby practicing generosity, etc., hoping to attain liberation. Being extremely attached to self and what belongs to self, discriminating countless self-grasps, yet without examining what the nature of self is like, attachment arises; these are the children who do not understand their own tenets. Those who understand their own tenets also rely on the discrimination of their respective selves, that is, from "others are born of time" to "thinking of what is speakable and unspeakable." These are the worldly people's discriminations of their respective selves. As mentioned before, the nature of self and what belongs to self is where we beings are born. They also think that they can destroy themselves. Secret Lord, such differences of self, etc., refer to the things of self mentioned above. Those who desire liberation attain liberation precisely by relying on such self-grasp.